Ом Ах Хум! 
ЧННР
Шесть Освобождений — Тролва Тругден
(Часть 1б)
В учении Сутры сказано,
что одна лишь потенциальность Имени Будды
может послужить причиной для перерождения в измерении Дэвов.
Есть одна Сутра, в которой говорится о том,
как один пруд со множеством рыб стал пересыхать от жары и
рыбы в нём стали погибать.
«Принц»**(**Купеческий сын) узнал об этом и вместе со своими друзьями
решил добавить в пруд воды, чтобы спасти рыб,
но было уже поздно.
«Принц», который следовал учению Ратнащикхина*,
будды той эпохи, взмолился, повторяя имя этого Будды,
чтобы принести пользу погибшим рыбам.
После смерти все рыбы переродились в измерении дэвов, потому что услышали Имя Будды.
Такова потенциальность Имени Будды.
Будда Щакьямуни объяснил это в Сутре,
сказав, что в очень древние времена этот «Принц»
был одним из Его Воплощений, и
однажды эти Дэвы пришли к нему во сне и
поблагодарили его.
Это не Шесть Освобождений,
но это хороший пример, и в учении Сутры
есть много подобных примеров.
[ Примечание: • Милосердный:Татхагата Ратнащикхин
(Ратнашикхин, Ратнасикхин) и Будда Щакьямуни (Купеческий сын Джалавахана , «Принц» Джалавахана)!
karmaraksha.livejournal.com/9520.html
• Памятование и Повторение Святого Имени
Татхагаты Ратнащикхина:
namo ratna śikhine tathāgatāya arhate samyaksambuddhāya
tadyathā ratne ratne ratna śikhine svāhā
НАМО РАТНА ЩИКХИНЕ
ТАТХаГАТаЙА АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДХаЙА
ТАДЬЯТХа РАТНЕ РАТНЕ РАТНАЩИКХИНЕ СВаХа
Вот что об этой Дхарани говорится на «Дхармалибе»
Если будешь помнить ее во время смерти,
то полностью освободишься от низменных существований.
После смерти родишься как бог небес тридцати трёх [богов].
Так завершается памятование
о просветлённом по имени Ратнащикхин!
Итак,रत्नशिखिन् — [ ratnaśikhin ] — Ратнащикхин!
(Санскритское Произношение)
Примечательна история описанная
в СУТРЕ ЗОЛОТИСТОГО СВЕТА !!!
– Склоняюсь пред Бхагаваном, Татхагатой, Архатом,
Истинно Совершенным Буддой Ратнащикхином!
Раньше, когда Татхагата Ратнащикхин совершал деяния Бодхисатвы, Он изрек такое пожелание: «Кто бы в десяти сторонах [света] ни услышал, умирая, мое имя, тот после смерти
пусть переродится в одного из богов в [раю] Тридцати трёх!»
Затем Бхагаван сказал Богине Бодхисатвасамуччае:
– Благородная Богиня,
если Ты думаешь, что тогда царем Сурещварапрабхой
был некто чужой, то так не думай.
Почему же?
В то время Дандапани [из рода] Щакьев
был царем Сурещварапрабхой.
Благородная Богиня,
если Ты думаешь,
что купцом Джатимдхарой тогда был некто чужой,
то так не думай.
Почему?
В то время царь Щуддходана
был купцом Джатимдхарой.
Благородная Богиня,
если Ты думаешь,
что некто чужой
был тогда купеческим сыном Джалаваханой,
то не думай так.
Почему же?
Купеческим сыном Джалаваханой
в то время был я.
Если Ты, Благородная Богиня,
полагаешь,
что его женой Джаламбугарбхой
тогда была некая чужая [женщина],
то так не думай.
Почему?
Именно Гопа, дочь [рода] Щакьев,
в то время была Джаламбугарбхой –
женой купеческого сына Джалаваханы.
А Рахула в то время был его сыном Джаламбарой.
Ананда же тогда был его сыном Джалагарбхой.
Благородная Богиня,
если Ты думаешь,
что теми десятью тысячами рыб тогда были некие чужие [люди],
то не думай так.
Почему же?
Именно эти десять тысяч сыновей богов с Джваланантаратеджораджей во главе
были в то время десятью тысячами рыб,
которых я удовлетворил водой и прекрасной пищей и
которым проповедовал глубокий закон зависимого происхождения, а также провозгласил Имя Татхагаты,
Архата, Истинно Совершенного Будды Ратнащикхина.
Благодаря той добродетели [слушания Дхармы]
Они пришли здесь ко мне и
сейчас [от меня получили] предречение о Высшем,
Истинно Совершенном Пробуждении.
Поскольку Они с радостью, искренней верой, восторгом и почтением слушали Дхарму,
то все также получили «Предречённые» Имена.
Благородная Богиня,
если Ты полагаешь,
что Богиней дерева тогда была какая-то другая [Богиня],
то так не думай.
Почему же?
Именно Ты, Благородная Богиня,
была в то время Богиней дерева.
Благородная Богиня,
из этого рассказа ясно,
что когда я вращался в сансаре,
то [помогал] многим существам зреть для Пробуждения, и
все они достигнут уровня «Предреченных для Пробуждения».
Из 17 Главы «Священной сутры золотистого света»,
царицы сутр, – о том, как Джалавахана обратил [в веру] рыб.
Санскр.:
Ārya suvarņaprabhāsottama sūtrendrarāja nāma mahāyana sūtra
Тиб.:
’Phags pa gser ’od dam pa mdo sde’i dbang po’i rgyal po zhes bya ba theg pa chen po‘i mdo ]
Помимо Мантр Тодрол,
создающих причину освобождения через слушание,
есть также «Тридрол», что означает,
что причину освобождения может создать потенциальность запаха, например запах благовония, наделённый силой мантры.
[Примечание:освобождение благодаря запаху,
например освященного мантрой санг,
то есть благовонного дыма, или духов,
называют «Цордрол».]
Затем у нас есть Ньондрол, что значит,
что причину освобождения может создать вкус.
Изначально ньондрол происходит из учения Дзогчен, и
знание о нём очень распространилось в школе ньингма,
а позже и во всех традициях.
Ньондрол состоит из 108 ингредиентов,
некоторые из которых встречаются очень редко и
их непросто достать.
Помимо приготовления этого лекарства,
в течение одной или нескольких недель
мы делаем практику,
пока не проявятся соответствующие знаки и
ньондрол не наберёт силу.
Если мы попробуем такой Ньондрол на вкус,
это может создать очень хорошую причину.
Затем у нас есть Тагдрол,
мантры которого подготавливаются таким образом,
чтобы они соприкасались с телом.
Осязание — также один из органов чувств.
Например, когда кто-то умирает,
особенно если он не был практикующим,
мы стараемся поместить Тагдрол так,
чтобы он касался тела умершего.
Чтобы принести пользу всем существам в целом,
если у нас есть немного Ньондрола,
мы можем растворить его в воде и вылить в реку или источник, чтобы создать хорошую причину.
[Примечания: мы можем создать причину благодаря Видению,
«Тонгдрол», что связано с глазами.
Слушание того,
что может создать причину для освобождения,
называется «Тодрол», тодрол (thos grol) — означает «освобождение благодаря слушанию».
как известная «Бардо Тодрол» («Тибетская книга мертвых»).
Причину для освобождения благодаря Вкушению
называют «Ньонгдрол», Нъонгдрол (myong drol), что означает «освобождение через вкус».] Также Мэндруб (sman grub) — В большинстве буддийских традиций Тибета готовят эти лекарства, которые называются мэндруб (sman grub).
а освобождение благодаря Запаху,
например освященного мантрой Санг,
то есть благовонного дыма, или духов,
называют «Цордрол».
Есть также широко известный «Тагдрол»,
который дает причину для освобождения
благодаря соприкосновению с телом.
Тагдрол (btags grol) — «освобождение благодаря прикосновению».
То есть можно создать хорошую причину и с помощью осязания — если носить на теле мантру, написанную на бумаге.
Наконец, есть шестое чувство — Ум.
Ум может породить причину для освобождения,
«Трэндрол», когда он думает и медитирует.
Таковы эти шесть освобождений.»]
Это пример некоторых способов,
с помощью которых мы можем принести пользу другим.
Как мы, практикующие, можем использовать шесть освобождений? Хотя практикующим нет необходимости создавать причину освобождения, поскольку мы уже следуем учению и выполняем практику и эта причина у нас уже есть,
если мы используем любое из этих видов освобождения,
это значительно помогает увеличить нашу ясность.
По этой причине практикующим это также полезно.
Песня Ваджры очень известна в этом отношении.
Когда мы исполняем её кратким образом,
то сосредоточиваемся на шести слогах.
Например, когда мы выполняем практику,
то в конце посвящаем заслуги с помощью шести слогов
‘А, А, ХА, ША, СА, МА,
которые мы называем шестью слогами Самантабхадры, олицетворяющего состояние дхармакаи.
В колесе перерождений у нас есть шесть лок, или измерений.
Почему их шесть?
Потому что у нас есть пять эмоций.
День за днём мы накапливаем большое количество привязанности, что в конце концов приводит к блужданию в самсаре и перерождению в измерении дэвов,
например, или, если это нечто очень тяжёлое, то в измерении претов.
У нас есть три высших состояния и три низших.
Все они в целом связаны с тремя эмоциями,
но способы их проявления иногда немного различаются.
Например, ревность связана с привязанностью,
а также с гордостью и гневом.
Этим эмоциям свойственно проявлять ревность,
но источником всегда являются эти три эмоции.
В силу этого мы можем перерождаться в шести локах.
Когда мы очищаем шесть лок, что остаётся?
Мы возвращаемся в нашу истинную природу.
Обычно мы идём в направлении бесконечной самсары, двойственного видения, но когда мы это осознаём,
мы останавливаемся, мы больше не идём в эту сторону,
а вместо этого идём в обратном направлении, рулог, и сосредоточиваемся на нашем источнике, дхармакае.
Так мы можем обрести реализацию.
Находясь в состоянии рулог,
мы находимся в состоянии ‘А, А, ХА, ША, СА, МА.
Идя в направлении бесконечной самсары,
мы находимся в состоянии звуков,
которые являются причинами шести лок —
А, СУ, НРИ, ТРИ, ПРЕ, ДУ.
Хотя это не практика преображения,
находясь в своей истинной природе,
мы можем обратить самсару вспять и
быть в нашей истинной природе,
то есть в состоянии дхармакаи,
сущности Песни Ваджры.
Напрмер,
если мы хотим принести пользу разным чувствующим существам,
то можем произнести ‘А, А, ХА, ША, СА, МА.
Когда мы слышим эти [звуки],
это можем породить хорошую причину.
Если у нас есть возможность, то будет великолепно,
если мы сможем произнести всю Песню Ваджры,
но если мы произнесём эти шесть слогов — это тоже хорошо.
Эти шесть слогов не содержатся в учениях ваджраяны,
их нет даже в таких важных тантрах,
как Калачакра-тантра.
Они содержатся только в учении Дзогчен и в Ану-йоге.
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Предподготовка к Всемирной Практике на Годовщину Гараба Дордже. (Часть 1б)
Джая Джая
Суджая
Via Anastasia Eremenko
,
and Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд».)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#13ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250312
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
12 марта 2025.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
