Ом Ах Хум! Особое Время и Моменты Нашего Запредельного Осознавания Истинного Самосовершенного Состояния!

Ом Ах Хум! Особое Время и Моменты Нашего Запредельного Осознавания Истинного Самосовершенного Состояния!
«Первое понимание называется пониманием единой причины.
Например, в своих практиках мы всегда используем звук А.
Звук А представляет собой наше изначальное состояние.
Находимся мы в сансаре или пребываем в состоянии преображения,
ничего не меняется.
Наша истинная природа всегда одна и та же. «
~ЧННР

В Жизни нашей бывают особые спонтанные Моменты!
И в Особое время!
И Это Моменты Нашего Запредельного Осознавания Истинного Самосовершенного Состояния!

Мантра, Свет и Лучики Таинства
Предивного Мастерского Ознакомления
В Особом Месте! В Особое Время!
Чогьял Намкай Норбу Ринпоче 
родился в деревне Гэуг в Дэгэ(Восточный Тибет)
в 08 лунный день 10 месяца года Земли-тигра (1938).
И в 2023 году это соответствует
20 ноября(20.11.2023)!!!

===

Мантра А:

===

Мантра Пхет:

===

«Намо Махагурубхйах!»

Каков первый из трёх заветов Гараба Дордже?
Первый завет — это прямое ознакомление.
Учитель знакомит нас непосредственно с самого начала,
но если мы не можем провести прямое ознакомление на высоком уровне в стиле Дзогчен, то мы знакомим с помощью гуру-йоги Ати.
Так мы можем понять суть практики Дзогчена и
в каком направлении нам следует двигаться.
Итак, по этой причине сначала у нас идёт ознакомление.
Нет необходимости в посвящении, обетах и тренировке чего бы то ни было, но мы должны сделать прямое ознакомление.

Сегодня, когда вы следуете учениям, все традиции говорят,
что в первую очередь вы должны выполнить предварительные практики, или нёндро.
Предварительная практика означает подготовку.
Типичная идея состоит в том, что если у вас нет хотя бы небольшой подготовки, вы не сможете обрести понимание.

Эта идея очень распространена в традиционных школах.
Когда я начал передавать Дзогчен в Италии,
я стал делать прямое ознакомление очень простым способом —
с помощью гуру-йоги Ати.

Я никогда не передавал Дзогчен без этого принципа.
Я никого не прошу заниматься практикой нёндро.
Нёндро не обязательно для всех учений.
Иногда оно может быть полезно.
Когда я давал учение Дзогчен людям, которые не занимались нёндро, многие тибетские ламы критиковали меня и говорили:

«Намкай Норбу даёт учение Дзогчен,
учение высокого уровня, людям, которые не занимались нёндро».
Это не моя вина, я следую учению Дзогчен,
которое передал Гараб Дордже.
Если нёндро так необходимо,
то почему нет четырёх заветов Гараба Дордже вместо трёх?

Может быть, первым заветом должно было быть нёндро,
а затем только прямое ознакомление.
Иногда я что-то им отвечаю, потому что они неправильно мыслят.
Я говорю:
«Если вы хотите критиковать, пожалуйста, критикуйте Гараба Дордже, а не меня».
Гараб Дордже так не учил, поэтому прямое ознакомление — это знание, что такое Дзогчен. Дзогчен — это не книга, традиция или религия. Дзогчен — это наша истинная природа, поэтому нам нужно обнаружить её и быть в этом состоянии. По этой причине существует первый завет Гараба Дордже.

«…Вы помните, что из трех заветов Гараба Дорже
первый — это прямое ознакомление.

Не имея этой основы,
мы не можем обнаружить нашу истинную природу.
Даже если мы думаем, что выполняем практику Дзогчен,
мы не применяем ее по-настоящему.
У нас есть только намерение применять учение Дзогчен.
Когда в поле нет семени, то нечему расти.
Когда мы обнаруживаем нашу истинную природу,
это подобно семени.
В учении Дзогчен без этого не обойтись.

По этой причине,
во время прямого ознакомления
вы можете и не получить очень точный опыт.
Но даже если вы не уверены на сто процентов,
вы все же получили эту передачу и теперь соединены с ней.

Вы знаете метод и применяете его до тех пор,
пока не обнаружите свою истинную природу.
Вот что вы должны сделать в первую очередь.

===

В учении Дзогчен основным моментом является пребывание в состоянии созерцания. Когда люди не осознают этого принципа, некоторые из них говорят, что, хотя им очень нравится выполнять гуру-йогу Ати и они понимают, что это важное учение, они также чувствуют потребность выполнять очистительные практики, потому что у них накопилось так много негативных действий, которые необходимо очистить. Когда у нас есть знание гуру-йоги Ати и мы находимся в состоянии гуру-йоги Ати, это гораздо более важное очищение, чем начитывание Ваджрасаттвы или другой мантры.

Например, когда мы изучаем тантры Дзогчена, в большинстве из них нет объяснений о бардо существования, те есть обычном бардо.
Когда некоторые люди следуют учению Дзогчен, они считают, что могут достичь реализации в течение одной жизни. Но реализация в течение одной жизни не значит, что мы достигаем чего-то вроде радужного тела Гуру Падмасабхавы.
Например, когда мы умираем, сразу после смерти мы оказываемся в бардо дхарматы. Это промежуточное состояние природы света. В этот момент то, что мы узнали в течение своей жизни от учителя, действительно легко понять: три изначальные потенциальности — звук, свет и лучи, — которые у нас есть, в бардо дхарматы обнажены.
Мы говорим, что в этот момент встречаются материнская и сыновья мудрости.
Что такое сыновья мудрость? 
Это то, что мы получили от учителя, например, во время прямого ознакомления с гуру-йогой Ати. Теперь мы знаем, что Дзогчен — это наша реальная природа.
Это качество или потенциальность связана с звуком, светом и лучами.
Зная и понимая это, мы можем интегрировать их в себе с помощью потенциальности практики. Когда мы находимся в состоянии бардо дхарматы, в этот момент звук, свет и лучи обнажены.
Нет никаких препятствий. Это материнская мудрость.
Материнская мудрость сразу же распознает сыновью мудрость.
Когда в нас происходит такое распознавание,
мы обретаем полную реализацию самбхогакаи.

Мы говорим, что у нас есть бесконечная негативная карма,
которую необходимо очистить.
Благодаря такой реализации в бардо дхарматы мы её очищаем,
даже если у нас есть бесконечные препятствия.
Это как комната, в которой тысячу лет не было света.
Мы думаем, что тьма очень плотная, потому что прошло много лет, но если мы используем свет, мы сразу можем всё увидеть.
Распознавание звука, света и лучей — это высшее знание.
Это высшее очищение.
По этой причине, когда мы выполняем гуру-йогу Ати, некоторые люди думают, что мы не совершаем очищение, потому что не осознают этого.

Гуру-йога Ати — это также высшее очищение.
И это необходимо понимать.

Что нам следует делать, когда мы не находимся в таком состоянии?
Мы должны находиться в присутствии. Позже я объясню более подробно, как быть в присутствии.

Когда мы пребываем в состоянии созерцания, мы поём Песню Ваджры.
Песню Ваджры можно сравнить с тем,
как из дхармакайи возникают проявления самбхогакайи, когда для этого есть вторичные причины.
Например, пять дхьяни-будд проявляются из Самантабхадры.
Все они проявляются со звуком. Звук — это принцип Песни Ваджры.

Существует множество вещей, которые необходимо изучить, но сейчас всё, что вам необходимо, это передача звука. Это значит, что вы слушаете, а я читаю мантру. Когда вы слушаете, то получаете передачу. Это и есть передача звука.

