До Кхьенце Йеше Дордже – Отбрасывание напастей и Устранение препятствий

Чрезвычайно краткая Барче Ламсел –
Молитва для устранения препятствий с пути,
До Кхьенце Йеше Дордже

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །
ОМ АХ ХУНГ ЧЁКУ НАНГТА ЛОНГУ ЧЕНРЕЗИК
Ом А: Хум! Дхармакая Амитабха, Самбхогакая Авалокитещвара,

སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དྲག་པོ་རྩལ། །
ТУЛКУ ПЕМА ДЖУНГНЕ ДРАКПО ЦЕЛ
Нирманакая Падмасамбхава – Гневный Дракпо Цел,

གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཕྱུང་ལ། །
СОЛВА ДЕБСО ТУКДЖЕ ШУК ЧУНГ ЛА
Молимся Вам; Силой Своего Сострадания

ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སོལ། །
ЧИ НАНГ САНГВЕ БАРЧЕ ЙИНГ СУ СЁЛ
Растворите все препятствия – внешние, внутренние и тайные – в пространстве!

དུས་ངན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཚེ། །
ДЮ НГЕН НЬИКМЕ ДРОВА ДУКНГЕЛ ЦЕ
Когда существа страдают в этой темный век упадка

ཁྱེད་ལས་རེ་ས་མེད་དོ་སྙིང་ཁོང་ནས། །
КХЬЕ ЛЕ РЕСА МЕ ДО НЬИНГ КХОНГ НЕ
Иной надежды, помимо вас, у нас нет! От всего своего сердца

མོས་གུས་གདུང་བས་ལྷང་ལྷང་གསོལ་བ་འདེབས། །
МЁ ГЮ ДУНГ ВЕ ЛХАНГ ЛХАНГ СЁЛ ВА ДЕБ
С истовыми преданностью и томлением, страстно молим:

འགལ་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་བཟློག །
ГАЛКЬЕН ЧИ НАНГ САНГВЕ БАРЧЕ ДОК
Отвратите дурные обстоятельства, внешние, внутренние и тайные препятствия,

ཚེ་བསོད་སྤེལ་ལ་རླུང་རྟ་དར་རྒྱས་ཤོག །
ЦЕ СЁ ПЕЛ ЛА ЛУНГТА ДАРГЬЕ ШОК
Пусть наш жизненный срок и заслуга возрастают, а наши лунгта усиливаются и растут!

ཅེས་པའང་གཏེར་མིང་འཛིན་པ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེས་སོ།། །།
Написано носителем Имени Тертона — Джалю Дордже.

Здесь До Кхьенце Еше Дордже
обращается к Гуру Падмасамбхаве ,
где Гуру Падмасамбхава проявляется
как Дордже Драгпо Цал.

До Кьенце Еше Дордже (mdo mkhyen brtse ye shes rdo rje) (1800-66) —
великий мастер и тертон, эманация ума Джигме Лингпы.
Считается, что он был сыном защитника Ньенчен Танглха.
Его главным учителем был Додрубчен Ринпоче I Джигме Триле Озер.

В его жизни было много чудесных событий,
особенно в детстве,
потом он был охотником,
как некоторые Махасиддхи древней Индии.
Его учеником был Патрул Ринпоче,
которого он ввел в природу ума,
когда бил и таскал за волосы.

Его перерождения — первый Алак Зенкар Ринпоче,
Пема Нгодруб Ролве Дордже (1881-1943).
(dharmawiki.ru/index.php/…)

Джая Джая
Суджая

ИТАК:

Универсальная Молитва-Мантра Безстрашия и Устранения препятствий:

ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Гуру Дхармакая — Амитабха!
Гуру Самбхогакая — Авалокитещвара!
Гуру Нирманакая — Видьядхара Падмакара — Дракпо Цел!

Я пребываю в недвойственном состоянии Гуру-йоги!
Страх — пустотен!
Препятствия — пустотны!
Пламя мудрости — ваджрно пылает и сияет!

Oṃ Āḥ Hūṃ Śrī Mahāguru — Arcik Nircik —
ХО! Пылающий, Извергающий Пламя!
Vajra-ugra-vīrya — Ваджрная Гневная Сила!
Vajra-caṇḍa-tejas — Ваджрное Неистовое Сияние!

