Ом Ах Хум!
ЧННР!
Релакс и Преданность Мастерам в Гуру-йоге Очень Важны!
“Сынок, Расслабься и
пусть у тебя будет ко мне немного Преданности!”
~Щри Падампа(Учитель Мачиг Лабдрон
)
Далее здесь в тексте
цитируются слова Годсангпы (Godsangpa)
великого мастера Другпа Кагьюпы,
который был немного похож на Миларепу,
написал много замечательных песен и советов.
Годсангпа говорит:
“Если тот, кто не умеет оставаться в Созерцании,
делает Гуру-йогу всю свою жизнь,
по меньшей мере, пять раз в день
тогда в момент смерти ему нет необходимости делать Перенос, потому что это произойдет самопроизвольно”.
Такова Великая Польза Гуру-йоги.
В тех, кто не делает Гуру-йогу с Большой Преданностью
(т. е. с искренним признанием ценности Мастера и Передачи, не заставляя себя),
Созерцание будет появляться очень медленно, и
даже когда оно немного появится,
натолкнется на множество препятствий.
Поскольку Знание не возникает с легкостью,
наша Преданность не должна быть неискренней.
Часто люди выстраивают свою Преданность, думая:
“Ах, об этом сказано в Учении, я должен это сделать”.
Это не серьезно.
Преданность не должна быть надуманной
Искренняя Преданность — Самое Лучшее.
Если Преданность не возникает спонтанно,
мы, по крайней мере, должны думать,
что наш Мастер —
Действительно Реализованное Существо, Будда, и
повторять это самим себе,
чтобы действительно почувствовать это, и
воспитывать себя.
Если необходимо, мы также делаем это.
Обычно используются призывания, такие как Lama sangye и т. д.
“Мастер — это Будда, Мастер — это Дхарма, Мастер — это Сангха, Мастер — это Всё”.
Когда мы начинаем практиковать,
положение тела должно быть под контролем.
Когда призывание делается с большой Преданностью,
в какой-то момент постепенно
появляется более естественная Преданность.
Преданность считается очень важным качеством
во всех буддистских школах, и, прежде всего, в Другпа Кагьюпа.
Она также считается очень важной и в Дзогчене,
который, однако не пытается переобучить людей,
как в Другпа Кагьюпа.
Человек, который имеет Высшую Преданность,
получает Высшее Уполномочивание.
Человек со Средней Преданностью
получает Средние Уполномачивание,
а человек, имеющий Слабую Преданность,
получает Слабое Уполномачивание.
А тот, кто не имеет Преданности совсем, и
вовсе не придет ни к какой Реализации.
Так что Преданность очень важна.
Когда ученик попросил Падампу ( Пха-Тампу , Pha Tampa),
индийского йога, который несколько раз ходил в Тибет и
был мастером Мачиг Лабдрон, — дать ему Учение,
Падампа ответил:
“Сынок, расслабься и
Пусть у тебя будет ко мне немного Преданности!”
Падампа вовсе не был заинтересован
в оказании ему Преданности со стороны ученика,
поскольку Великие Мастера, и, прежде всего, Йоги,
ни в малейшей степени не интересуются,
Предан ли им кто-нибудь или нет.
Однако, если Мастера хотят помочь кому-либо,
то тот человек должен иметь
Преданность по отношению к Ним.
Мы можем проиллюстрировать это очень простым примером:
в мире существуют миллиарды людей, и
только очень немногие интересуются Учением.
Те, кто заинтересован,
стараются приехать к Мастеру,
следовать ему, что-то делать.
Это уже означает Участие и показывает их Преданность Учению.
У таких людей уже есть шанс вступить на Путь,
но те, кто не интересуется,
никогда не придут к этому.
Мастер Шанг Цалпа (Shang Tsalpa) тоже говорил,
что для вступление в состояние Нэпа,
Непрерывного Переживания или Созерцания,
существует много методов,
но что наиболее действенный — это Преданность.
Таким образом Уполномочивание Мастера
возникает через Передачу,
Нечто возникает внутри нас.
Это наиболее важная вещь,
но это также и труднее всего понять.
Итак, хотя существует множество Методов,
сущностное здесь в том,
чтобы Нечто возникло в нас.
Есть также ссылка на Гуру Падмасамбхаву,
который сказал:
“Медитируйте, что я нахожусь на верхушке вашей головы, и старайтесь Присутствовать, и я не обману вас.
Если я обману вас, это означало бы, что я не имею Мудрости”.
Падмасамбхава часто повторял эти слова, и
Он также говорил,
что всегда будет находиться перед людьми,
которые имеют Преданность.
Таким образом, всякому, кто умеет визуализировать,
не нужно беспокоиться о способности Мастера,
он не будет обманут.
В другом примере говорится о старой женщине,
которая увидела, сияющий свет, исходящий из зуба собаки.
Один тибетский купец часто ездил в Индию по делам.
Его мать была очень преданна Будде и
всегда просила своего сына привезти ей
какой-нибудь предмет почитания из местности,
где родился и учил Будда.
Сын обещал, но каждый раз забывал.
Однажды старая женщина попросила очень настойчиво,
потому что она чувствовала приближение смерти.
Но и в тот раз сын забыл о ее просьбе и
вспомнил только, когда вернулся в Лхасу.
Там, посмотрев вокруг, он увидел собачий череп,
вытащил из него зуб и, завернув его в шелк,
положи коробочку, а дома отдал его своей матери,
сказав ей, что это зуб Будды.
Его мать была совершенно счастлива и
положила его на свой алтарь,
делала ему подношения и
каждый день молилась.
В какой-то момент силой её Преданности
зуб начал излучать лучи света.
А её сын подумал:
“Кто знает, может быть пес был Бодхисатвой?”
(смех среди слушающих).
Таким образом,
очень важно чередовать практики,
которые я объяснил.
От Этой Подготовки
Очень Сильно Зависит
Возникновение Знания Принципа Дзогчена.
Один из известных мастеров Дригунг Кагьюпы —
Дригунг Чобпа Жигтэн Гонпо (Drigung Kyobpa Jigten Gonpo) сказал: “В иных учениях наиболее важной считается Основная Практика,
но я считаю Подготовительные,
Предварительные Практики самыми важными”.
Это означает, что пока в человеке
не возникло знание через прямое переживание,
всё, что он изучал у Мастеров и ученых, т.е. тава (Ita ba)
или Воззрение, а также Медитация —
все это лишь Учение,
состоящее из слов.
Тава может дать представление об общей идее,
но не приводит к возникновению Конкретного Переживания.
Чтобы это произошло,
мы должны делать Практику,
которая позволяет нам открыть,
что означает “Взгляд”, “Воззрение”.
Это особая черта Дзогчена.
Фактически, первое,
что делают в большинстве школ —
это в течение нескольких лет
изучают воззрение посредством рассуждения и анализа, и
только позднее переходят к конкретному чувств [Смыслу].
Тогда как в Дзогчене верным считается противоположное:
сначала у нас должно быть Переживание,
а затем, впоследствии, мы понимаем, что означает “Воззрение”.
В ином случае Взгляд, Воззрение —
это всего лишь ограничение,
связанное с суждениями ума.
Атиша сказал:
“Истинное значение Воззрения в Тантризме это Дэва (bde ba), Ощущение Удовольствия или Блаженства, и
Тонгпа (stong pa), Пустота.
Атиша говорит,
что Дэва и Тонгпа — это Тава — Воззрение в Тантризме.
И это также То,
что следует открыть через Переживание,
а не только на словах.
Начиная с учения Махамудры и далее,
все методы, школы и традиции к гомпа (sgom pa), медитации, приходят из Тава.
Но в Дзогчене принцип противоположен.
Вот почему мы должны надлежащим образом
посвятить себя практике Гуру-йоги.
Терма Гуру Падмасамбхавы,
открытое тертоном Гуру Ноце (Guru Notse) говорит:
сейчас мы находимся в калиюге
(т. е. когда учение встречается редко).
В такую эпоху истинный Мастер,
способный передать Учение людям
хотя бы в количестве десяти человек,
конечно, является Бодхисатвой”.
Так что мы всегда должны ценить Мастеров.
Если человек не способен к Созерцанию или Медитации,
но имеет Преданность и призывает Мастера с Преданностью,
тогда благодаря силе Призывания, связанного с Передачей,
он не выпадает в низшие сферы
в течение многих жизней.
Здесь приводится выдержка из [текста] Сакьи Пандиты
(Sakya Pandita), одного из выдающихся Сакьяпинцев
(как видите, Содогпа цитирует Мастеров всех школ,
показывая на практике, как нужно интегрировать, а не ограничивать):
“Если практикующий,
который не понимает всего океана методов Учений,
визуализирует у себя над головой своего Мастера,
призывая его горячо и с огромной Преданностью,
он сможет остановить перерождение
в трех низших сферах”.
Таким образом,
Сакья Пандита тоже считает Гуру-йогу очень важной.
Мы не должны думать:
“Мастер — человек, как и я. И если один человек призывает другого, какое Уполномочивание может Он дать?”
В тантрах современной тантрической традиции
(т. е. школы Сакьяпы, Кагьюпы и Гелугпы),
а также, таких как Гухьясамаджа Тантра,
адепт [Приверженец] обретает все качества от Мастера, и
Он сможет также получить от мастера счастье высших состояний.
И наоборот, Мастер не может получить высшее Достижение
или что-либо важное от обычного человека (т.е. того, кто не находится в Состоянии Знания или Передачи),
даже от царя или президента.
Даже если Мастер проявляется как обычная личность,
если у нас есть Преданность и
мы понимаем Истинный Смысл,
мы можем получить Высшие Сиддхи,
т. е. Полную Реализацию, и
мы можем получить Её очень быстро.
Это — очень глубокий способ практикования Гуру-йоги
известен и распространен только в Ануттаре Тантре
или Учении Высших Тантр.
Например, в Сутре нет Гуру-йоги, и
Мастер не считается столь важным,
как в Тантризме и в Дзогчене.
Поэтому, когда человек принимает Прибежище согласно Сутре,
он произносит:
“Намо Буддхайя, Намо Дхармайя, Намо Сангхайя”.
Будда здесь на первом месте,
тогда как Мастер, как часть Сангхи — на последнем.
Таким образом,
он лишь является кем-то, кто сотрудничает, помогает, и
это — их наивысшая оценка относительно Мастера.
Однако в Тантризме
Мастер является самим идеалом.
Вот почему, когда тибетцы принимают прибежище,
включая традиционное прибежище,
в первую очередь они говорят:
“Lama la chabsu chi’o”.
Мастер ставится перед Буддой,
не потому что он более умный или более важный,
а потому, что
Он важнее для практикующего,
который получил Передачу от Мастера, не от Будды.
Так что, для того, чтобы Передача работала,
Мастер очень важен.
Такова особенность Тантризма и Дзогчена.
~Чогьял Намкай Норбу Ринпоче (Из Учения Семдэ)
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#03ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250529
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 29 мая 2025. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
