Ом Ах Хум! 
ЧННР
Шесть Освобождений — Тролва Тругден
(Часть 1а)
Нам нужен Учитель, но не такой,
который лишь прошёл обучение
или просто знает, как объяснять написанное в книге.
Учитель должен обладать совершенным знанием Дзогчена, и
это знание должно быть живым.
Учитель не нуждается в книгах и
способен совершенным образом ознакомить [ученика]
со знанием Дзогчена.
Нам нужно, чтобы именно такой учитель учил нас Дзогчену.
Но не стоит думать, что книги по Дзогчену не нужны или не важны.
Они очень важны, поскольку Учителя тоже всегда учатся,
читают и сравнивают своё знание с тем, что написано в книгах.
Также и ученики должны учиться подобным образом.
Получив прямое ознакомление от Учителя,
вы можете подумать, что получили некоторое знание и
что это знание совершенно.
Однако вы не можете быть уверенными на все 100%,
поэтому очень важно, чтобы позже вы изучали и
читали тексты-первоисточники,
чтобы делать сравнения и развиваться.
Поэтому все эти тантры, лунги и меннгаг [упадеши]
в учении Дзогчен очень важны.
Почему раздел меннгаг является тайным?
На то есть две причины: первая заключается в том,
что это личный опыт учителей.
Обычно учителя дают учения согласно тому,
как те объясняются в тантрах, лунгах и книгах по Дзогчену,
потому что это официальные учения и
они должны передаваться определённым образом.
Однако, когда мы применяем практики,
поскольку учитель обладает многолетним опытом применения и реализации этих методов, он знает много способов,
с помощью которых можно продвигаться по пути быстрее и легче.
В тантрах и лунгах
может не быть таких непосредственных объяснений,
поэтому учителя передают эти учения
своим драгоценным ученикам тайно.
Ученики изучают их и сохраняют втайне в своих сердцах.
Они не разглашают их и никому о них не рассказывают,
потому что учитель передал их тайно.
Другая причина, по которой раздел меннгаг держится в тайне, заключается в том, что существует много разных методов.
Когда мы используем эти методы,
у нас может быть много разных переживаний и видений.
Однако, если у нас нет точной основы, то, используя эти методы,
мы можем впасть в двойственное видение и
заблокировать все наши возможности в этой жизни.
По этой причине многие учения Упадеши держатся в тайне.
В учении Дзогчен у нас есть раздел,
включающий в себя такие учения, как Янгти и Тогел,
которые необходимо держать в тайне.
Когда Ученик обладает очень точной основой и Учитель знает,
каково состояние Ученика,
тогда учитель может передать ему такое Учение.
Шесть освобождений – тролва тругден
Этот раздел называется Упадешей и
является источником учения Дзогчен.
Например, семнадцать тантр, о которых я говорил прежде и
которые связаны с Дра Талгьюр, являются тантрами Упадеши.
В данном случае это не значит, что они являются тайными,
а говорит о том, что они являются сжатыми и сущностными,
чем-то наподобие корня всех учений.
Например, Песня Ваджры происходит из одной такой тантры, которая является источником многих вторичных тантр.
Среди них есть Тролва Тругден, или «Шесть Освобождений».
Шесть освобождений имеют отношение
к контактам наших органов чувств с объектами.
Мы видим, слышим и т. д., у нас есть пять органов чувств,
а также ум.
Наш ум думает, судит, а объектом ума
являются все явления.
Мы добавляем ум к нашим пяти органам чувств, и
их получается шесть.
В учении Дзогчен они называются шестью совокупностями.
Как нам их освободить?
Например, мы можем петь, слышать и видеть Песню Ваджры, и
всё это становится причиной для освобождения.
В частности есть много учений о Шитро,
практике, которая стала популярной на Западе
благодаря так называемой «Тибетской книге мёртвых».
Что значит Шитро?
Ши означает «мирные», тро означает «гневные», и
когда мы делаем визуализацию нашей внутренней мандалы,
то представляем мирную мандалу в центре нашего тела,
а все гневные проявления — в голове.
Мирные и гневные — это два аспекта проявлений.
Как представлены эти мирные и гневные аспекты?
Мирные подобны пустоте:
когда мы наблюдаем свои мысли,
они исчезают, а то, что остаётся — это пустота, мирный аспект.
Гневные — это момент, когда тут же возникает следующая мысль,
что олицетворяет движение.
Движение связано со всем,
что относится к аспекту нашей энергии,
поэтому шитро означает мирные и гневные,
то есть состояние покоя и движения.
Почему эти два аспекта представляются в двух разных местах?
Центр нашего тела подобен месту пребывания
нашего изначального состояния,
а его функция связана с умом.
Мы отличаем ум от природы ума.
Когда наш ум находится в состоянии покоя,
это подобно пустоте.
Когда есть движение, как оно возникает?
Когда мы видим, слышим и т. п., наши органы чувств
контактируют с объектами и мы начинаем думать, оценивать,
у нас возникают мысли.
Каким образом мы видим?
Каким образом мы слышим?
Мы видим, когда открываем глаза.
Где находятся наши глаза?
На голове.
Все органы чувств находятся у нас на голове, и
по этой причине все контакты [с объектами],
которые у нас есть, происходят в области головы.
Это похоже на то,
как если бы офис нашего ума находился в голове.
Поскольку мы получаем информацию из «офиса ума»,
то полагаем, что ум находится в голове.
Но ум не может быть в голове,
потому что ум связан с нашим сознанием,
а оно связано с нашим изначальным состоянием,
которое, в свою очередь,
связано с нашей изначальной потенциальностью.
Любая существующая потенциальность имеет своё измерение, и у нас есть измерение физического тела.
Голова не является центром,
центр находится здесь [в районе сердца].
Когда мы говорим, что делаем визуализацию в своём сердце,
это значит, что мы делаем её в центре нашего тела,
не в самом сердце как органе,
поскольку на самом деле оно находится не совсем в центре.
Мы называем это место сердцем в контексте визуализации.
Почему оно считается местом пребывания ума и
изначального состояния?
У нас есть два аспекта проявлений,
но, хотя эти аспекты разные,
это не два разных состояния.
Их состояние всегда едино,
разница только в том,
что здесь [в сердце] способ проявления и
функционирования мирный,
а здесь [в голове ] — гневный,
но сущность связана с нашими тремя потенциальностями.
Это практика Шитро.
Песня Ваджры тесно с ней связана.
В шитро все тантры об освобождении, или тардрол,
включают в себя Тролва Тругден, Шесть Освобождений.
Некоторые традиции отвергают учение Дзогчен,
говоря, что в нём утверждается,
что мы можем обрести освобождение
посредством функций наших шести органов чувств.
Они говорят, что это подразумевает,
что освобождение из самсары возможно
без необходимости выполнять практику
или следовать учению.
Когда мы говорим о шести освобождениях,
то имеем в виду освобождение из самсары.
У многих чувствующих существ, находящихся в самсаре,
нет никаких гарантий из неё освободиться.
Песня Ваджры, Шесть Слогов и т. п.
могут создать для таких существ причину освобождения.
Когда они получают такую причину освобождения,
то когда-нибудь смогут вступить на путь и
рано или поздно обретут реализацию.
Вот что такое Освобождение.
Для освобождения через видение, Тонгдрол,
мы подготавливаем мантры Песни Ваджры,
создаём мандалу-чакру с множеством мантр, и
благодаря этой потенциальности,
когда кто-то её видит,
они создают хорошую причину освобождения.
Затем у нас есть знаменитый Тодрол,
или освобождение через слышание.
Люди говорят о Бардо Тодрол [«Тибетской книге мёртвых»],
которую читают или поют для умирающих.
Принцип Бардо Тодрол аналогичен принципу Песни Ваджры.
Если мы поём Песню Ваджры и другие существа её слышат,
это может создать для этих существ причину освобождения,
поскольку Песня Ваджры обладает такой потенциальностью.
Например,
одна из семнадцати Тантр Упадеши
объясняет качества и ценность Песни Ваджры,
утверждая, что когда мы поём Песню Ваджры,
даже если нам кажется,
что мы поём одни,
мы никогда не делаем это в одиночестве.
Благодаря потенциальности звучания Песни Ваджры
собираются миллионы дака и дакини и поют вместе с нами.
Дальше в этой Тантре объясняется,
что где бы ни исполнялась Песня Ваджры,
это место навсегда становится Священным,
что означает, что когда туда приходят люди,
они могут получить соответствующую Пользу.
Есть много подобных объяснений.
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Предподготовка к Всемирной Практике на Годовщину Гараба Дордже. (Часть 1а)
Джая Джая
Суджая
Via Anastasia Eremenko
,
and Gleb
Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#13ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250312
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
12 марта 2025.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
