Особая Мантра Манджушри и Джигме Лингпа. В простонародье»Мантра благословения мяса» — «Восемь Драгоценных Слогов» — ч.1

Ом Ах Хум! Особая Мантра Арья Манджушри и Тертона Джигме Лингпа.

В Простонародье — «Мантра благословения мяса» — «Восемь Драгоценных Слогов» — ч.1
Итак, —  Мантра «Подношения Мяса» ,  Мантра «Благословения Мяса» , Мантра  «Устраняющая Вредные Последствия Вкушения Мяса»!
Раз мы не можем отказаться от употребления мяса, и продолжаем его кушать,

то можем, например,  применить данный метод, очищая и благословляя «мясо» спец мантрой.

Посредством начитывания данной мантры, устраняется порок принятия мяса в пищу, а существо, мясо которого было съедено,

таким образом обретает возможность переродиться в мирах благой участи.

Поэтому такая мантра  считается весьма ценной и полезной.

Более того,  Знаменитый Тертон Джигме Лингпа упоминал о данной мантре  в своих наставлениях.

На первом фото у нас её изображение и
ещё изображение восьми бодхисаттв вокруг девятого бодхисаттвы,
восемь слогов мантры — «ОМ А ВИ РА ХУМ КХА ЧА РАХ»
(без «МАМ«), которые написаны Санскритским письмом(Сиддхам)
На втором фото уже эта же мантра , но немного по другому написана ,
тем же Санскритским письмом(Сиддхам):
ОМ АХ Ви* РА ХУМ КХА ЧА РАХ МАМ.

Какая из этих мантр более верная, а какая менее, под вопросом,
в том числе и потому, что каждый «видит и увидит своё» ,
а мы просто попытаемся разобраться, проанализируем и глянем по возможности в первоисточники???

ОМ А(Х) ВИ РА ХУМ КХА ЧА РАХ / МАМ! ???.
Имеем Восемь слогов Маньджущри,
а если считать ещё слог «МАМ» , то получаем Девять слогов.

Тибетцы произносят их чаще всего так:
«ОМ АХ ВИРА ХУМ КЕЧАРА МАМ»,
«ОМ АХ БХИРА ХУНГ КХЕЦАРА МАМ»,
«Ом А Бхи Ра Хум КхЕ Ца Ра»
или даже вот так: «ОМ А Бхи Ра Кхе Ца Ра ХУМ»….

Считается, что даже воспоминанием этих восьми слогов Очищаются пять * беспромежуточных и находится освобождение от страданий!
Помимо этого считается, что эти слоги Защищают от хищников, духов стихий и грабителей…

Сам Джигме Лингпа в труде
«Использование повседневных занятий в качестве пути согласно объединенному подходу Сутры и Тантры»
наставлял таким образом:
Повторяйте 100 раз мантру, данную в Манджушри мула-тантра, чтобы устранить вредные последствия вкушения мяса:

ОМ АХ ВИРА ХУМ КЕЧАРА МАМ — ???
(ОМ АХ БХИРА ХУНГ КХЕЦАРА МАМ) — ???

и дуньте на кости. Затем прочтите молитву- пожелание:

Да не испытает животное страданий трех низших миров
И без всяких помех,
пусть оно достигнет рождения в теле Более высоком, чем у богов,
И после того быстро достигнет Буддовости! 

Интересно а каковы же на самом деле эти искомые слоги Манджушри?

Попробуем для прояснения провести небольшое расследование :
«ОМ АХ Ви* РА ХУМ КХА ЧА РАХ (МАМ)»
или «ОМ А ВИ РА ХУМ КХА ЧА РАХ (МАМ)»  или…, а может что-то ещё….???

Причём с «МАМ» их Девять , а без «МАМ» их Восемь!!!

Считается, что даже воспоминанием этих восьми слогов очищаются пять беспромежуточных и находится освобождение от страданий. Супер!
Примечание: «Пять беспромежуточных»*****- (1 — убийство Отца, 2 — убийство Матери, 3 — убийство Архата (Святого, освобожденного существа), 4 — с дурными намерениями пролитие крови Будды и 5- провоцирование раскола в Сангхе — в монашеской общине.)

По А. Берзину:
Пять тягчайших преступлений (mtshams-med lnga, беспромежуточные злодеяния) – это
(а) убийство отца,
(б) матери или
(в) архата (освобожденного существа),
(г) с дурными намерениями пролитие крови будды или
(д) провоцирование раскола в монашеской общине.

