Ом Ах Хум! 
Обхождение вокруг Священной Ступы вместе с Животными !
Поучительная История о Будде, Шарипутре, Маудгальяяне и Шриджате !
Шриджата покинул свой дом и направился в близлежащий монастырь, настоятелем которого был Шарипутра — один из ближайших учеников гуру Будды Шакьямуни. Когда Шарипутра — умудрённый архат — решил проверить, обладает ли старик благой кармой, чтобы стать монахом, он не смог обнаружить в нём ровным счётом ничего достойного. Шарипутра сказал ему: «Обыкновенно в монастырь поступают затем, чтобы учиться. Неспособные к учению прислуживают другим монахам, убираясь и помогая по хозяйству. Став монахом, ты не сможешь ни учиться, ни работать, потому что ты слишком стар». С этими словами Шарипутра отказался принять старика Шриджату в монахи.
Шриджата страшно расстроился, услышав такой ответ. Он рыдал и бился головой о ворота монастыря. Безутешный, через некоторое время он отправился в близлежащую рощу, где продолжил лить слёзы и причитать. В то время Будда Шакьямуни находился в Индии. Всеведущий ум Будды непрестанно воспринимает всех живых существ. Как только в живом существе созревает благая карма получить наставление Будды, Он тотчас является ему в обличье, наиболее подходящем уровню развития сознания данного существа, и указывает ему путь. Хотя в материальном измерении Будда находился очень далеко от Шриджаты, Он тотчас явился перед стариком и спросил его, в чём дело. Шриджата рассказал Будде обо всём, что с ним произошло, включая и отказ Шарипутры постричь его в монахи. На это Будда возразил, что старик обладает кармой, достаточной для того, чтобы стать монахом: «Шарипутра не завершил ещё накопление двух добродетелей: мудрости и метода. Я же в совершенстве обрёл обе заслуги, достиг полного просветления и вижу в тебе благую карму, позволяющую тебе принять монашеские обеты».
Говоря это, Будда подразумевал, что в сознании Шарипутры, достигшего состояния архата, по-прежнему присутствуют определённые изъяны, не позволяющие ему видеть тонкие и неочевидные явления во всей их полноте. Архат дословно означает «победивший врага». Речь здесь идёт не о внешних врагах, а о внутренних — омрачениях сознания и их семенах, являющихся причинами наших страданий. Полностью сокрушив внутреннего врага, архаты достигают абсолютного, непреходящего счастья освобождения. Однако в силу того что они не завершили ещё накопление двух видов добродетели, в их сознании по — прежнему присутствуют тонкие препятствующие факторы,
или изъяны.
Даже обладая невероятными духовными силами и реализациями, они по-прежнему не в состоянии воспринимать тонкие явления
во всей их полноте. Будда, завершивший накопление двух видов добродетели, очистившийся от двух видов препятствующих факторов и развивший мудрость всеведения, способен воспринимать все без исключения, даже самые тонкие кармы. Другими словами, благая карма, позволявшая старику Шриджате принять монашество, была столь мала и неочевидна, что только Будда был в состоянии её узреть. Будда смог определить, что Шриджата создал благую карму для того, чтобы стать монахом, невзирая на то, что случилось это в невообразимо далёком прошлом и вдали от этих мест.
Будда объяснил Шриджате, что в одном из прошлых воплощений, несчётное число жизней тому назад, тот был мухой, которой удалось совершить «обход» вокруг ступы. Один текст утверждает, что это произошло, когда он уселся на кусок коровьего навоза,
подхваченный потоками воды и проплывший вокруг ступы, другой — что он следовал за запахом навоза, разбросанного вокруг ступы, перелетая от одной кучи к другой, пока не совершил полный облёт.
Хотя муха и не понимала сакрального значения ступы и того, что обход этой святыни способен стать причиной просветления, такое непреднамеренное кружение очистило её от негативной кармы и принесло благую заслугу, став тем самым причиной счастья. Мухой руководила одна лишь привязанность к запаху навоза, разбросанного вокруг ступы. В мотивации её не было ничего возвышенного. Однако благодаря силе, заключённой в самом сакральном объекте, облёт этот стал добродетелью. Будда объяснил, что эта малая добродетель, заключавшаяся в неосознанном обходе вокруг ступы, создала причину для того, чтобы Шриджата стал монахом…..
Став монахом, Шриджата превратился в излюбленный объект насмешек молодых послушников монастыря. В один прекрасный день, не в силах более сносить их издёвки, он сбежал из монастыря, решив утопиться в реке, что протекала неподалёку. Вскоре Маудгальяяна принялся разыскивать старика. Не обнаружив его на территории монастыря, он воспользовался даром ясновидения и понял, что старик только что бросился в реку.
Вновь прибегнув к своим духовным силам, Маудгальяяна тотчас перенёсся на берег реки и вытащил Шриджату из воды. Старик пребывал в полном недоумении: о задуманном им не знала ни одна живая душа. На некоторое время он лишился дара речи.
Когда Маудгальяяна спросил его, зачем он прыгнул в воду, тот не смог вымолвить ни слова. Потрясённый, он стоял с открытым от удивления ртом.‘ Когда Шриджата наконец пришёл в себя и объяснил, что произошло, Маудгальяяна сказал: «Причина, по которой ты сбежал из монастыря и пытался утопиться в реке, состоит в том, что ты до сих пор не отрёкся от сансары».
Маудгальяяна приказал старику крепко держаться за край его монашеского платья и взмыл вместе с ним в небеса. Они долго летели над простором океана, пока наконец не достигли огромной горы из костей. Когда они опустились на неё, старик спросил у учителя: «Чьи это кости?» «Это кости твоих прошлых воплощений», — отвечал тот. В прошлом Шриджата рождался китом. От слов учителя мурашки побежали по телу старика, и в уме его зародилось отречение от сансары.
Осознав, что сансара по самой своей природе — страдание и неопределённость, он преисполнился решимости освободиться от циклического бытия — всех видов страдания и их причин. Ступив на путь, Шриджата в той же жизни достиг состояния благородного существа -арья. Несмотря на то что он приступил к практике Дхармы, уже будучи восьмидесятилетним стариком, Шриджата смог не только принять монашество, но и стать архатом, избежав круговерти рождений и смертей и полностью освободившись от страданий сансары….
Таким образом, можно утверждать, что всё началось с этой крохотной благой заслуги от облёта ступы. Все без исключения духовные реализации пяти путей, ведущих к индивидуальному освобождению и пути махаяны, ведущего к полному просветлению, возникли благодаря этой ничтожно малой благой карме, созданной насекомым.
История Шриджаты демонстрирует то, какая сила заключена в статуях и изображениях, ступах, текстах и других сакральных объектах, способных даровать духовные реализации. Они — исключительно эффективные объекты для очищения сознания живых существ и дарования им счастья, вплоть до достижения полного просветления. В ступе, как в сакральном объекте, заключена такая великая сила, что даже непреднамеренный и неосознанный обход вокруг неё способен очистить от негативной кармы и принести благую заслугу.
Далее , некоторые Полезные Советы для помощи животным от Сопа Ринпоче из книги «Абсолютное Исцеление»:
….Приобретение животных и уход за ними
Покупайте тех животных, которых ожидает неминуемая смерть, и старайтесь держать их в просторном контейнере. Животные могут быть как крупными, так и мелкими. Помните, что чем крупнее животное, тем интенсивнее его страдания во время забоя. Принимайте в расчёт реакцию животных друг на друга и не помещайте хищника в одну клетку с потенциальной жертвой. Расположите контейнер в непосредственной близости от того места, где вы собираетесь выпустить животных, и укройте их от прямых солнечных лучей. Убедитесь, что в месте, где вы освобождаете животных, нет хищников, могущих представлять угрозу их жизни. Не освобождайте в одном и том же месте хищника и его потенциальную жертву.
Проверьте, в каком состоянии находятся животные, которых вы собираетесь выпустить на волю. Позаботьтесь о тех, которые могут не дожить до освобождения, и, отправляясь к месту проведения ритуала, заранее благословите ведро воды. Прибыв на место, прежде чем приступить к чтению молитв и мантр, совершите вместе с животными как можно больше обходов алтаря, так как некоторые из них могут вскорости умереть. Так, часть рыб может не дожить до освобождения, задохнувшись под тяжестью тел, лежащих сверху. Совершив обходы алтаря сразу по прибытии, вы гарантируете, что даже те животные, которые не доживут до освобождения, очистятся от негативной кармы и создадут множество причин для просветления, освобождения от сансары и благого перерождения.
Если вы успели выполнить обходы алтаря, у вас не будет причин сильно огорчаться, если некоторые животные умрут во время повторения мантр, благословления воды или чтения молитв. Создайте благую мотивацию, прочтите несколько мантр и подуйте на животных или окропите их благословлённой водой. После этого без промедления освободите тех из них, которые находятся в критическом состоянии. Позже, перед освобождением основной массы животных, у вас будет шанс прочитать больше мантр и молитв для тех, чьё состояние не вызывает опасений.
Очень важно следить за состоянием освобождаемых животных, в противном случае ослабленные особи могут умереть, так и не увидев свободы. Постарайтесь не причинять животным никаких страданий помимо тех, что они и так вынуждены испытывать.
Благословление воды
Благословляя воду перед церемонией освобождения животных, можно растворить в ней несколько пилюль — мани. Пилюли-мани содержат в себе огромную силу, так как они благословлены Его Святейшеством Далай- ламой и многими йогинами — мастерами медитации. Измельчите пилюли-мани, обернув их в ткань и раздавив, и добавьте их в благословляемую воду. Благословление воды мантрами можно провести непосредственно перед прибытием освобождаемых животных или даже за день до этого.
Рекомендуется начитывать имена Тридцати Пяти Будд и Будд Медицины, мантры Ченрезика, Намгьялмы, Колеса, Исполняющего Желания, Миларепы, Будды Медицины и других божеств.
Визуализируйте божество, расположившимся над сосудом с водой, и начитывайте его мантру. Представляйте, как потоки светоносного нектара, источаемого из сердца божества, вливаются в благословляемую воду.
Завершив начитывание мантры, представьте, как визуализируемое божество тает и растворяется в воде. Благословите воду своим дыханием — отныне она обладает силой очищать от негативной кармы и изъянов сознания.
Обходы святынь
Завершив или продолжая начитывание мантр, совершите как можно больше обходов посолонь вокруг сооружённого вами алтаря, неся в руках освобождаемых вами животных. Каждый обход вокруг святынь — семя будущего просветления, как вашего собственного, так и каждого спасённого вами живого существа.
Как я уже объяснял выше, каждый такой обход способен создать не только причину сотен тысяч рождений в благих уделах, но и причину освобождения от сансары и достижения полного просветления. Один обход ступы посолонь очищает вас от негативной кармы, ведущей к рождению в восьми горячих адах. Завершив обходы, выпустите животных на волю.
Практикуя щедрое даяние, вы также можете оставить в месте освобождения корм для спасённых вами животных. Поскольку большинство животных не в состоянии увидеть статуи и иные изображения будд или услышать мантры и молитвы, наиболее эффективными способами принесения им пользы являются обходы вместе с ними святынь и окропление их благословлённой водой.
Освобождая живых существ подобным образом, вы приносите им огромную пользу. Вы очищаете животных от негативной кармы и причин страдания, сея в потоке их сознания семена будущего освобождения и полного просветления. Лучшее, что мы можем сделать, — это помочь животным избавиться от дурной кармы и накопить благую заслугу — причину всякого счастья, в особенности непревзойдённого блаженства полного просветления.
Даже если животному суждено погибнуть вскоре после ритуала освобождения, жизнь его не будет прожита даром. В противном случае независимо от того, сколь долгой окажется его жизнь, оно лишь накопит ещё больше негативной кармы, причиняя страдания другим живым существам.
— Из книги Сопа Ринпоче 
из книги «Абсолютное Исцеление», они полезны для понимания некоторых сущностных Буддийских практик и ритуалов для освобождения сознания людей и животных.
Примечание:
Есть мантра для увеличения эффекта практик обхождения вокруг. Если вы произносите следующую мантру во время обхода ступ и т.п.,то один обход приобретает силу десяти миллионов:
oṃ namo bhagavate ratnaketurājāya tathāgatāyārhate samyaksambuddhāya || tadyathā || oṃ ratne ratne mahāratne ratnavijaye svāhā ||
ОБХОД СТУП
Выдержка из выступления ламы Сопы Ринпоче
Ступы являются основными святыми объектами, в отношении которых живые существа накапливают заслуги. В учении сутры «Обход ступы» говорится: «Обходя ступы, избегаешь рождения в нараках, прета, животного, варвара, бога долгой жизни, еретика, глупца или в месте, куда не спускался Будда. Человек получает тело дэва или человека, и у него долгая жизнь. Преты, каннибалы или другие существа не причиняют вреда человеку. На протяжении сотен эпох никто не рождался слепым или калекой с артритом. Обходя ступы, человек обретает совершенную силу и настойчивость. Поскольку нет лени, человек способен быстро развивать ум. Человек получает шесть ясновидений. Человек также становится архатом, отбросив все иллюзии и обладая огромной психической силой. Наконец, человек достигает золотого «святого тела Будды, украшенного святыми знаками».
Многие другие преимущества упоминаются в «Сутре Сострадательного» и «Совете королю Сагьялу», в которых говорится: «Если человек с преданностью обходит ступу или статую Будды, в их будущих жизнях их враги будут уважать и сдаваться им. Они станут качественными людьми, уважаемыми и приятными для других людей. Временные и конечные блага бесконечны. Обход — это высший метод очищения от омрачений и закрытия двери в низшие сферы. ‘
Ступа, наполненная четырьмя могущественными мантрами, называемыми реликвиями дхармакайи, обладает огромной силой. Ветер, который касается такой ступы, а затем касается животных или людей, очищает их негативную карму рождения в низших мирах. Если пыль со ступы касается живых существ, она очищает их. Обход святых объектов очищает нарушенные обеты пратимокши, пять непрерывных негативных карм и все кармы, которые родятся в нараках.
Хождение по кругу — это очень мощная практика, и самый корень практики заключается в хождении по кругу с сильной преданностью и без отвлечения ума. Поскольку нам нужно накопить обширные заслуги, чтобы быстро достичь осознания и достичь просветления, мы должны стараться совершать обход как можно совершеннее. Обход следует совершать телом, речью и умом. Нет большой пользы, если ваш ум отвлечен, и вы сплетничаете во время обхода.
Мысленный обход включает в себя создание преданности, снова и снова думая о качествах объекта, который вы обходите, о качестве Гуру-Будд. Речевой обход включает в себя повторение мантр и восхвалений снова и снова. Из трех видов обхода наиболее важным является ментальный обход, имеющий преданность в уме.
~Лама Сопа Ринпоче
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#18ld, #будда, #дзогчен, #ОсвобождениеЖивотных, #ОбходСтупы, #Шриджата, #БлагаяЗаслуга, #СопаРинпоче, #08Ноября2025
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 08 ноября 2025. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
