Ом Ах Хум! 
Лопон Тендзин Намдак
Оглянись
и Ты Увидишь…
Разные Полезности.
Очень Ценные, Сущностные и
Практические Наставления
Как мы практикуем Дзогчен?
Сначала нужно сделать Гуру- йогу.
Но визуализация Гуру-йоги
есть нечто сотворенное нашим Умом.
Этот объект создан умом.
То же самое справедливо и для практики
с белой тибетской буквой А.
Но хотя мы и начинаем с таких практик,
они не являются главными 
Главная практика подразумевает
вхождение в состояние за пределами ума,
которое мы называем ригпа.
Сосредоточение же на таком объекте,
как белая буква А, —
это только средство обнаружения Ригпа.
Сосредоточив Ум на белом А и
оказавшись в состоянии покоя,
мы Оглядываемся на свой Ум,
чтобы увидеть,
кто же сосредоточивается на этом объекте.
— Мы ищем источник Ума.
— Мы ищем источник мыслей
Откуда они возникают?
— Где пребывают?
— Куда уходят?
— Находим ли мы у них какую-нибудь форму или цвет?
— Находим ли какой-нибудь след, когда мысли уходят
Все это имеет отношение к объекту.
Но теперь мы Оглядываемся на Субъект.
— Кто этот наблюдатель?
— Кто создал эту визуализацию?
— Находим ли мы здесь две вещи:
Наблюдателя и Наблюдаемое?
— Мы ищем, ищем и ничего не находим.
— Ищем субъект и не находим даже следа.
— Мы Оглядываемся, и
в этот миг Наблюдатель и Наблюдаемое
исчезают.
И тогда мы просто остаемся в этом присутствии,
ничего не изменяя.
Мы просто оставляем все как есть.
Если мыслям не мешать, они естественно исчезают.
Поэтому мы просто позволяем мыслям быть,
как они есть, не оценивая их.
Не имеет никакого значения, что придет нам на ум.
В текстах Дзогчена говорится,
что Пустота Естественного Состояния —
это Изначальная Чистота
(Кадаг: ka-dag) и
что другой его аспект — Ясность,
или Осознание, — это Спонтанное Совершенство
(Лхундруб: Ihun-grub).
Но, находясь в Естественном Состоянии,
мы об этом не думаем,
ничего не анализируем и ни о чем не судим.
Это Естественное Состояние
непостижимо для разума и
невыразимо словами.
Но раз узнав Естественное Состояние,
мы будем знать, что это такое, и не забудем его.
И тогда нашей задачей будет
входить в него снова и снова и
оставаться в нем.
Созерцание, или Пребывание в Ригпа,
Естественном Состоянии, — это главная практика Дзогчена.
Но есть три основных препятствия,
которые могут нарушить Созерцание:
— чингва, или сонливость
,
— мугпа (rmug ра), или вялость
,
— и годпа (rgoa ра), или возбужденность
.
Пытаясь непрерывно пребывать в Естественном Состоянии,
мы можем обнаружить,
что к нему примешалась сонливость,
а потому нам необходим приток свежей энергии.
Нужно Наблюдать свое Созерцание,
чтобы убедиться,
не примешался ли к нему один из этих трех изъянов.
Вялость означает,
что наша ясность меркнет и теряет свою прозрачность,
отчего объект выглядит тусклым.
Нам недостает энергии.
Противоположность тусклости — бдительность и четкий образ представляемого объекта.
Необходимо проверять и выяснять,
что необходимо в качестве противоядия.
Но если мы добавим слишком много энергии,
то окажемся в возбужденном состоянии.
Если же энергии недостаточно,
мы можем испытывать вялость и сонливость.
Таким образом,
существует некое соотношение между Созерцанием и Энергией.
Необходимо определить его для себя,
потому что оно меняется в зависимости от способности и
склада каждого Практикующего
Возбужденность. обычно бывает легко распознать.
Но она бывает двух видов:
— грубая
— и тонкая.
Распознать тонкую возбужденность очень трудно.
Мысли возникают и,
если мы, сознательно или бессознательно,
позволяем себе отождествиться с ними,
они немедленно уводят нас от Естественного Состояния.
Пребывание в Естественном Состоянии — широкий путь,
ведущий нас прямо к месту назначения,
тогда как, отвлекаясь на мысли,
мы сворачиваем на кружные пути,
где можно заблудиться и
только с трудом найти дорогу назад.
Так что же нам делать?
С сонливостью можно справиться двумя главными способами.
Во-первых, проветрите помещение,
Во-вторых, встряхнитесь, подвигайтесь и глубоко подышите.
Если возникнет грубая возбужденность,
то на время прекратите практику медитации.
Отдохните и займитесь чем-нибудь другим.
Справиться с тонкой возбужденностью труднее,
потому что мы даже не замечаем ее появления.
Но если заметим,
тоже нужно остановиться и сделать перерыв.
С вялостью поступают так же,
как с сонливостью.
Практикуя Дзогчен, нужно всегда помнить «два правила»:
— никогда не насиловать себя и давать себе простор.
Гораздо лучше делать много коротких периодов практики
с перерывами на отдых,
чем раньше времени принуждать себя к долгим периодам.
Это чревато одними препятствиями.
— Так или иначе,
самое главное и поначалу, и
в последствии — не напрягаться.
Естественное Состояние
уже полностью присутствует с самого начала,
а потому нет нужды добиваться его силой или хитростью.
Просто расслабьтесь, и
пусть все будет как есть.
Таков путь Дзогчена
.
~ Лопон Тендзин Намдак
Автор Гифки: Gleb Karmarakshaghihamti 
Мантра «А» в Исполнении ЧННР:
Джая Джая Суджая
Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#13ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #25I11I23
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 25 ноября 2023. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