Последнее из тягчайших преступлений относится
к отречению от учений Будды и института монашества,
провоцирование монахов отказаться от них и привлечение этих монахов в свою собственную, новообразованную религию или монашескую традицию. Это не относится к оставлению Дхарма-центра или организации, особенно вследствие коррупции в ней или среди ее духовных учителей, и учреждению нового центра, также следующего учениям Будды.
Более того, термин сангха в контексте этого тягчайшего преступления относится именно к монашеской общине.
Это не относится к нетрадиционному употреблению слова «сангха», приспособленного западными буддистами для обозначения собрания практикующих в Дхарма-центре или организации. Очень круто!

Итак,
oṃ a vi ra hūṃ kha ca raḥ(1) ~ oṃ a vi ra hūṃ kha(m) ca raḥ
oṃ āḥ vī ra hūṃ kha ca raḥ maṃ (2) ~ oṃ āḥ vī ra hūṃ kha(m) ca raḥ maṃ

Слог maṃ или māṃ ? Или какой-то ещё?

«Эх, чем дальше в лес, тем больше дров!»

Встречаются в буддийских текстах очень похожие мантры —
«Om Àh Vì Ra Hùm Kha Ca Rah», да
«À Vi Ra Hùm Kha Ca Rah Dham«.
Это те же 8 Слогов Манджушри + 9 слог (Dham) по » Bát Tự Văn Thù Chơn Ngôn»

Om Àh Vì Ra Hùm Kha Ca Rah.
À Vi Ra Hùm Kha Ca Rah Dham.

Кстати,  «база» этой мантры или «корень» очень походит на Мантру Махавайрочаны за небольшими отличиями  — Om A Vi Ra Hùm Kham.
(Namah Sarva Tathàgatebhyo Visva-mukhebhyah Sarvathà A À Am Ah. Om A Vi Ra Hùm Kham.) — https://docs.yandex.ru/docs/view?tm=1660679539&tl..

Также Авира мантра Будды Вайрочаны встречается в таком варианте «a vi ra hūṃ kha» ~»a vi ra hūṃ kha«, https://abhidharma.ru/A/Buddha/Content/Vairocana.htm

В Санскритском же варианте (Vaidya 326)
/ mantraṃ cātra bhavati — āḥ vīraṃ hūṃ khaṃ /

Что же она означает?

Глянем в комментарии Уважаемого И-сина!!!

НАМАХ САМАНТА-БУДДХАНАМ АХ ВИ РА ХУМ КХАМ

Можно предположить , что
oṃ a vi ra hūṃ kha ca raḥ — это наши искомые «Восемь Драгоценных Слогов»,
поскольку  они полностью соответствуют Восьми Сиддхам слогам, что на первом фото с Восьмью Бодхисаттвами!
Или , ещё предположим, как вариант oṃ āḥ vīra(ṃ) hūṃ kha(ṃ) ca raḥ , поскольку он чаще  встречается на изображениях и фото.

А с Девятым Слогом Манджушри, что?
И это кстати, это māṃ или maṃ??? Или даже вообще muṃ, поскольку он также встречается на некоторых изображениях Девятислоговой.
На картинке слева этот слог  вообще не указан,
а вот на картинке справа нарисован именно «maṃ«!
(Справедливости ради заметим, что на некоторых картинках встречается «muṃ«, а не «maṃ«).

Глянем ,
Сокровищницу мантр — THE VAIROCANĀBHISAṂBODHI SUTRA.
https://web.archive.org/web/20130210115017/http://www..
И обнаружим в ней такую Мантру Манджушри
The mantra of Mañjuśrī: Namaḥ samantabuddhānāṃ, maṃ. (Homage
to all Buddhas! Maṃ!) . То есть слогом  Манжушри  здесь указан «Maṃ«! , поэтому,  как вариант , «Maṃ» возможен.

То есть именно вариант где  «oṃ a vi ra hūṃ kha ca raḥ» — «Восемь Драгоценных Слогов» + «maṃ«. — девятый слог Манджушри.

Ежели, чуть по другому  записать мантру : — ОМ А(Х) ВИ РА ХУМ КХА ЧА РАХ (МАМ)?
Или : oṃ āḥ vīra(ṃ) hūṃ kha(ṃ) ca raḥ maṃ.?
Или чуть иначе — ОМ А(Х) ВИ РА(М) ХУМ КХА(М) ЧА РАХ (МАМ)?

То мы заметим  некую очевидную схожесть следующих двух мантр:

oṃ āḥ vīraṃ hūṃ khaṃ (a vi ra hūṃ kha) и oṃ a vira hūṃ kha ca raḥ (oṃ āḥ vīra hūṃ kha ca raḥ)

соответственно можно сделать некие предположения.

Далее

Кое где приведено Значение мантры Маха Вайрочаны :
Ом – ключ, чтобы открыть дверь вселенной
А – уничтожить карму
Vi – уничтожить / искоренить бедствие
Ра – дает вам мудрость / силу / мужество
Хум – выход из цикла перерождений (Сансары)
Кха(м) – все ваши мысли и ваши слова будут эффективными
(https://puxianmalaysia.wordpress.com/6-mantra/ )
Маха Вайрочана.
a vi ra hūṃ kha. Meaning of the Mantra : Om – key to open the door of the universe A – destroy karma Vi – destroy / eradicate disaster Ra – gives you wisdom/ strength/ courage Hum – out of the rebirth cycle (Samsara) Kham – all your thoughts & your words will be effective Maha – Great Vairocana – the Buddha name.

Что говорит традиция Сингон про Мантру «Авира» — oṃ a vi ra hūṃ kha
В Сингоне есть еще одна важная мантра, которая связывает Махавайрочану с шестью элементами — пять букв здесь представляют материальные элементы ( a vi ra hūṃ kha, соотв. земля вода огонь ветер пространство), а сам Махавайрочана представляет элемент сознания (oṃ). Идея в том, что вся вселенная является проявлением Махавайрочаны — все формы тела Махавайрочаны; все звуки — это голос Махавайрочаны; и вся умственная деятельность — это ум Махавайрочаны. (http://www.visiblemantra.org/vairocana.html )

Однако в вьетнамских вариантах восемь слогов представлены как — Om Àh Vì Ra Hùm Kha Ca Rah.
и À Vi Ra Hùm Kha Ca Rah Dham.

Причём выходит Dham(dhaṃ) на сцену , так что dhaṃ или maṃ , или даже muṃ или что-то ещё — это уже следующий вопрос???

Встречается даже такой вариант, KỆ-CHÚ CHƯ-PHẬT CHƯ-BỒ-TÁT — Trang 128 — [THẾ GIỚI VÔ HÌNH]http://thegioivohinh.com › sho…·
oṃ ca ndro tna re su ma tna bha dra ki ra ṇi ma hā va jra ṇi hūṃ … आः वी र हूं ख च रः मं स्वाहा Oṃ Âḥ Vî Ra Hûṃ Kha Ca Raḥ Maṃ Svâhâ (आः वी र हूं ख च रः मं स्वाहा )

То есть Maṃ + Svâhâ появляется, вот это поворот!

Что выясняется? Выясняется что:

文殊菩薩的種子字是「媽」（maṃ）、「心」（śrī）、「德」（dhaṃ），或「乾」（ṣṭrīḥ）- это всё слоги Манджушри.

То есть — Исходными слогами-словами Манджушри являются «мать» (мам), «сердце» (шри), «добродетель» (дхам) или «сухой» (штрих).

Учитель всех будд — самая тайная мантра бодхисаттвы Манджушри.(諸佛之師—文殊菩薩八字最極祕密心咒 )
https://ppfocus.com/0/enc5cd323.html

Итак,

Мантра Манджушри — одна из важных мантр тибетского буддизма, мантра совершенной мудрости,

важный элемент, помогающий нам преодолеть все омрачения невежества и увидеть этот мир ясным и правдивым.
Ом ах «ви» ра хум кха ча рах ( Восьмислоговая Мантра Манджушри) — Мантра о том, что счастье увеличивается и заслуга и помогает устранить все беды и зло

Это основное значение, которое было записано в четвертом томе Мантры Великого Просветления Бодхисаттвы Манджушри.

В буддизме Ваджраяны Манджушри является медитативным божеством и считается полностью просветленным Буддой.

Манджушри изображается как бодхисаттва-мужчина с пылающим мечом в правой руке, символизирующий реализацию трансцендентной мудрости, которая уничтожает невежество и двойственность. изображен в гневном виде, когда этот Бодхисаттва победил чудовище.

Этот образ имеет значение защиты, увеличения великого мужества и изгнания нечистой силы.

Когда человек искренне повторяет эту мантру, он / она будет чувствовать себя умиротворенно, добьется успеха в работе и получит благословение Будды.

Если буддист прочтет эту мантру один раз, он получит защиту для себя.Когда он прочтет дважды, члены семьи и друзья будут защищены. защищены.

При трехкратном чтении они получат большую защиту в целом.Чем больше людей регулярно читают эту мантру, тем успешнее и счастливее они будут получать.

Эта мантра также устраняет плохую карму, увеличивает заслуги людей.

Вот польза от повторения этой мантры:

В стране нет войны
Управляйте Солнцем и Луной, пятью элементами, 28 звездами и переносите неудачи.
В стране нет инфекционных заболеваний
Катастроф в стране нет.
Гражданин не будет несправедливо осужден
Злые силы не причинят вреда гражданину
Гражданин не будет страдать от внезапной смерти.
Погода благоприятствует, люди довольны.
В стране нет злого царя или вождя, а у людей большой урожай
Гражданин не столкнется с опасным животным или злодеями.
((https://vouushop.com/en/manjusris-mantra-the-eight-sy..))

Интересно так получается, что у Манджущри помимо  слогов（śrī）или // śrīḥ //、「德」（dhaṃ），或「乾」（ṣṭrīḥ）, есть ещё слоги — дхи , то есть dhīḥ – ум, интеллект, и слог мум(muṃ)…./ paramahṛdayaṃ cātra bhavati / muṃ /((Manjusrimulakalpa (Vaidya 18))

В частности вот слог Maṃ — это ещё и слог Дхатвищвари , супруги Махавайрочаны!!!

К примеру Затем лучи синего света засияли из сердца Пандаравасини,
излучаясь в центральный чистый мир Будды Вайрочаны.
Они растворились в сердце его высшей супруги Дхатвишвари,
призывая её чистое осознавание,
которое возникло как благословения
в форме бесчисленных слогов МАМ,
которые растворились обратно в сердце Пандаравасини.
(https://vk.com/photo-118670759_456241655)

Более или менее проанализировали слоги (oṃ āḥ vīra(ṃ) hūṃ kha(ṃ)) или(oṃ a vi ra hūṃ kha) ca raḥ (maṃ).

По этой версии у нас , пока ещё остаются два слога неисследованными — ca raḥ

Что о них можно сказать в этой цепочке рассматриваемых событий?
У нас есть в начале мантре короткое ra , которое связано с элементом огня и ясным светом, длинное ra: (raḥ) , может быть связано как и в песня Ваджра с Интеграцией Присутствием, Речью, Защитой пребыванием в Созерцании.

Ча (ca) — может быть связан с Виденьем, Глазами, Чандали(Блаженством) , Движением и с Чатур Сиддхи , с сиддхи четырёх деяний и с Четырьмя Радостями.
Также может быть с Мистическим Алфавитом, ЧА — это может быть дверь к постижению того, что смерть (cyavana) или возрождение какой-либо дхармы невозможно постичь, потому что все дхармы не умирают и не перерождаются.

Что говорит Чогьял Намкай Норбу о Завершающем Третьем РА: в песне Ваджра,

Третий —  RA: (raḥ). «RA:» — «Означает нирманакаю, конкретный, материальный уровень (вашего бытия).

Занятие созерцанием отнюдь не означает, что весь окружающий мир исчезает.
Вы можете видеть, слышать, обонять и т.д.
Эта работа ваших чувств и есть нирманакая.
После того как вы произнесёте последнее РА, попытайтесь продолжать ваше созерцание и сохранять интеграцию в состоянии нирманакаи. Это значит, что вы принимаете всё, что слышите, видите, обоняете и осязаете, частью вашей ясности или украшением вашего состояния. Если вы находитесь в состоянии созерцания, то, значит, обладаете природой зеркала. Таким образом, не существует никаких проблем с отражениями, вы не рассуждаете: «это хорошо, это плохо». И никаких проблем не может возникают для того, кто не пренебрегаете своей собственной природой».

И вот тут дополнительно , возможно кое-что интересное на китайском о достоинствах нашей мантры, правда на китайском) — https://baike.baidu.com/item/文殊八字咒

Однако, в Санскритском варианте Manjusrimulakalpa (Vaidya 18) Мантра

представлена иначе, а именно  — / om āḥ dhīra hūṃ khacaraḥ / И — / paramahṛdayaṃ cātra bhavati / muṃ /

Иными словами вместо знакомого и привычного нам варианта Мантры Манджушри — ОМ АХ ВИРА ХУМ КЕЧАРА МАМ( oṃ āḥ vī ra hūṃ kha ca raḥ / maṃ )

Указана ещё одна весьма  возможная оригинальная версия  Восьмислоговой (или Девяитислоговой , если считать с muṃ) — om āḥ dhīra hūṃ khacaraḥ / muṃ .

paramahṛdayaṃ cātra bhavati / muṃ / mudrā bhavati cātra mayūrāsaneti vikhyātā sarvasattvavaśaṅkarī / sarvabuddhānāṃ hṛdayam / aparamapi mahāvīraṃ nāma aṣṭākṣaraṃ paramaśreyasaṃ mahāpavitraṃ tribhavavartmīyacchedaṃ sarvadurgatinivāraṇaṃ sarvaśāntikaraṃ sarvakarmakaraṃ kṣemaṃ nirvāṇaprāpaṇaṃ buddhamiva saṃmukhadarśanopasthitam / svayameva mañjuśrīrayaṃ bodhisattvaḥ sarvasattvānāmarthāya paramahṛdayaṃ mantrarūpeṇopasthitaḥ sarvāśāpāripūrakaṃ yatra smaritamā treṇa pañcānantaryāṇi pariśodhayati / kaḥ punarvādo jāyate / katamaṃ ca tat / om āḥ dhīra hūṃ khacaraḥ / eṣa saḥ mārṣāḥ yuyamevāhaṃ aṣṭākṣaraṃ mahāvīraṃ paramaguhyahṛdayaṃ buddhatvamiva pratyayasthitam /
(Manjusrimulakalpa (Vaidya 18)-https://www.wisdomlib.org/buddhism/book/manjusrimulakalpa-san..)

Кстати, про слог / muṃ /» слог Манджушри» , он точно также также может быть слогом Праджняпарамиты и Самантабхадри…
Пример — «… бесчисленные лучи красного света
засияли из горла богини Пандаравасини в чистую землю Плотного Строя, где они влились в супругу изначального Будды Самантабхадры, призывая её просветлённый ум,
и благословение возникло как слог МУМ.
Неисчислимые слоги МУМ
испустились и растворились обратно в её горле.»
(«Драгоценное ожерелье» — Терма Йеше Цогьял, Глава 12)

Случается же такое, что иногда мантры до нас доходят как в игре «испорченный телефон» .  «Каждый не только видит , но и слышит своё»!

Также некоторое мантры и слоги очень похожи из-за чего может возникать путаница или наложения,

поэтому хорошо бы нам иметь качественные первоисточники, чтобы разобраться , ибо на выходе мы по факту встречаемся со множеством вариаций и искажений,

Дополнительные искажения возникают  когда мантры произносят на тибетский манер, то есть искажая санскрит и аргументируя это тем, что способ произношения восходит к определенному учителю и т.п.

Индийская буддийская традиция подчеркивала важность правильного произношения мантр и дхарани, например, вот цитата из важного тантрического текста «Сутра вопросов Субаху» (санскр. Subāhuparipṛcchāsūtra; тиб. dpung bzang gis zhus pa’i rgyud), которая гласит:

Во время повторения [мантры] делай это не торопясь, не спеша,
Не произноси её громко, но и не слишком тихо.
Не произнося [посторонних слов], не отвлекаясь на другое,
Произноси не теряя гласные, анусвары и висарги.

В следующей части собственно разберём перевод представленного академического санскритского источника

— om āḥ dhīra hūṃ khacaraḥ / muṃ  

Часть 2

*** Примечание: Схожесть Мантры «Восемь Драгоценных Слогов»Манджушри

oṃ a vi ra hūṃ kha ca raḥ (om āḥ vīra hūṃ khacaraḥ)— «Восемь Драгоценных Слогов»,

И мантры Авиры Махавайрочаны — «oṃ a vi ra hūṃ kha»  «oṃ āḥ vīraṃ hūṃ khaṃ «,

а также из-за некоторой схожести слогов Манджушри maṃ / muṃ /, и слов dhīra и vīra,

которые в силу  особенностей тибетского произношения и других причин превратились именно в то, что мы имеем сегодня!

Часть 2

Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 🙏🏻💕🌻

Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta