m53
ЧАСТЬ 1: МАХАСИДДХА ЙОГИПА — ПАЛОМНИК ЧАНДАЛЫ, ИСТОРИЯ И ПУТЬ
МЕТОДЫ МАХАСИДДХИ — ЙОГИПА: ПАЛОМНИК, ОЧИСТИВШИЙ УМ В СТРАНСТВИЯХ
Наше почтение Щри Йогипе — Драгоценному Мастеру из низкой касты, чьи потуги в начале пути приносили мало мудрости, но который через двенадцать лет странствий и повторения мантры очистил своё сознание и обрёл высшие сиддхи Махамудры. Йогипа — пятьдесят третий из знаменитых 84 махасиддхов Индии.
Этот текст — не просто жизнеописание. Это сакральный свиток: когда ты читаешь его с пристальным вниманием, ты входишь в поле-измерение самого Махасиддхи Йогипы, где простое повторение мантры становится путём, а странствие — совершенным паломничеством, подвижничеством и очищением ума.
Йогипа описан в тексте Абхаядатты (XII век) «Чатуращити-сиддха-правритти» («Жизнеописания 84 сиддхов»), сохранённом лишь в тибетском переводе. Его стандартный эпитет в академической традиции — «The Candali Pilgrim» — «Паломник Чандалы». Так переводит Кит Дауман («Masters of Mahamudra», 1986). Джеймс Робинсон («Buddha’s Lions», 1979) также переводит его историю.
Его имя на санскрите — Yogipa, альтернативные формы — Jogipa, Zoghipa. На тибетском — dzo gi pa (читается «дзо-ги-па») — это фонетическая транслитерация санскритского имени, не перевод. Русский перевод: Кирилл Щербицкий, «Львы Будды. Жизнеописания 84 сиддхов» (1998) — под именем Йогипа.
ПУТЬ: ОТ ИЗГОЯ-ЧАНДАЛЫ К ПАЛОМНИКУ
Йогипа родился в касте чандала в Одантапури*. Он был изгоем — из низшей касты, которую в те времена считали «неприкасаемой».
*Одантапури (санскр. Oḍantapurī) — это сложное слово, состоящее из трёх частей:
Oḍanta (или Uḍḍanta, Uddanda) — «летящий вверх», «вздымающийся», «парящий».
Pura (पुर) — «город», «крепость», «обитель».
Ī (ī) — суффикс женского рода, указывающий на место. Именно он превращает pura в purī.
Буквальный перевод: «Город Вздымающегося» или «Обитель Парящего». Это название отражает не только физическое положение монастыря, но и его духовное значение — возвышенное состояние центра, где практиковались высшие учения и медитации.
Одантапури — буддийский монастырь-университет в Магадхе, основанный царём Гопалой I в VIII веке, второй по значимости после Наланды. Один из важнейших монастырских комплексов древней Индии, известный своими учёными и духовными практиками, способствовавшими развитию буддизма и сохранению его учений. В буддийской традиции такие названия часто имели глубокий символический смысл, отражая не только географическое положение, но и духовную атмосферу места, его роль в сохранении и передаче учений Будды.
Согласно тибетской традиции, название связано с легендой об Унна Упасаке** (санскр. Unna Upāsaka), который построил монастырь на золото, полученное из трупа веталы. Он поднялся в небо и облетел гору Сумеру с четырьмя двип (санскр. dvīpa — «континент, остров»). Вернувшись, он построил Одантапури по модели Сумеру и четырёх двип. Сумпа Кхенпо объясняет: «Otanta (альтернативная форма Oḍanta) в Otantapuri означает „взлетающий высоко»».
** Унна Упасака (Unna Upāsaka) — буддийский мирянин, построивший Одантапури. Согласно легенде, он помогал тиртхика-йогину Нараде (Nārada) в ритуале с трупом (веталой): поймал язык трупа, который превратился в меч, а сам труп — в золото. Взяв меч, упасака поднялся в небо и облетел гору Сумеру с четырьмя двипами. Вернувшись, он отдал меч Нараде, а Нарада улетел на небо. На полученное золото Унна построил монастырь. Имя «Унна» (Unna) — прозвище, полученное после облёта Сумеру. Нарада (Nārada, от nāra — «человек» + da — «дающий», «дающий людям [знание]») — тиртхика-йогин, отдельный персонаж легенды, не буддист.
Учитель Йогипы — великий сиддха Щаварипа, занимающий 5-е место в списке 84 махасиддхов Абхаядатты. Щаварипа — ученик Нагарджуны (а через него — Сарахи и Ваджрадхары). Полная линия передачи:
Ваджрадхара → Сараха → Нагарджуна → Щаварипа → Йогипа
Щаварипа также известен как учитель Майтрипы — ещё одной ветви линии Махамудры. (Дауман отмечает: если этот Щаварипа был учителем Майтрипы, он жил в середине XI века — возможно, существовало два Щаварипы разных времён. Традиция принимает преемственность.)
Йогипа был усерден. Он старался изо всех сил. Но его большие потуги в начале пути приносили мало мудрости. Когда Щаварипа посвятил его в мандалу Хеваджры — важнейшего йидама аннутарайога-тантры, главного божества в традициях Сакья и Кагью — он дал наставления по двум стадиям тантрической практики: стадии развития (утпати-крама) и стадии завершения (сампанна-крама). Но Йогипа не мог понять смысла этих наставлений.
Однажды он сказал учителю, что не может медитировать, и предложил, что будет творить добродетель только телом и речью.
КЛЮЧ: Йогипа был честен. Он признал своё непонимание. Он не притворялся, что достиг того, чего не достиг. Он сказал учителю правду — и это стало началом его пути.
Тогда гуру дал ему мантру Ваджра-Херуки и приказал обойти двадцать четыре великих места — священные места силы, которые играют важную роль в тантрической традиции. И Йогипа отправился в путь.
СЕРДЕЧНАЯ МАНТРА ЙОГИПЫ
Гуру Щаварипа дал Йогипе мантру Ваджра-Херуки:
Oṃ Vajra Heruka Hūṃ Phaṭ
ОМ ВАДЖРА ХЕРУКА ХУМ ПХАТ
Разбор:
ОМ — Истинно! Священный слог, начало всех мантр. Начальное Благословение!
ВАДЖРА — алмаз, нерушимый
ХЕРУКА — Активный Будда — гневная форма Будды, устраняющая препятствия. Херука (санскр. हेरुक) — это категория гневных, но сострадательных Будд в Ваджраяне. Его имя, переведённое на тибетский манер как «пьющий кровь» (khrag ‘thung) — Трактунг (варианты: Трак-тунг, Тхрак-тхунг), символически означает уничтожение «крови эго» — цепляния за самость и двойственное восприятие.
Этимологически имя состоит из трёх слогов:
ХЕ — пустотная природа всех явлений (объектов) и великое сострадание и блаженство.
РУ — пустотная природа личности (субъекта) и деяния-активности, устранение всех омрачений-загрязнений, также символизирует «кровь» сансары, которую он «выпивает».
КА — капала и не-пребывание, нераздельно единый союз пустоты и блаженства, нераздельность.
Таким образом, Херука — это Владыка-Блаженный Герой Великого Постижения Пустотности, Сострадания и Ясности, «пьющий кровь эго», который проясняет и устраняет все загрязнения. Для Йогипы он стал живым методом: двенадцать лет странствий-паломничества и повторения мантры Oṃ Vajra Heruka Hūṃ Phaṭ привели его к полному освобождению.
ХУМ — Реализую! (семенной ваджра слог реализации, утверждающий реализацию).
ПХАТ — Недвойственно Реализую! (ваджрный слог недвойственной реализации, разрушающий омрачения и препятствия).
«Эта мантра является сущностью природы всех Достославных Херук. Это мантра для защиты от всего. Она дарует все достижения».
Йогипа повторял её непрерывно двенадцать лет, пока его ум не очистился полностью. Он не усложнял. Он просто повторял. И этого оказалось достаточно.
ВЕЛИКИЙ ПРЕОБРАЗУЮЩИЙ ШАГ: ДВЕНАДЦАТЬ ЛЕТ СТРАНСТВИЙ
Двенадцать лет Йогипа паломничал по священным местам, повторяя мантру Ваджра-Херуки.
Он обошёл двадцать четыре великих священных места. Среди них были Пурнагири (Pūrṇagiri — «Гора Полноты» или «Гора Совершенства») в Южной Индии,
Уддияна («Сад» или «Царский сад», от санскр. udyāna — «сад, парк») — родина дакинь в долине Сват (Swat — не санскрит, а урду/английский, происходит от санскритского Suvāstu — «имеющий хорошие жилища» или «место с хорошими домами», от su- — «хороший» + vāstu — «жилище, дом»),
Джаландхара («Держащий сеть» или «Держащий воду», от jāla — «сеть, вода» + dhara — «держащий») в Гималаях,
Камарупа («Форма желания» или «Образ желания», от санскр. kāma — «желание, любовь» + rūpa — «форма») в Ассаме (Asama, от санскр. a — «не» + sama — «равный», «несравненный, непревзойдённый»; также «неровный» — о местности; по другой версии — от Ahom, названия народа, основавшего королевство в XIII веке, с последующей санскритизацией в Asama),
Канчи (от тамильского kāñci — «священное место» или «город»; в санскритской традиции связан с kañcī — «пояс, кушак») на юге Индии и многие другие.
Но эти места были не просто точками на карте. В тантрической традиции каждое из них связано с определёнными энергиями и победой над определёнными омрачениями.
Пурнагири — место, где очищается гордость. Уддияна — родина дакинь, где очищается привязанность. Джаландхара — место силы, где очищается гнев.
Проходя через каждое место, Йогипа проходил через очищение очередного омрачения. Двенадцать лет — и все двадцать четыре были пройдены.
Он не изучал сложные тексты. И не сидел в пещере. Он просто шёл в чистом осознавании и повторял мантру. В каждом месте — новое испытание. В каждом месте — новое очищение.
КЛЮЧ: Путь Йогипы был путём действия. Он не мог понять сложных наставлений — но он мог идти. Он мог повторять мантру. И этого оказалось достаточно. Двенадцать лет странствий стали его Ваджрно-мастерской пробуждающей медитацией. За эти двенадцать лет Йогипа очистил своё сознание и обрёл высшие сиддхи Махамудры.
ИКОНОГРАФИЯ
Йогипа — махасиддха-мирянин, не монах. На традиционных тибетских танках он изображается в простой одежде паломника, часто с посохом или чашей — атрибутами странника, обходящего святые места. Его иконография скромна, как и его путь: никаких корон, никаких царских регалий — только дорога и мантра.
МОМЕНТ ИСТИНЫ: ПЯТЬСОТ ЛЕТ СЛУЖЕНИЯ И УХОД В ЯСНЫЙ СВЕТ
Он рассказал о том, что он понял. Он не молчал о своей реализации — он поделился ею. И пятьсот лет он помогал живым существам в различных их нуждах. Затем он в своём теле ушёл в ясный свет — окончательное освобождение, где нет ни рождения, ни смерти, только безконечное пространство блаженства.
По Щербицкому — ушёл в ясный свет в своём теле. По Tibetan Buddhist Encyclopedia — отправился в царство Дак (ḍāka) в своём теле. Оба варианта передают одну суть: он достиг уровня, с которого продолжает работать на благо существ.
КЛЮЧ: Йогипа не использовал своё просветление для себя. Он служил другим. Его путь был путём ваджрно-мастерского действия: сначала он действовал ради очищения, потом — ради блага других. Пятьсот лет — символический срок долгой жизни мастера после реализации, традиционная формула буддийской агиографии.
«Такова история. Теперь — имя, линия передачи, мантры, метод и практика. Во второй части мы возьмём метод в руки, превратим его в мантру и начнём интегрировать опыт прямо здесь и сейчас».
ДЖАЯ ДЖАЯ ЩРИ ЙОГИПА!
ДЖАЯ ДЖАЯ ЩРИ ЩАВАРИПА!
Джая Джая
Суджая! 
Via Gleb Karmarakshaghihamti 
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
RA RA RA:
MAMA KOLING SAMANTA 
ЧАСТЬ 2: МАХАСИДДХА ЙОГИПА — МАНТРЫ, МЕТОД И ПРАКТИКА
МЕТОДЫ МАХАСИДДХИ — ЙОГИПА: МАНТРЫ, МЕТОД И ПРАКТИКА ПАЛОМНИКА-ПОДВИЖНИКА
ОМ АХ ХУМ! СУТЬ МЕТОДА: ПЯТЬ ШАГОВ ЙОГИПЫ!
(Пять шагов — авторская система, вдохновлённая историей Йогипы, а не канонический список из источника.)
Метод «Путь Паломника-Подвижника» — это особый путь, который прошёл сам Йогипа. Это не сложная философия, а живая практика, доступная каждому.
Первый шаг — Основа.
Признай своё непонимание.
Не притворяйся. Признай, что ты не знаешь. Это начало пути. Йогипа не боялся признаться Щаварипе в своём непонимании — и это открыло ему дверь.
Второй шаг — Начало.
Прими простую практику. Найди мантру или действие, которое ты можешь делать без сложных объяснений.
Йогипа не мог медитировать и выполнять сложные визуализации — но он мог истинно Гуру-йожить и повторять простую мантру.
Третий шаг — Суть.
Иди в путь. Не стой на месте. Двигайся. Каждое место и каждый момент — это учитель. Двадцать четыре места стали для Йогипы как чистое самоузнавание через двадцать четыре зеркала его ума.
Четвёртый шаг — Привычка. Повторяй непрерывно. Как Йогипа повторял мантру двенадцать лет. Не сбивайся. Простое Ваджрно-мастерское действие, делаемое долго, очищает ум.
Пятый шаг — Результат. Помогай другим. Когда очистишь ум — поделись. Не держи реализацию для себя. Йогипа пятьсот лет служил существам, прежде чем уйти в ясный свет.
5 МИНУТ В ДЕНЬ: ПРАКТИКА, КОТОРАЯ МЕНЯЕТ ВСЁ
Тебе не нужно уходить в пещеру. Не нужно менять работу или бросать семью. Просто пять минут. Каждый день. С тем, что уже есть. Прямо сейчас. Прямо здесь.
«Сядь». Можешь прикрыть глаза. Сделай три глубоких вдоха и выдоха.
Признай. Спроси себя: «Что я не понимаю в своей жизни? Где я притворяюсь, что знаю?»
Найди. Выбери простую практику — Ваджрно-мастерскую Гуру-йогу, мантру, дыхание, шаги. Что-то, что ты можешь делать всегда.
Иди. Мысленно отправься в путешествие. Каждое место, где ты бываешь, — это священное место. Каждый миг и каждый шаг — это всепробуждающая мантра самоузнавания и всеинтеграции.
Продолжай. Скажи про себя с улыбкой:
«ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях! Что опять? Не понимаем и усложняем? Так-так! Отныне истинно — Гуру-йожим, по-настоящему Самоузнаём и Совершенно Осознаём! Относимся проще — и всё становится легче! Каждый миг, каждое дыхание, каждое место и каждый шаг — Учитель! Итак, ваджрно-мастерски шагаем с Гуру-йогой и всеблагодатно мантрим! Джая Джая Щри Йогипа! Ух Ты! СВАХА!»
Физический якорь: коснись ног — как будто ты готовишься идти. Почувствуй, что каждый шаг может быть практикой. Ты — истинный паломник и всеблагодатный подвижник на пути освобождения.
МАНТРА ВОСХВАЛЕНИЯ ЙОГИПЫ-ЧАНДАЛА-ПАЛОМНИКА-ПОДВИЖНИКА
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Хвала Тебе и Честь и Слава — Владыка Йоги, Паломник и Подвижник Чандалы!
О Драгоценный Йогипа-Джогипа-Дзогипа!
Когда-то Ты был изгоем — из низшей касты, но не отверг себя, не проклял свою судьбу.
Ты старался изо всех сил — хотя потуги твои поначалу приносили мало мудрости.
Ты не мог понять сложных наставлений — но не притворялся, что понял.
Ты искренне признал своё непонимание — и это стало началом Пути!
Гуру дал тебе мантру Ваджра-Херуки, и ты пошёл — по святым местам, по дорогам, по двадцати четырём вратам силы. Двенадцать лет — шаг за шагом, вдох за вдохом, выдох за выдохом, мантра за мантрой, момент за моментом.
Ты не сидел в пещере, не изучал тексты — ты просто ваджрно-мастерски шёл и повторял.
И ум твой очистился совершенно.
Когда свет чистого осознавания наблюдается непрерывно и сияет, как пламя светильника, — все явления, движущиеся и неподвижные, растворяются в пространстве Дхарматы!
Пятьсот лет ты служил существам — и в своём теле ушёл в царство Дак (ḍāka)!
Так и я — прямо сейчас — признаю своё непонимание и не притворяюсь.
Иду своим путём — шаг за шагом, вдох за вдохом, мантра за мантрой.
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние — Чистое, Ясное, Присутствующее.
Пребываю в нём Совершенно — как Ты, на Пути Паломника-Подвижника.
Ваджрно-мастерски сияю Безупречным и Безграничным Светом Ригпа! Рад стараться! Делаю всё, что в моих силах!
Джая Джая Щри Йогипа-Джогипа-Дзогипа! Джая Джая Щри Щаварипа! Ух Ты! Сваха!
МАНТРА ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Ваджрно-мастерски Обнаруживаю Тебя, О Махасиддха Йогипа-Паломник — Как Своё Истинное Состояние и Пребываю в нём!
Не понимаю — но иду. Не знаю — но шагаю. Не вижу — но мантрю. Каждое место и каждый миг украшены и освящены Гуру-йогой! Каждый жест и шаг — священный танец Ригпа! Каждое дыхание и каждая пауза — мантра. Каждый момент — учитель. Каждый «камень» на пути — не препятствие, а опора Гуру-йоги.
Свет чистого осознавания наблюдается непрерывно, сияя, как пламя светильника. Все явления — движущиеся и неподвижные — растворяются в пространстве Дхарматы!
Простое действие, делаемое долго, усердно и неотвлечённо, тщательно очищает ум. Не гонюсь за результатом, не торможу и не усложняю! Зачем делать сложным то, что проще простого? Я рад стараться — и ваджрно-мастерски продолжаю!
Джая Джая Щри Йогипа-Джогипа-Дзогипа! Джая Джая Щри Щаварипа! Ух Ты! Сваха! 🌺🙏💎🔥
А теперь «замедлись» и спроси себя:
Йогипа не мог понять сложных наставлений — но он признал это. Он не притворялся, что знает. Он сказал учителю правду — и это стало началом его пути. — А где я притворяюсь, что понимаю, — а на самом деле не понимаю? — Где я делаю вид, что знаю, — чтобы не выглядеть глупцом? — Что будет, если я перестану притворяться — и просто скажу: «Я не знаю»?
Йогипа двенадцать лет ваджрно-мастерски шёл и повторял мантру.
Он не сидел в пещере, не изучал тексты, не ждал «особого момента».
Он просто продолжал — и ум очистился сам. — А где я жду «особых условий» для практики — пещеры, отпуска, «подходящего момента»? — Где я усложняю — вместо того, чтобы делать одно простое пробуждающее действие снова и снова? — Что будет, если я начну прямо сейчас — с того, что уже есть, с того, что я уже могу?
Йогипа пятьсот лет служил другим — после реализации.
Он не ушёл в нирвану, не спрятался в блаженстве.
Он вернулся — и помогал. — А где я думаю, что Ваджрно-мастерская практика — это исключительно для меня? — Где я ищу исключительно своё освобождение — и забываю о других? — Что будет, если я поделюсь тем, что уже есть, — прямо сегодня, с тем или с теми, кто рядом?
Эти вопросы — не для ответов.
Они — для истинного обнаружения.
Побудь с ними — как с другом, как с коаном.
Ответ придёт не как мысль, а как самоузнавание.
Джая Джая Щри Йогипа-Джогипа-Дзогипа!
Джая Джая Щри Щаварипа!
ГЛУБИННЫЙ СМЫСЛ ДЛЯ НАС
Непонимание — это не конец, а начало. Йогипа не мог понять сложных учений. Но он мог признать это — и это стало его путём.
Простая практика, делаемая ваджрно-мастерски (продолжительно, усердно, преданно и внимательно), особенно хорошо очищает ум. Йогипа не изучал сложных текстов — он просто ваджрно-мастерски повторял мантру и шёл. Двенадцать лет этого оказалось достаточно.
Странствие-паломничество-подвижничество — это особая ваджрно-мастерская медитация. Йогипа не сидел в пещере. Он шёл. И в этом движении не было ничего особенного — кроме одного: он был присутствующим в каждом моменте, в каждом дыхании, в каждом месте и в каждом шаге. Он не отвлекался на мысли о прошлом и будущем. Он двигался в Истинной Гуру-йоге и повторял мантру. Двенадцать лет непрерывного присутствия. И этого оказалось достаточно для освобождения.
Как говорит Намкай Норбу Ринпоче: «Быть присутствующим означает в любой момент знать, что ты делаешь. Когда ты знаешь, что ты думаешь, что ты встаёшь, что ты идёшь — ты не отвлекаешься». Йогипа делал именно это: он знал, что он идёт. Он знал, что он повторяет мантру. И это знание — присутствие — очищало его ум.
Реализация проявляется в служении. Йогипа не ушёл в нирвану — он помогал другим. Просветление — это не бегство от мира.
Гуру — не вне тебя. Он не только покой. Он — само движение. Когда ты идёшь с мантрой, ты идёшь с Гуру. Когда ты дышишь с мантрой, ты дышишь с Гуру. Каждый шаг — это Ваджрно-мастерский Танец и Всеблагодатная Гуру-йога.
ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ
В традиции это имя имеет три уровня.
Внешне — оно означает «Владыка Йоги» или «Человек Йоги». На санскрите его имя записывается как Yogipa. Yoga — «Соединение, Путь, Знание Истинного Состояния», Pa (प) — «Владыка, Человек».
Внутренне — это «Владыка Истинного Пути — Блаженства Соединения».
Й — Блаженство Соединения,
О — Охват,
Г — Глаголить, Говорить, Путь,
И — Истинно,
ПА — Владыка, Человек, Отец.
Тайно — это «Владыка Песни и Пути Блаженства», «Ясный Свет Блаженства Нераздельности», «Ясный Свет Блаженства Пути Истинного Воссоединения».
«Паломник Чандалы» — это английский эпитет Даумана (The Candali Pilgrim), основанный на биографии: Йогипа родился в касте чандала и стал паломником. Это не перевод тибетского dzo gi pa, а эпитет, описывающий его жизненный путь. Тибетское dzo gi pa — фонетическая транслитерация санскритского Yogipa/Jogipa.
В списке махасиддхов он также известен как Jogipa, Zoghipa и Джогипа.
Это имя дополняет его внешнее, внутреннее и тайное значения, показывая, что истинная йога — не только в знании теории, а в активном действии и очищении ума через ваджрно-мастерскую практику.
ГУРУ-ЙОГА: СЕРДЦЕ ПУТИ ЙОГИПЫ
В учении Дзогчен особое значение придаётся гуру-йоге — пребыванию в одном и том же состоянии чистого осознавания с учителем. Учитель выступает как зеркало, отражающее нашу самосовершенную природу.
Йогипа получил мантру от своего гуру Щаварипы и следовал его наставлениям двенадцать лет. Он не просто «повторял мантру» — он пребывал в состоянии чистого осознавания, которое передал ему учитель.
Каждый шаг был гуру-йогой.
Каждое дыхание было гуру-йогой.
Как говорит Ринпоче:
«Суть Гуру-йоги — не просто мысленная связь с учителем, а реальное пребывание в чистом состоянии осознанности, которое он передал. Это позволяет нам узнать своё изначальное состояние, которое по своей природе уже совершенно».
Йогипа истинно узнал это состояние. Он не создал его — он его по-настоящему распознал и обнаружил. И в этом распознавании он стал Владыкой Йоги.
Без прямой передачи от полномочного учителя невозможно по-настоящему узнать и обнаружить своё истинное состояние. Йогипа получил эту передачу от Щаварипы — и она стала основой его двенадцатилетнего странствия.
Получив передачу от Гуру, Йогипа начал практику на трёх уровнях.
ЙОГА ПО НАМКАЮ НОРБУ: ТРИ УРОВНЯ ПУТИ
(Этот раздел — авторский синтез: путь Йогипы (VIII–IX вв.) прочитывается через Ваджрно-мастерское зеркало учения Дзогчен Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче. Это не прямая передача от Йогипы, а современная герменевтика — интеграция его истории в контекст Дзогчена.)
Слово «йога» происходит от корня, означающего «единение» или «союз». Но, как говорит Чогьял Намкай Норбу Ринпоче, сущностный смысл йоги заключается именно в самопознании, а не просто в улучшении здоровья или приобретении сверхъестественных способностей.
Йогипа — «Владыка Йоги» — достиг этого нераздельного единения. Его путь был путём трёх уровней:
Тело.
Он не пренебрегал телом — он использовал его. Каждый шаг, каждое движение во время его двенадцатилетнего странствия было практикой тела. Он шёл не только для того, чтобы куда-то прийти, а прежде всего, чтобы быть присутствующим в каждом шаге.
Дыхание.
Дыхание — это источник речи и носитель жизненной силы (праны). Йогипа повторял мантру — и его дыхание становилось ваджрно-мастерской мантрой, его речь становилась ваджрно-мастерской мантрой. Он не разделял дыхание и звук.
Ум.
Истинное равновесие невозможно достичь лишь за счёт развития умственных способностей. Необходимо выйти за пределы ума и его понятий, чтобы достичь состояния истинного созерцания (ригпа) — непосредственного переживания своей истинной природы.
Йогипа не пытался усильно понять ум — он ваджрно-мастерски шагал и повторял, пока ум сам себя не обнаружил. Когда он достиг реализации, он выразил её в песне (по Щербицкому):
«Когда свет сознания наблюдается непрерывно, сияя, как пламя светильника, то все явления — движущиеся и неподвижные — растворяются в пространстве Дхарматы».
ОБНОВЛЁННАЯ МАНТРА МЕТОДА
Для повседневного «включения» (короткая, игровая):
«ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях! Понимаю, не понимаю — но неизменно иду. Мантрю — и очищаюсь. Свет чистого осознавания наблюдается непрерывно, сияя, как пламя светильника. Все явления — движущиеся и неподвижные — растворяются в пространстве Дхарматы!
Джая Джая Щри Йогипа-Джогипа-Дзогипа! Джая Джая Щри Щаварипа! Ух Ты! СВАХА!»
Для углублённого путешествия (развёрнутая, с видением):
«ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях! Истинно Гуру-йожим! Относимся проще и всё становится легче! Каждый шаг и каждое дыхание — мантра. Каждое место, каждое движение и каждый момент — Учитель. Каждый камень — опора Гуру-йоги на Пути Пробуждения! Итак, Мы рады стараться! Ваджрно-мастерски шагаем с Гуру-йогой и мантрим! Свет чистого осознавания наблюдается непрерывно, сияя, как пламя светильника. Все явления — движущиеся и неподвижные — растворяются в пространстве Дхарматы!
Джая Джая Щри Йогипа-Джогипа-Дзогипа! Джая Джая Щри Щаварипа! Ух Ты! СВАХА!»
Йогипа учит нас главному: не нужно быть гением, чтобы достичь просветления. Нужно просто Ваджрно-мастерски идти и повторять. Двенадцать лет — и всё истинно проявится. А первый шаг можно сделать уже прямо сейчас.
В традиции зафиксирован срок „двенадцать лет» (Дауман, тибетский перевод Абхаядатты; китайские и вьетнамские источники). Точный срок может быть символическим — традиционная формула агиографии, а не буквальная хронология.
ПОСВЯЩЕНИЕ
Пусть пример Йогипы вдохновит нас не бояться своего непонимания и пробудит идти Ваджрно-мастерским путём Паломника-Подвижника.
И главное — пусть мы начнём практиковать прямо здесь и сейчас, не сбиваясь со своего пути, не откладывая на «когда-нибудь».
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ БЛАГОПОЖЕЛАНИЕ
Пусть истории Махасиддхов вдохновляют и пробуждают нас:
Ваджрно-мастерски Гуру-йожить! Даже когда ты чего-то не знаешь или не понимаешь — продолжать идти паломником-подвижником чистого осознавания. Движение вперёд — это тоже Гуру-йога!
Повторять непрерывно и мантрить! Как Йогипа повторял мантру двенадцать лет. Простое действие, делаемое долго, усердно, преданно и внимательно, особенно хорошо очищает ум.
Служить другим с радостью! Просветление — не только лишь для себя. Когда ты по-настоящему обнаружил и достиг, поделись. Помогай другим по обстоятельствам, по мере сил и возможностей. Все остальные удовольствия превращаются в ничто перед лицом служения, ставшего радостью!
Пусть каждый, кто прочтёт эти строки, реализует Истинное Самоузнавание и свою Истинную Природу — Владыку и Владычицу Пути Махамудры и Ясного Света, которые никогда не теряли Осознавания, даже когда путь казался нескончаемо долгим и безысходным.
Джая Джая Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#23ld, #будда, #дзогчен, #ригпа, #йогипа, #yogipa, #jogipa, #zoghipa, #махасиддхи
RA RA RA:
MAMA KOLING SAMANTA
