Ом Ах Хум!
Джая Одзер Ченма Ла! 
ЧННР
! Предивная Защита в Пути!
Лхамо Одзер Ченма Ла Чакцел Ло!
Обычно у нас есть много проблем, и
Мы пытаемся найти
Способы их Решения.
И хотя несколько поздно искать Объяснения,
Когда проблема уже возникла,
Мы должны Иметь в Виду,
Что
Жизнь Всегда Полна Проблем.
Осознавание состоит в Знании Того,
Что хотя Проблемы существуют,
Они Могут Быть Решены.
Видео Призывание Богини Маричи Смотрят Здесь
В этом случае,
Когда что-то случается,
Мы не теряемся,
Потому что Осознаём,
Что эти Условия
Существуют в нашей Природе и
Мы Готовы к Этому.
Прежде всего
Мы стараемся не создавать проблем,
А если они всё же появляются,
Мы стремимся Решить их
Простейшим из Возможных Способов.
Это в Целом
Называется Предварительным Достижением.
Однако,
Практика,
Основанная на Незавершённом Знании,
Не может быть Серьёзной.
Любая Серьёзная Практика
Нацелена на Реализацию.
Существует тибетский термин «Пхенде»:
«Пхен»
Означает Предварительное Достижение,
А «Де»
Означает Окончательное Достижение или Реализацию.
Когда присутствует и То и Другое,
Это значит,
Что мы имеем дело
С Серьёзным Учением.
Например,
Учение,
Имеющее основной Целью
Избавление от головной боли,
Даст только
Предварительное Достижение.
Но Учение,
Связанное с Передачей,
Не может быть таковым,
Так как Его Конечной Целью
Всегда является Реализация.
Фактически,
Не существует
Окончательного
Решения Проблем
Кроме Реализации.
Любые Другие Решения Временны.
Когда молоко кипит,
Мы должны выключить плиту.
Если кто-либо
Проигнорирует причину кипения и
Не выключит плиту,
Он или Она,
Не решит эту Проблему,
Добавив холодного молока.
Это будет лишь Временным Решением,
Поскольку,
Когда кастрюля наполнится,
Молоко перельётся снова.
Наши Условия
В чём-то похожи на это.
Если кто-либо
Не понимает
Необходимости Поиска
Окончательного Решения,
Он реально
Не решит своих проблем,
Потому что все
Предварительные Достижения
Могут дать только
Большее Пространство и Время,
За которое Человек
Сможет Подготовить Себя
К Реализации.
Если Кто-либо делает
Ретрит в горах и заболевает,
Он, конечно,
Не сможет достичь Реализации
Через Практику,
Потому что у Него
Появились Временные Препятствия.
В этом случае
Его Выздоровление Важнее Всего.
Если Он Поправится,
То это будет
Предварительным Достижением,
Которое даст Ему Возможность
Практиковать до Окончательной Реализации.
Мы называем Это
Подготовленным Пространством.
По этой причине говорится,
Что такие практики как Тара,
Одзер Ченма и Другие
Используются
Для Решения
Предварительных Проблем.
Но Они Используются
Не только для этих Целей.
Мы не должны забывать,
Что Их Основой является
Полная Реализация,
Это цель всех Практик,
Связанных с Методом Трансформации.
Существуют разные Способы
Выполнения Практики
В соответствии с различными Системами.
В Системе Крия-тантры
Мы Визуализируем
Божество перед собой,
Делаем Подношения,
Читаем Молитвы и Призывания,
Прося о Мудрости.
Этот Способ
Широко используется
В Практиках Одзер Ченмы и Тары,
Которые очень
Распространены в Крия-тантре.
Эти две Практики
Также широко распространены
В системе Йога-тантры,
Но здесь мы не только
Визуализируем Присутствие
Мудрости перед нами,
Но мы сами Проявляемся
Как Плод этой Практики.
Посредством Визуализации
Мы вызываем Присутствие Тары
Или Одзер Ченмы перед нами,
Затем мы делаем
Призывание и Подношения и
Призываем Её Мудрость.
В конце мы обретаем Мудрость и
Объединяемся с Её Проявлением,
Которое растворяется в нас.
Затем мы сами проявляемся
Как Тара или Одзер Ченма.
Это – Реализация.
Такой способ выполнения Практики
Характерен для Йога-тантры и
Очень отличается
От Системы Крия-тантры.
В Ануттара-тантре, Высшей из Тантр,
Божество Становится
Основой Реализации,
Потому что мы Проявляемся
Как Божество с самого начала,
Не принимая во Внимание
Двойственное существование
За нашими пределами.
Затем мы принимаем Мудрость и
Удостоверяем Собственное Проявление
Мантрой, Мудрой и т.д.,
Посредством Которых
Оно Становится Конкретным.
Когда же Манифестация
Мгновенна,
Как в Практике Тары,
В соответствии
С Терма Адзома Другпа,
Мы используем Систему Ануйоги,
Которая Очень Отличается
От Йога-тантры.
Эта очень распространённая Практика
Делается предпочтительно на Восходе.
Кроме того,
Она считается очень Важной
Для кратковременных Путешествий.
Каждый день мы выходим из дома и
Можем встретиться
Со множеством Проблем.
Эта Практика
Больше всего подходит
Для их Решения.
Когда мы едем в машине,
Хорошо выполнять
Эту Визуализацию,
Произнося «МУМ» и
Читая Мантру.
Это Общая Практика,
Но она является
Очень Важной Защитой
Для Каждого.
О Применении Практики:
В этой системе
Мы прежде всего
Произносим Слог «МУМ» —
Один из Пяти Слогов
Пяти Женских Форм Дхьяни-Будд.
Мы мгновенно представляем
Одзер Ченму в пространстве перед собой.
В переводе с тибетского Одзер
Означает «Лучи Света»,
А Ченма — «Та, что обладает».
Она представляет собой
Разновидность Проявления Тары —
Женской Формы Божества, Бодхисатвы,
Или Полностью Просветленного Существа.
Существуют разные формы Одзер Ченмы.
Одна из них Розовато-жёлтого цвета,
Ослепительно сияющая, как солнце.
Выполняя какую-то практику,
Мы всегда представляем Божество
Определенного цвета,
Потому что этот цвет
Связан с деятельностью Того
Или Иного Семейства Будд.
В данном случае
Жёлтый Цвет указывает
На обладание Качествами Семейства Ратна,
А Розоватый оттенок
Свидетельствует о принадлежности
К Семейству Падма —
Поэтому в таком Облике
Это Божество
Обладает функциями обоих этих Семейств.
Правая рука лежит
На правом колене ладонью вверх
В Мудре Чогчжин — Высшего Дара —
Или ладонью вниз
В Мудре Кьябчжин — Дара Защиты.
Тара тоже бывает с обеими этими Мудрами —
Символами Даяния.
Когда мы произносим Молитву и
Представляем,
Что Божество делает Мудру,
Дающую Защиту, — ладонью вниз —
Это означает,
Что у нас есть какие-то Препятствия и
Мы нуждаемся в Помощи.
Получив Дар защиты, иначе говоря,
Временное благо,
Мы просим о Высшем даре Реализации.
Одновременно изобразить две Мудры на Тханке
Или в скульптуре невозможно, и
Поэтому обычно божество изображают
С ладонью правой руки,
Обращенной вверх,
Потому что высший дар гораздо важнее,
Чем временные блага.
Итак,
Правой рукой Одзер Ченма
Делает эти две Мудры.
Её левая рука,
В Мудре Созерцания,
Держит Сосуд, Исполняющий Желания
(Такой Сосуд —
Один из Восьми Благих Символов).
Это означает,
Что Одзер Ченма
Может исполнить не только
Нашу Просьбу о Защите,
Но и Все Наши Временные Желания.
Например, Одзер Ченма
Может в Совершенстве
Исполнить Просьбу о Богатстве,
Потому что обладает Сосудом и
Цвет Её — Жёлтый.
(В Длинной Практике,
Она Золотого Цвета,
(Сияющая) и Совершенная
Благодаря
Полным Украшениям Самбхогакаи.)
Когда мы обращаемся
К этому Божеству,
Это равноценно выполнению Практики
Семейства Ратна.
Тем самым мы можем получить все
Временные Блага
Вплоть до Полной Реализации.
Одзер Ченма
Ослепительно Яркая,
Сидит на Лунном Диске и Лотосе,
Символе Чистоты,
Прислонившись спиной
К Солнечному диску,
Испускающему бесконечное множество лучей.
Свет настолько Ярок,
Что посреди него
Уже невозможно различить облик Божества.
Виден только Свет.
Не следует думать,
Что Свет Солнца и есть Одзер Ченма.
Для Практикующего
Она Олицетворяет Свет,
Который есть Мудрость этого Божества.
Такой Свет, Появившись,
Устраняет Всё Неблагое,
Как обычный Свет
Прогоняет Тьму и
Приносит начало нового дня.
Произнося «МУМ»,
Мы должны Ощущать Такое Присутствие.
Затем мы произносим следующую Молитву,
Похожую на Мантру:
ШАРРО ШАРРО ЛХА ШАРРО
Взойди, взойди, божество, взойди!
(То есть Одзер Ченма.)
ПАЛ ШАРРО
Взойди, Великолепие!
(Где есть Великолепие, Процветание —
Там, несомненно, нет бедности и несчастий.)
КЬИПЭЙ НЬИМА ШАРРО
Взойди, Солнце Счастья!
(Это не обычное Солнце, а,
Скорее, Свет,
Олицетворяющий Счастье,
Потому что Он связан
С Мудростью Одер Ченмы.)
ОДЗЕР ЧЕНМА ШАРРО
Взойди, Одзер Ченма!
(В заключение мы читаем следующую Мантру семь,
четырнадцать, двадцать один раз или больше:
«ОМ МАРИЦЕЙЕ МУМ СВАХА»
(Тибетское Произношение)
Как я говорил,
Практика «Одзер Ченма»
Широко используется
Для Защиты в Путешествиях,
Но как и Практика Тары
Она используется и в Других Целях.
Конечно,
Прежде чем мы
Cможем Достичь Действенности,
Мы должны как Cледует
Выполнять Основную Практику.
Например,
Как и в случае с Практикой Тары,
Человек должен делать Ретрит
Как минимум неделю,
После Которого
Он может Читать
Мантру Действия.
В этом случае
Она действует Отлично.
Многие думают,
Что когда Мастер
Просит Практикующих
Делать Ретрит,
Прежде чем использовать
Мантру Действия,
Он напускает Строгость.
Но Мастер Знает,
Как эти вещи Работают.
Мы делаем Практику
Для получения Результата, и
Если его нет,
Безполезно Её делать.
Мы можем иметь Результат,
Если мы
Практикуем Правильным Образом,
Прежде всего читая Основную Мантру и
Потом Мантру Действия.
Всегда должна быть
Прочная Основа.
В этом случае
Мы можем иметь
Любые Достижения.
Поэтому те люди,
Которых Интересует Действенность,
Могут делать
Ретрит несколько дней…
Существует много Таковых.
Например,
Одно из Основных Действий –
Для путешествий,
Другое используется для Защиты,
Если вы находитесь
В центре Военных Действий,
Ещё одно используется
Для Защиты
От грабителей или бандитов.
Когда вы делаете практику действия,
Вас не ограбят.
Я не знаю,
Как Она Работает.
Возможно,
Когда бандиты появляются,
Они думают, что здесь нечего красть,
Или просто меняют своё намерение.
Это некоторые из Действий,
Которые могут быть полезны.
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
===
Восхваление Богини Маричи!
༄༅། །ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་བསྟོད་པ། །
Восхваление Богини Маричи* (Одзер Ченма*)
Во Славу Богини Маричи
In Praise of the Goddess Mārīcī
by Jigme Lingpa
Джигме Лингпа
:
ཨོཾ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
ОМ ЛХАМО ОДЗЕР ЧЕНМА ЛА ЧАКЦЕЛ ЛО
(Oṃ! ! лхамо одзер ченма ла чакцел ло)
Ом! Почтение Богине Маричи
Ом! Приветствие(Поклонение) Богине Маричи
Oṃ! Homage to the goddess Mārīcī!;
ཕྱག་འཚལ་བདུད་ཀྱི་བདུད་དགྲ་ཆེན་མོ། །
ЧАКЦЕЛ ДЮ КЬИ ДЮ ДРА ЧЕНМО
(чакцел дю кьи дю дра ченмо)
Почтение Ей, Великой Противнице мар!
(Почтение Ей, Великой Защитнице от мар!)
Homage to her, the great enemy of the māras!
གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ། །
ЩЕН ГЬИ МИТУБ НАМПАР ДЖОММА
(чжен ги митуб нампар джомма)
Совершенно Неуязвимой, Всё-побеждающей,
(Совершенно Неуязвимой, Всепобеждающей,)
Utterly invincible, vanquisher of all,
ཉི་མ་ཟླ་བའི་མདུན་ནས་འགྲོ་ཞིང༌། །
НЬИМА ДАВЕ ДЮН НЕ ДРО ЩИНГ
(ньима даве дун не дро чжин )
Ей, путешествующей перед солнцем и луной
(Которая путешествует перед Солнцем и Луной,)
She who travels before the sun and moon,
ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པར་སྐྲོད་མ། །
ЧУ СИН ГЬЕЛЦЕН НАМПАР ТРЁМА
(чусин гьялцен нампар трема)
И отгоняющей Макарадхваджу, Бога Желания –
(И Изгоняет Макарадхваджу, Бога Желания—)
And drives away Makaradhvaja, God of Desire—
ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས། །
КХЬО ЛА СОЛВА ТАБПА ЦАМ ГЬИ
(кхье ла солва табпа цам гьи)
Посредством простого вознесения Тебе Молитв
(Просто, Молением Тебе)
Simply by praying to you,
དགྲ་ཡི་དཔུང་ནི་རྣམ་པར་ཆོམས་ཤིག །
ДРА ЙИ ПУНГ НИ НАМПАР ЧОМ ЩИГ
(дра йи пунг ни нампар чом шик)
Пусть сонмы противодействующих сил будут уничтожены!
(Да будут уничтожены армии препятствующих сил!)
May the hosts of opposing forces be destroyed!
བསད་དང་དབྱེ་དང་བསྐྲད་རྨོངས་བྱེར་བས། །
СЕ ДАНГ ЙЕ ДАНГ ТРЕ МОНГ ДЖЕРВЕ
(се данг йе данг тре монг джерве)
Порази их, раздели их, изгони их, запутай их и рассей их,
(Срази их, разбей их, прогони их прочь, запутай их, распыли их ,)
Slay them, divide them, drive them away, confuse them and disperse them,
ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག །
ЧОК ЛЕ НАМГЬЕЛ НГЁДРУБ ЦОЛ ЧИК
(чок ле намгьял нгодруб цол чик)
И даруй нам Сиддхи Cовершенной Победой(Победы)
Надо всеми невзгодами!
(И даруй нам Cиддхи Полной Победы
Над всеми невзгодами!)
And grant us the siddhi of total victory over all adversity!
དུས་འཁྲུགས་གི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པས་སོ།། །།
Видьядхара Джигме Лингпа написал это,
Дабы обеспечить Защиту от Страха в эти бурные времена.
(Видьядхара Джигдрал Лингпа* написал это,
Чтобы принести Защиту от Страха
В эти неспокойные времена.)
The vidyādhara Jigdral Lingpa* wrote this
in order to bring protection
from fear in these turbulent times.
Примечание: *’jigs bral gling pa. Jigme Lingpa
sometimes adopts this alternative form of his name.
Jigdral,
like Jigme, means Fearless
.
Джигдрал Лингпа, Джигме Лингпа
Иногда использовал эту альтернативную форму своего Имени.
Джигдрал,
Как и Джигме, означает Безстрашный.
«Одзер Ченма» – Тибетское Имя Маричи.
— …Lotsawa House…
Спасибо Создателям Этого Фильма
И Всем Причастным!.
Джая Джая Суджая 
Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#05ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240314
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 14 марта 2024. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
