Ом Ах Хум!
ЧННР
! Мастера Популярно О Воззрении, Медитации и Поведении!
В Хеваджра тантре написано:
«Все живые существа просветлены,
но их загрязнения временно создают препятствия.
Если загрязнения устранены, проявляет себя Пробуждение».
Это означает,
что даже если состояние Основы изначально чисто,
оно не лишено временных загрязнений.
В тантре «Раскрывающая запредельное состояние Самантабхадры»мы читаем:
«Мир и живые существа, сансара и нирвана имеют единую Основу, но два Пути и два Плода в чуде знания и неведения».
Следовательно, состояние Основы всех явлений едино и фундаментально чисто,
но от знания или неведения его во время прохождения Пути,
зависят два Плода:
освобождение в нирване или перерождение в сансаре.
Сущность Пути Дзогчена заключена в трех основных элементах: Воззрении (Тава — Ltaba), практике Медитации (Гомпа- Sgom pa) и
Поведении (Чодпа — Spyod pa).
Конечная цель Воззрения выражена в тантре
«Звук, выходящий за пределы» (Драталгьюр — sGra thal gyur chen po’i rgyud):
«Смысл Воззрения — не занимать позиции».
и Лонгченпой:
«Единственное Воззрение — находиться за пределами понятий».
Это означает,
что в Дзогчене никакая философская точка зрения,
основанная на ограниченных понятиях «быть» или «не быть», «позитивный» или «негативный» и т.д., не признается.
Джигмед Лингпа объяснил:
«Действительно понять смысл Дхармакайи,
лишенной основания,
значит прийти к выводу мадхьямики-прасангики:
«так как я ничего не утверждаю, я не ошибаюсь».
Однако этого достигают не путем интеллектуального анализа,
как делают теперь гордые защитники этой философии,
но через понимание истинной природы бытия,
изначального состояния самоосвобождения».
Под «Воззрением» Дзогчена подразумевается,
таким образом, истинное знание,
или внутреннее Воззрение.
Это ясно объяснил также Карма Пакши:
«В Атийоге,
далекой от сектантства,
если имеют Воззрение,
ничего не изменяют,
так как ничто не изменяет изначального состояния;
но даже если не обладают им,
все феномены освобождаются в их собственном состоянии.
При видении недвойственного измерения самоосвобождения взгляды, поддерживающие ограниченную позицию,
которая является демоном,
освобождаются в беспрерывном проявлении энергии».
Чтобы стабилизировать
это Воззрение через рассуждения,
необходимо опираться на термины и понятия,
относящиеся к ограниченным способностям
наших органов чувств и ума.
В этом случае используется
процедура системы мадхьямика-прасангика,
принятая всеми буддийскими школами
как высшее Воззрение.
Сакья Пандита утверждал:
«Если бы существовало высшее (концептуальное) Воззрение
в мадхьямике, оно было бы ограничено понятиями».
Что касается практики медитации,
мы можем прочитать в «Зеркале сердца Ваджрасатвы»:
Лонгченпа сказал:
«Единственное состояние медитации
находится за пределами принятия и отвержения,
проявления и исчезновения».
И Джигмед Лингпа:
«Несотворенное состояние медитации,
в котором присутствует естественный чистый свет,
устраняет надуманные воззрения и медитации.
Это — состояние самоосвобождения Дзогчен:
не смешивайте его с усилием ума!»
Конечная цель медитации Дзогчена —
состояние естественного света,
лишенное суждений,
за пределами отвержения
возникающих мыслей и принятия
их исчезновения.
Карма Пакши ясно выразился по этому поводу:
«Созерцание Атийоги
находится за пределами преднамеренной идеи,
если медитируешь, ничего не изменяется,
потому что находишься в состоянии самоосвобождения,
если не медитируешь, ничего не изменяется,
потому что всё освобождается в собственном состоянии.
В присутствии состояния самоосвобождения,
без разделения на «медитацию» и «не медитацию»,
способ медитации,
при котором сосредотачиваются на идее созерцания,
которая является демоном,
освобождается в истинном измерении,
являющимся блаженством за пределами действий.»
Однако человек, который начинает практиковать,
обычно находится в состоянии двойственного мышления,
поэтому не в состоянии войти в состояние медитации ненамеренно. Поскольку существует понятие «входить» в медитацию,
также неизбежно существует
обычное видение после медитации.
Поэтому практика в Дзогчене
начинается с нескольких упражнений ума,
таких, как нахождение места,
где возникают мысли,
где они пребывают и куда уходят.
С помощью метода созерцания «4 чогшага»
(Чогжаг — cog bzhag)
вступают затем на основополагающий Путь Трэгчо
(Трегчё — thregs chod) и наконец на Путь Тхогэл,
метода самоосвобождающегося света.
Что касается Поведения Дзогчен,
то если практикующий находится в состоянии созерцания
вне ограничений двойственности,
или же если он реализовал состояние,
в котором нет разделения между созерцанием и обычной жизнью, его образ жизни неотделим от его Поведения.
Об это мы читаем
в «Зеркале сердца Ваджрасатвы»:
«Поведение, возникшее спонтанно и неисправленно,
определяется как правильное Поведение».
Лонгченпа сказал:
«Единственное Поведение находится
вне действий, отказа и принятия».
Джигмед Лингпа:
«Поведение самоосвобождения,
в котором ничего не предопределено,
устраняет негативные обстоятельства и
понятия радости и скорби».
Это означает,
что подобное поведение
не улучшается добродетельными поступками и
не ухудшается отрицательными,
поскольку те и другие
являются лишь понятиями ума,
вне его они не существуют.
Следовательно,
основное в Поведении Дзогчена —
это состояние, в котором всё,
что ни появляется,
самоосвобождается.
Оно полностью выходит за рамки
принятия добродетельных поступков как позитивных и
отказа от вредных поступков как негативных.
Это «Поведение самоосвобождения»,
в котором нет ничего запрограммированного,
не должно, однако, быть понято ложно.
Оно вовсе не означает,
что практик Дзогчена может делать всё,
что ему придет в голову,
под тем предлогом,
что не существует ни позитивных,
ни негативных поступков.
Нагарджуна сказал:
«Пока существует понятие «тело», существует понятие «эго».
С принципом «эго» проявляется карма,
а карма вызывает повторные рождения».
Практикующий неизбежно будет входить в сферу сансары, произведенную двойственностью, до тех пор,
пока для него будет существовать
обычное кармическое видение после медитации.
В этом кармическом измерении для человека
будет только общее человеческое видение,
для его ума, например,
будет только кармическое видение,
свойственное уму.
Поэтому практикующий вынужден
следовать карме позитивных и негативных поступков. Следовательно, ему выгодно поступать так,
чтобы накапливать первые и избегать вторых,
даже если ему для этого придется
пользоваться понятиями принятия и отказа.
Находясь в кармическом видении,
необходимо очень тщательно
соблюдать закон причин и следствий поступков
до мельчайших деталей.
Сараха(Щараха) сказал:
«Кто живет в состоянии пустоты, лишенной сострадания,
тот не открыл высшего пути;
но также тот, кто медитирует только на сострадание,
останется в сансаре и не достигнет освобождения».
Это означает,
что при правильном понимании истинного состояния
постигается сущность сострадания.
Мы знаем, что все живые существа,
не распознавая истинного состояния и
развивая вследствие этого двойственность,
накапливают неисчислимые кармические поступки и предрасположенности,
которые только бесконечно
затемняют их действительное состояние,
вызывая бесконечные перерождения.
В тот момент, когда мы осознаем причины и условия,
породившие эту ситуацию,
мы можем испытывать лишь
чувство неограниченного сострадания,
выходящего за рамки привязанности и гнева.
Поэтому, понимая истинное состояние,
в котором не существует никакой двойственности
между пустотой и светом,
добродетельное накопление заслуг
происходит непреднамеренно.
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(Дзогчен Лэнд)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#02ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250429
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 29 апреля 2025. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