===
Многие ламы, когда хотят учить Дзогчену, пользуются этим объяснением, очень простым и сжатым.
В своем комментарии Патрул Ринпоче учит, как получить переживание относительно первого завета Гараба Дордже. Он говорит, что в первую очередь нужно расслабиться. Полностью расслабившись, внезапно вы резко выкрикиваете «ПХЭТ»! После выкрика «ПХЭТ» не возникает никаких мыслей, даже если у вас были мысли, они все прекращаются. Вы испытываете переживание состояния, которое невозможно описать. Это нечто вроде шока, при котором исчезают все представления. Такое состояние называется хэдева (had de ba), и в этом состоянии хэдева вы можете сразу же найти мгновенное присутствие. Вы узнаёте мгновенное присутствие, вы находитесь в нем, и это — состояние дхармакаи. Теперь вы в состоянии дхармакаи, это непостижимое чудо (эмахо). Так Патрул Ринпоче объясняет истинный смысл.
===
Из объяснения Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче
на ретрите в Австралии, март 2000:

Я хочу рассказать вам о том, как получить передачу людям, которые не могут приезжать на ретриты и участвовать в них. Я очень хорошо знаю, что повсюду есть люди, которые хотели бы следовать Учению, но не имеют возможности путешествовать. Да и мне самому тоже вовсе нелегко ездить туда и сюда, и я думал о том, как можно давать передачу. Сейчас я объясню вам, как это можно было бы сделать.

Ключевой принцип учения Дзогчен — это Гуру-йога, и мы можем получить передачу знания Гуру-йоги в ходе прямого введения,
а это — самое главное в учении Дзогчен.
Я кое-что попытаюсь сделать для этого.

Вот уже много лет мы в Дзогчен-общине делаем общие всемирные практики два раза в год: на годовщину Гараба Дордже и на годовщину Гуру Падмасамбхавы.

Это означает, что, выполняя практику все вместе, мы объединяемся в одном и том же состоянии, том самом знаменитом состоянии, о котором говорится в учении Дзогчен.

Это — изначальное состояние, изначальное состояние индивидуума, учителя или ученика, потому что нет никакой разницы в изначальном состоянии Самантабхадры и любого живого существа,
их природа всегда одна и та же.

Все они пребывают в одном и том же состоянии за пределами ограничений. Поэтому мы также стремимся находиться в этом состоянии, и
это главный момент в учении Дзогчен.

Итак, мы делали эту практику два раза в год на эти даты, а сейчас будем делать три раза в год, то есть получается, что примерно раз в три-четыре месяца у нас будет возможность участвовать в этой практике.

Вообще говоря, до сих пор мы только делали практику, но сейчас я собираюсь давать передачу людям,
которые могут находиться в один и тот же момент в передаче. 

Это значит, что, если учитель и ученики
вместе находятся в один и тот же момент в изначальном состоянии,
то есть возможность давать передачу. 

Для передачи не существует расстояния, и будь вы близко или далеко,
это ничего не меняет,
поскольку знание передачи — вне времени и расстояния.
Вот почему мы можем использовать этот метод.

Мы будем делать эти практики в три особых дня:
во-первых, на годовщину Гараба Дордже,
которая приходится на пятнадцатый день после тибетского Нового года,
на полнолуние.
В этот день мы делаем практику в 8 утра по времени Уддияны,
что, как мы полагаем, примерно соответствует времени Индии.

Спустя четыре месяца после годовщины Гараба Дордже наступает годовщина Падмасамбхавы, и время для этой практики примерно то же,
что и практики Гараба Дордже.

Наконец, между годовщинами Падмасамбхавы и Гараба Дордже мы добавляем еще один день, годовщину Адзома Другпы в день Дакини, которая по западному календарю попадает на ноябрь.

Адзом Другпа — очень важный учитель,
у него учились мои учителя — Чжангчуб Дордже,
Аю Кхандро и многие другие.

Он также был учителем моего дяди Оргьена Тендзина,
проявившего реализацию Радужного тела.
Поэтому мы полагаем, что, объединяя передачу с этой годовщиной,
мы также можем иметь хорошие результаты.

Итак, вот почему мы будем делать эту передачу в день Дакини, и
время тогда будет немного другое.

В биографии Адзома Другпа сказано,
что он проявил паринирвану, ушел в 7 вечера по времени Восточного Тибета, то есть примерно в 5 вечера по индийскому времени.
Мы ориентируемся именно на это время.

~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче 
====

К счастью можно рассчитать некоторые
особые благоприятные моменты времени.
Когда Три Корня и Три Драгоценности
собираются и делают Совместную Особую Преблагословенную
Практику — в Том Числе Тайного Спонтанного Ознакомления!

Например , Всемирная практика 
Гуру-йоги Падмасамбхавы 
в 17 часов по времени Уддияныи
в 15.00 по Москве (мск)

В БИОГРАФИИ Адзома Другпа
сказано,
что ОН ушёл в 7 часов вечера(19.00)
по времени Восточного Тибета,
то есть примерно в 5 вечера (17.00)
по Индийскому времени…..
И Соответственно в 15.00 по Москве (мск)

На Годовщину
Гуру Падмасамбхавы, в 10 лунный,
и
На годовщину Гуру Гараба Дордже,
в 15 лунный, по времени Восточного Тибета в 10 утра
по Индийскому времени в 8.00(Уддияна)
И в 6:00 утра по московскому времени
мы выполним совместную практику всемирной Гуру-йоги…

====

8, 10, 15, 25,… — 
Гуру Падма из Терма Йеше Цогель:
Мое сострадание не возрастает и не убывает.
Неугасим луч моего сострадания, светящий на Тибет.
Я всегда нахожусь перед лицом моих сыновей,
Молящихся мне.
Я ни на мгновение не отделен от тех,
Которые верят в меня.
Хотя я и скрыт, они ощущают мое присутствие;
Мое непрекращающееся сострадание
Укрепляет моих сынов чистым видением.

В будущем, в десятый день лунного месяца,
Пема Джюнгне придет, восседая на Божестве Дня
В мирной, обогащающей,
Подчиняющей и разрушающей формах,
Последовательно, в течение четырех периодов суток,
Чтобы наделить соответствующими сиддхи
своих духовных сынов.

Подобным же образом я явлюсь
в десятый день убывающей луны,
Чтобы явить активность покорения и разрушения;
В пятнадцатый день лунного месяца,
восседая на лучах луны,
Я явлюсь, чтобы до основания потрясти сансару
Своим состраданием
И спасти обитателей нижних миров,
Действуя в совершенстве на благо всех живых существ.

В восьмой день луны, после полуночи и
перед рассветом,
На закате и на восходе,
Восседая на коне своей совершенной мудрости,
Я стану объезжать места силы по всему миру,
даруя различные сиддхи:
В стране злобных демонов я поверну колесо учения;
На двадцати одном острове дикарей
И в тридцати странах,
населенных злобными варварами,
Для осуществления успокоения,
обогащения, подавления и разрушения
В форме огня, ветра или воды,
Как небо, как радуга, землетрясение или гром,
Я явлю множество видимых форм,
Чтобы вести их к совершенной радости;

Никогда не прекратятся мои деяния
на благо живых существ.

Йеше Цогель:
Для множества тибетцев
Пема Джюнгне будет Учителем,
Благословляя их своим состраданием.
Выполняйте расширенные
и краткие практики исполнения Ума Гуру,
И я обещаю вам, что вы достигнете состояния будды
в течение одной жизни.
Неустанно произносите мантру ГУРУ СИДДХИ;
В десятый, двадцать пятый, восьмой
и пятнадцатый дни лунного месяца
Делайте подношения ганачакры и прочие.
Благодаря этому вы обретете
окончательное освобождение.

Мантра А и Песня Ваджра:

Джая Джая Суджая

Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#08ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20I11I23
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta