Симхамукха-Мантра и Три Кристалла!

Ом Ах Хум! Статья: Предивная  Щри Симхамукха — Запредельная Сфера и Симфония Великолепия Ясности и Сияния Трёх Кристаллов!

Вступление

Перед вами — не просто перевод, а результат утончённого ясного понимания и практики  живой традиции передачи…

Данный труд — это своего рода триединство подходов к одной из самых могущественных мантр Ваджраяны. Мы не стремимся навязать единственную истину, но предлагаем три кристально чистых пути понимания, обращённых к силе воли, глубине ума , кругозоркости и мощи интеллекта практика. Пусть эта работа послужит мостом между академическим знанием и непосредственным переживанием, открывая врата к постижению «Сердцевины Сияющего Великолепия» — самой сокровенной сущности Дакини Симхамукхи…

(В ФОРМАТЕ КРИСТАЛЬНОЙ ЯСНОСТИ)

---

I. КРАТКИЙ ВАРИАНТ

(Прямой и мощный, как удар ваджры)

Структура мантры: a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ
(अ क स म र च श द र स म र य फट्), как:

a-ka sa-ma-ra ca śa | da-ra-sa ma-ra-ya phaṭ

«Оковы несчастий (a-ka) и напряжений (sa-ma-ra) — рассекаю (ca śa)! Агрессивные действия (da-ra-sa) — умерщвляю (ma-ra-ya), (обращая силу Лукавого против него самого)! В Недвойственной Реализации пребываю (phaṭ)!»

• a-ka: Оковы несчастий.

• sa-ma-ra: Напряжений, конфликтов, битв.

• ca śa: Рассекаю! (Императивное действие).

• da-ra-sa: Агрессивные действия, грубые проявления.

• ma-ra-ya: Умерщвляю! (Обращая силу Мары против него самого).

• phaṭ: Пребываю в Недвойственной Реализации! (Утверждение результата).

---

II. РАЗВЕРНУТЫЙ ВАРИАНТ

(Для глубокого понимания и созерцания)

Структура мантры: a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ
(अ क स म र च श द र स म र य फट्), как:

a-ka sa-ma-ra ca śa | da-ra-sa ma-ra-ya phaṭ

«Рассекши (ca śa) оковы страданий (a-ka) и конфликтов (sa-ma-ra), я умерщвляю (ma-ra-ya) самые агрессивные проявления [ума] (da-ra-sa), (искусно обращая разрушительную силу Мары против него же); и в этом акте я пребываю как Недвойственная Реализация (phaṭ).»

• a-ka sa-ma-ra ca śa: Рассекши оковы страданий и конфликтов. (Завершённое действие, предваряющее основное).

• da-ra-sa: Самые агрессивные проявления [ума].

• ma-ra-ya: Умерщвляю (через обращение силы против её источника).

• phaṭ: Пребываю как Недвойственная Реализация. (Финальное утверждение состояния).

---

III. АКАДЕМИЧЕСКИ-АЛХИМИЧЕСКИЙ ВАРИАНТ

(Безупречный для учёных умов)

Структура мантры: a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ
(अ क स म र च श द र स म र य फट्) , как:

a-ka sa-ma ra-ca śa-da ra-sa | ma-ra-ya phaṭ

«Несчастья (a-ka) умиротворяю (sa-ma), [и] вершу (ra-ca) [так, чтобы] продукт [кармы] (śa-da) [стал] нектаром [мудрости] (ra-sa); [и тогда] умерщвление Мары (ma-ra-ya) [да] осуществится (phaṭ), [и я Совершенно в Недвойственности пребуду]!»

• a-ka: Несчастья, изначальные омрачения.

• sa-ma: Умиротворяю (методом приведения к равновесию).

• ra-ca: Вершу, творю, формирую (новую реальность).

• śa-da: Продукт, кармический плод.

• ra-sa: Нектар, высшая сущность мудрости.

• ma-ra-ya: (Процесс/акт) умерщвления Мары (Лукавого).

• phaṭ: Да осуществится! (Биджа, венчающая процесс и утверждающая результат).

---

Теперь все три пути изложения обрели единую, совершенную форму, где сила, глубина и безупречная точность говорят одним голосом. Да послужит этот тройной светоч надёжным ориентиром для всех идущих по стопам Мудрости!

Слава Всеведующим и Всем Воплощениям Ясности! Ом Ах Хум!

Четвёртый перевод — Мандала-видение, где 14 бидж суть 7 пар, 7 врат к полному узнаванию природы Дакини, —
остаётся сокрытым сокровищем,
запечатанным печатью молчания,
дабы проявиться в должный миг —
когда сердца существ созреют принять этот свет без вреда для себя.

===================

Примечание:

наша работа основана не на домыслах, а на авторитетных источниках из канонических текстов и трудов признанных переводчиков.

Вот конкретные указания на источники, где зафиксирована мантра Дакини Сингхамукхи в литерации a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ:

Авторитетные источники мантры

1. Терма (Сокровища) Чокгьюра Лингпа

Источник: Цикл учений и садхан (sgrub thabs), открытых великим тертоном Чокгьюром Лингпа (1829-1870).

Подтверждение: В сборнике его терма «Чоклинг Терсар» (mchog gling gter gsar) мантра Симхамукхи приводится именно в этой последовательности. Это один из самых известных и авторитетных источников данной практики в школе Ньингма.

2. Труды Джамгона Конгтрула Лодрё Тхае

Источник: «Сокровищница мантр» (sngags kyi mdzod) — энциклопедический труд, систематизирующий тантрические практики.

Подтверждение: В разделах, посвящённых дакини и гневным божествам, Джямгон Конгтрул приводит эту мантру в качестве канонической для Симхамукхи.

3. Сборник «Сокровищница садхан» (Друбтаб Кунду)

Источник: «Grub thabs kun ’dus» — обширная коллекция садхан, собранная из различных термических циклов.

Подтверждение: В садханах Симхамукхи, включённых в этот сборник, мантра даётся в неизменной форме: a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ.

4. Издания под руководством Дуджома Ринпоче

Источник: Современные издания садхан, сверенные и изданные под руководством или по благословению Его Святейшества Дуджома Ринпоче (1904-1987), держателя линии Ньингма.

Подтверждение: В авторитетных печатных изданиях, используемых в монастырях и практическими центрами, мантра сохраняет именно эту, указанную нами, орфографию.

Таким образом, представленная литерация a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ является стандартной и канонической формой, зафиксированной в основных циклах терма  и авторитетных сборниках садхан традиции Ньингма.

Наш перевод выполнен именно с этой, аутентичной формы мантры, что полностью исключает какие-либо «домыслы» и обеспечивает высочайший уровень академической и духовной достоверности нашей  работы.

---

Итак

 Написание:

a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ
(अ क स म र च श द र स म र य फट्)

 это 14-слоговая мантра Дакини (Дхамодара-мантра)

1. Мантра Симхамукхи и Термин «Дхамодара»

Мантра a ka sa ma ra ca śa da ra sa ma ra ya phaṭ — это именно 14-слоговая мантра Дакини Симхамукхи.

Слово «Дхамодара» (Dhāmōdara) в данном контексте НЕ является именем Кришны/Вишну и не имеет к индуистскому контексту прямого отношения.

2. Этимология и значение «Дхамодара» в буддийском тантрическом контексте

В буддийской Ваджраяне, особенно в традициях, связанных с Дакини и Чакрасамварой, термин «Дхамодара» имеет иное происхождение и значение:

Dhāma (धाम) или Dhāman (धामन्) — означает «сила», «могущество», «великолепие», «обитель», «сфера».Udara (उदर) — означает «внутренность», «чрево», «сердцевина», «сущность».Буквальный перевод: «[Тот, чья] сущность — сила» или «Сердцевина великолепия».

 Этот термин может указывать на:

Определённый аспект или эпитет самого божества (Симхамукхи), подчёркивающий его могущественную природу.

Название класса мантр или ритуальных действий, связанных с подчинением и преобразованием энергий.

Обозначение состояния сознания, которое порождается практикой этой мантры — пребывание в (сфере)-сердцевине своей собственной изначальной силы (dhāma).