Твоей Ваджрно-мастерской Сострадательной Силой 
Мгновенно Отвращаю все напасти и дурные обстоятельства!
Лунгта возрастают!
Заслуга растёт!
Всё Благое Преумножается!
Все Препятствия (внешние, внутренние,тайные и таковые) самоустраняются, растворяются в пространстве и обращаются вспять!

Джая Джая Маэстро!
Джая Джая Щри Дордже Драгпо Цал  —
Jaya Jaya Śrī Mahāguru Arcik Nircik Vajra Kīli Kīlaya (Vajrakīlāya) — 
Vajra-ugra-vīrya — Vajra-caṇḍa-tejas!
Джая Джая До Кхьенце Йеше Дордже — Сарваджня-Каруна Джняна-Ваджра!
«HRIH HUM KHROM PHAT!»
«HUM HRIH KHROM PHAT!»
Ух Ты! Сваха!

Примечание:
В мантре из терма Мингьюра Дордже окончание — HRI HUM KHROM PHAT. В мантре из терма Хека Лингпы — HUM HRI KHROM PHAT. Порядок слогов различается, но сила — одна.

Тема: Молитва для устранения препятствий с пути.
Автор: До Кхьенце Йеше Дордже (1800–1866).

Суть молитвы — 
Обращение к трём каям:

Дхармакая — Амитабха.
Самбхогакая — Авалокитещвара.
Нирманакая — Маха Гуру Падмакара — Падмасамбхава, проявляющийся как гневный Дракпо Цел (Дордже Драгпо Цал).

Мольба:

«Силой Своего Сострадания растворите все препятствия — внешние, внутренние и тайные — в пространстве!»

Причина:

«Когда существа страдают в этот тёмный век упадка, иной надежды, помимо вас, у нас нет! От всего сердца, с истовой преданностью и томлением, страстно молим».

Просьба:
«Отвратите дурные обстоятельства, внешние, внутренние и тайные препятствия. Пусть наш жизненный срок и заслуга возрастают, а наши лунгта усиливаются и растут!»

 Кто такой До Кхьенце Йеше Дордже
(Do Sarvajña-Karuṇā Jñāna-Vajra)-?
Годы жизни: 1800–1866.
Великий Мастер и Тертон, Эманация ума Джигме Лингпы.
Сын защитника Ньенчен Танглха.
Его Главный Учитель: Додрубчен Ринпоче I Джигме Триле Озер.

В детстве — много чудесных событий.
Был охотником — как некоторые махасиддхи древней Индии.

Его Знаменитый Ученик:
Патрул Ринпоче, которого он ввёл в природу ума, когда бил и таскал за волосы.

Перерождения: Первый Алак Зенкар Ринпоче, Пема Нгодруб Ролве Дордже (1881–1943).

Автор молитвы:
написана носителем Имени Тертона — Джалю Дордже.

Тибетское имя Джалю Дордже (‘ja’ lus rdo rje) буквально — «Ваджра Радужного Тела». В санскритской реконструкции возможны два варианта под разный регистр.

Для академического контекста уместен полный:
 Indracāpa-kāya-vajra — здесь indracāpa («радуга», «лук Индры»), kāya («тело»), vajra («ваджра») — все термины буддийского санскрита, устойчиво засвидетельствованные в текстах.

Для более сжатого, «именного» звучания, близкого к разговорному тибетскому «Джалю Дордже», подходит Indracāpa-vajra («Ваджра-Радуга»): в обоих традициях компонент «тело» (lus / kāya) в таком сочетании часто подразумевается как часть устойчивого образа.
Если совсем кратко: Сāpa-vajra

Повторимся Джалю Дордже (‘ja’ lus rdo rje) — это подпись автора молитвы. 

В санскритских оригиналах не встречается — поэтому любая реконструкция предположительна. 

«Чрезвычайно краткая Барче Ламсел» — молитва До Кхьенце Йеше Дордже к Падмасамбхаве (в форме Дордже Драгпо Цал), устраняющая препятствия — внешние, внутренние и тайные — и усиливающая лунгта.

ДОРДЖЕ ДРАГПО ЦАЛ: ОТ ТИБЕТСКОГО ИМЕНИ К САНСКРИТСКОМУ ЗВУКУ

Гуру Драгпо — Дордже Драгпо Цал (rdo rje drag po rtsal) — одна из самых мощных гневных форм Падмасамбхавы. Она не входит в классические списки восьми проявлений, где у каждого есть устоявшееся санскритское имя (Padmarāja, Siṃhanāda, Vajra и прочие). Драгпо Цал стоит особняком — и именно поэтому вопрос его санскритского эквивалента не имеет готового ответа в справочниках. Но его можно восстановить, и не одним способом — потому что путь к нему лежит сразу через два русла: филологический перевод и живую мантрическую традицию.

Rangjung Yeshe Wiki определяет rdo rje drag po rtsal как «Wrathful Vajra Power» — «Гневная Ваджрная Сила» — и указывает, что это гневная форма Гуру Ринпоче, одна из «двенадцати проявлений».

ПЕРЕВОД ПО СМЫСЛУ: VAJRA-UGRA-VĪRYA

Тибетское имя раскладывается на три элемента. rdo rje — это ваджра, алмазная неразрушимость. drag po — «гневный, неистовый», и здесь важно понимать: в буддийском контексте это не клеша гнева (zhe sdang), а технический термин, обозначающий уничтожающую просветлённую активность будды — то, что на санскрите называют māraṇakarma. Гнев как метод, а не как эмоция. И наконец, rtsal — «энергия, мощь, сила, проявление» — то, что в буддийской терминологии соответствует vīrya, одной из парамит: энергии, усердию, внутренней силе.

Собирая вместе, получаем Vajra-ugra-vīrya — «ваджрная гневная энергия». Это составное имя типа karmadhāraya, где все три элемента описывают одно: энергию, которая одновременно ваджрная (неразрушимая) и гневная (уничтожающая препятствия). Тибетские источники так и переводят его: «Гневная Ваджрная Энергия».

Слово ugra — «яростный, грозный» — точный семантический эквивалент drag po, и оно работает как в индуистских, так и в буддийских тантрических контекстах.
vīrya — стандартный эквивалент rtsal в буддийской терминологии. Эта реконструкция филологически безупречна:
каждое слово точно соответствует тибетскому оригиналу.

Но есть и второй вариант, который звучит естественнее именно в тантрическом русле:
Vajra-caṇḍa-tejas.
caṇḍa — «свирепый, неистовый» — встречается в мантрах тантрических текстов, например в формуле
oṁ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṁ phaṭ.
А составное Vajracaṇḍa засвидетельствовано как реальный эпитет в тантрической литературе — в Bhairavīstotra из Śrīmatottara-tantra. То есть это не выдумка, а живое тантрическое имя, пусть и применявшееся к другому божеству.
tejas же — «сияние, мощь, энергия» — передаёт оттенок rtsal как именно проявляющейся, излучающейся силы, а не просто «усилия». Этот вариант звучит так, как будто мог бы стоять в садхане.

ОТКРЫТИЕ В МАНТРЕ: ARCIK-NIRCIK

Но самое интересное начинается, когда мы обращаемся не к переводу, а к мантрической передаче. И здесь ключ — форма Гуру Драгпур (Dragpo Kilaya), где верхняя часть тела — гневный Падмасамбхава, а нижняя — в форме ритуального кинжала кила. Намкай Норбу прямо говорит: «Это практика особой манифестации Гуру Драгпо, называемой Dragpo Kilaya или Guru Dragpur».

Важно различать: Guru Dragpo — гневный Падмасамбхава. Guru Dragpur — его форма, где нижняя часть тела — кила. Dorje Drakpo Tsal — внутренняя садхана Guru Dragpo. Это не синонимы, а разные уровни одной манифестации.

В мантре передачи Намкая Норбу из терма Мингьюра Дордже звучит:

OM AH HUM SHRI MAHA GURU ARCIK NIRCIK VAJRA KILI KILAYA HRI HUM KHROM PHAT

А в мантре Гуру Драгпо из терма Чокгьюр Лингпы (практика Тринлей Ньингпо):

OM AH HUNG ARTSIK NIRTSIK NAMO BHAGAVATE HUNG HUNG PHAT AH HUNG PHAT

«Арчик-Нирджик» — это не случайные слоги и не вставные элементы.
В обеих мантрах они стоят в позиции обращения, имени-эпитета самого божества — до «Namo Bhagavate» («поклон Преблагословенному») во второй мантре, и между «Maha Guru» и «Vajra Kili Kilaya» в первой. Это санскритское имя, сохранённое в звуковом виде, — именно так, как тибетцы обычно обращаются с vidyā-мантрами, которые не переводятся, а передаются фонетически.

В живой традиции мантра звучит как Artsik Nirtsik — фонетическая передача того же санскритского эпитета. Написание Arcik и Artsik отражают один и тот же звук.

ЧТО ЗНАЧИТ ARCIK-NIRCIK?

Санскритский корень arc означает «сиять, излучать; воспевать». От него происходит arci — «пламя, луч света» — и arcis — «луч, сияние, огонь». Производное Arcik — «Пылающий, Сияющий» — имя-эпитет: «Тот, кто есть Пламя».

Nircik — вероятная форма nir-arcik, где приставка nir- указывает на направление наружу, вовне. «Извергающий пламя наружу» — что точно описывает иконографию Гуру Драгпо, стоящего в языках пламени мудрости, окружённого огненным сиянием.

Получается: Arcik Nircik = «Пылающий, Извергающий Пламя» — санскритский эпитет, который в мантре функционально замещает тибетское «Драгпо Цал». Гнев (drag po) здесь — это пламя (arci), а мощь-энергия (rtsal) — это извержение этого пламени наружу (nir-arcik).

ДВА СЛОЯ ОДНОГО ИМЕНИ

Теперь видно, что Vajra-ugra-vīrya и Arcik-Nircik — это не конкурирующие реконструкции, а два слоя одного и того же имени. Первое — филологический перевод, аккуратное соответствие каждому тибетскому элементу. Второе — реально звучащее в мантрах санскритское имя-эпитет, которое практики произносят вслух и которое несёт не только смысл, но и силу.

В короткой мантре из передачи Намкая Норбу — OM ARCIK NIRCIK KILAYA HUM HRI KHROM PHAT — «Arcik» и «Kilaya» стоят рядом, практически приравниваясь: Arcik — это гневный аспект Килы, проявление Ваджракилайи в форме Пламени. А в мантре Гуру Драгпо «Arcik Nircik» предваряет «Namo Bhagavate» — то есть перед тем, как сказать «поклон Преблагословенному», практикующий называет его подлинное санскритское имя.

КОНТЕКСТ ФОРМЫ ДРАГПУР

Гуру Драгпур не просто объединяет Гуру Драгпо и Ваджракилаю. Согласно традиции, эта форма собирает сразу несколько манифестаций: Падмасамбхава в гневном облике, Хаягрива (контроль земных сил), Ваджрапани (контроль небесных сил), Ваджракилая (контроль якшей) и Гаруда (контроль подземных сил и нагов).
В терма Чокгьюр Лингпы в пяти местах тела Драгпо Цала пребывают пять гневных божеств: Ямантака на макушке, Хаягрива в горле, Ваджрапани в сердце, Трома Нагмо в пупке и Трогьял Якша Мебар в тайном месте.
В правой руке он держит ваджру, левой — скорпиона за шею, на нём восьмикратные кладбищенские украшения. В этом конкретном терма он в союзе с Ваджра Варахи.

Получается, что Arcik Nircik — это не просто имя одной из форм, а ключ, который склеивает всю конструкцию: гневного Гуру, Ваджракилаю и защитную активность, направленную во все сферы — внешнюю, внутреннюю и тайную. Именно поэтому эпитет стоит на стыке двух мантр: он принадлежит обеим традициям одновременно.

ПОЛНОЕ САНСКРИТСКОЕ ИМЯ

Если собрать всё воедино, полное санскритское обращение к Гуру Драгпо Цалу в форме Драгпура звучит так:

Śrī Mahāguru Arcik Nircik Vajrakīlāya

А если переводить тибетский оригинал по смыслу, не обращаясь к мантрической традиции:

Vajra-ugra-vīrya — «ваджрная гневная энергия»
или, в более тантрическом звучании:
Vajra-caṇḍa-tejas — «ваджрное неистовое сияние»

Три имени, три слоя, одно божество. Филология даёт точность, мантра даёт звук, а тантра — тот контекст, в котором оба живут.

НАМО ТЕБЕ, О ПРЕСЛАВНЫЙ МАХА ГУРУ —
ДОРДЖЕ ДРАГПО ЦАЛ — Śrī Mahāguru Arcik Nircik Vajra Kīli Kīlaya (Vajrakīlāya) («Преславный Маха-гуру — Пылающий, Извергающий Пламя Ваджракилая») — Vajra-ugra-vīrya («Ваджрная Гневная Энергия») — Vajra-caṇḍa-tejas («Ваджрное Неистовое Сияние»)!

Джая Джая
Суджая

Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(Дзогчен Лэнд)

Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#04ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #15Сентября2026

Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta