“Я есмь и сияю”, или когда Ригпа не нуждается в названиях

Ом Ах Хум!ЧННР! В учении Дзогчен не нужно говорить: «Я принадлежу к этой школе» или «Я принадлежу к такому-то мировоззрению». Это ни в малейшей степени ничего не меняет, независимо от того, считаете ли вы себя буддистом и заявляете ли об этом. Поступать так — это уже ограничение, ошибка. Вы должны понять свое собственное состояние, чтобы иметь возможность открыть самого себя. Многие из вас слышали о римэд (ris.med.), несектарной школе. Некоторые говорят: «О, есть великолепная школа римэд, несектарная школа». С точки зрения Дзогчена, я вовсе не изумляюсь, когда слышу об этой римэд. Ведь даже эта идея несектарности ограничена. Римэд — это название, которое кто-то использовал, чтобы что-то описать. Это ограничение, установленное тем человеком, хотя оно вовсе не является истиной. Когда мы объясняем изначальное состояние, то говорим, что оно проявляется в качестве сущности, природы и энергии. Они называются тремя изначальными мудростями. Но это предназначено только для тех, кто ограничен. Мы очень ограничены и поэтому говорим, что основное состояние человека складывается из сущности, природы и энергии. Это кажется чем-то очень конкретным. Но такой анализ изначального состояния и то, чем он является на самом деле, не имеют друг с другом ничего общего. Этот анализ неверен и ограничен, но тем не менее в нем есть доля истины, потому что мы находимся в относительном состоянии. Объяснение дается на относительном уровне в соответствии с нашим состоянием. Однако это не означает, что такое объяснение соответствует истинному положению вещей.

Когда мы говорим о несектарной школе или секте, то это означает, что люди в ней не ограничены принципами сектантства. Но это не соответствует подлинному положению дел. Например, Джамьян Кьенце Вангпо и Джамгон Конгтрул Ринпоче считаются Учителями, основавшими эту несектарную школу. Это не значит, что они сели и сказали: «Да, мы хотим основать эту несектарную школу». Когда восходит солнце, то лучи света обязательно освещают все вокруг. Солнце ничего не утверждает и не говорит: «Вот мои лучи светят». Сами лучи тоже не ограничивают себя, говоря: «Вот чудесный ослепительный солнечный свет». Ведь это те, кто радуется солнечному свету и видит его, те, кто был в темноте, это они говорят, что солнце светит. Говоря о несектарной школе, мы имеем в виду то, как проявляется деятельность этих Учителей и практикующих. Другие люди могут оценивать ее таким образом и называть ее этим именем, но это не означает, что она действительно такова…
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая
Суджая

ИТАК:

Ом Ах Хум!Намо Гуру Бхьях!
Истинно Обнаруживаю!
Ваджрно-мастерски Продолжаю в состоянии Гуру-йоги и
Просто Сияю как Солнце!
Солнце светит для всех и
ничего не утверждает!
Оно просто есмь!
Так и Я просто есмь и сияю!
Джая Джая Маэстро!
Ух Ты! Сваха!

Даже самые высокие учения Дзогчен (сущность, природа, энергия, три мудрости) — это всего лишь указания, адаптированные к нашему ограниченному уму. Они не являются абсолютной истиной. Они как палец, указывающий на луну — если вы цепляетесь за палец, вы пропускаете луну.

Учителя, такие как Кьенце Вангпо и Конгтрул Ринпоче,
не создавали несектарную школу.
Они просто сияли, как солнце.
А другие люди, видя это сияние, назвали это «римэд».
Но само солнце не знает этих названий.
Так и Ригпа: оно не знает, что оно «Дзогчен», «буддизм» или «несектарность». Оно просто есть.
Вы не можете найти Ригпа через ярлыки, даже самые священные.
Вы можете его только узнать — и для этого не нужно ни к чему принадлежать.