m51
МЕТОДЫ МАХАСИДДХИ — МАХАСИДДХА ПАНКАДЖА! Владыка Чистого Видения Арья и простой метод для каждого.
ВСТУПЛЕНИЕ
Наше почтение Щри Панкадже — брахману, рождённому из лотоса, который двенадцать лет делал подношения нечистыми мыслями, но за семь дней достиг сиддхи, когда по-настоящему осознал себя и очистил своё видение.
Панкаджа — пятьдесят первый из знаменитых 84 махасиддхов Индии, описанных в тексте Абхаядатты (XII век) «Чатуращити-сиддха-правритти» («Жизнеописания 84 сиддхов»), сохранённом лишь в тибетском переводе.
Его стандартный эпитет в академической традиции — «The Lotus-Born Brahmin» — «Лотосорождённый брахман». Так переводят оба главных академических переводчика: Кит Дауман («Masters of Mahamudra», 1986) и Джеймс Робинсон («Buddha’s Lions», 1979).
Его имя на санскрите — Paṅkaja или Paṅkajapa, на тибетском — ‘dam skyes (читается «дам кье») — «рождённый из ила».
ПУТЬ: ОТ ЛОТОСА К ПРОБУЖДЕНИЮ
Панкаджа был сыном брахмана. Его назвали так, потому что верили, что он родился из цветка лотоса в саду своих родителей. Он был рождён из чистоты, но его мысли были далеки от неё.
Вскоре после его рождения на лотосовом пруду поставили изображение Авалокитещвары — бодхисатвы сострадания. Панкаджа, как и все в тех местах, почитал Махадеву (Щиву) и двенадцать лет делал подношения образу, думая, что это Махадева.
Трижды в день он приносил цветы и клал их на макушку статуи.
Однажды в это время к образу подошёл Нагарджуна — великий философ и сиддх, один из важнейших махасиддхов (№ 16 в списке 84), основатель мадхьямаки. Он поднёс один цветок. И образ принял от него бутон и вставил себе в волосы.
Панкаджа был рассержен: — Двенадцать лет я делаю подношения, и никто их не принимал. Он же сделал только один раз, и сразу получил ответ.
Но вдруг образ ответил: — Но твои мысли не были чисты, и поэтому мне не нравились твои подарки.
КЛЮЧ: Панкаджа делал подношения двенадцать лет, но его мысли были нечисты. Он думал, что служит Щиве, но на самом деле его ум был полон гордыни и заблуждений. Внешняя чистота цветов не могла скрыть внутреннюю грязь нечистого видения. Нечистое видение: видеть не то, что есть, а то, что ум нарисовал.
Мучимый угрызениями совести, Панкаджа распростёрся перед Нагарджуной и по всем правилам попросил принять его в ученики. Нагарджуна дал ему посвящение в стадии развития и завершения — основные тантрические практики — и наставления по объединению видения и активности.
Наставления были таковы:
Ты не придёшь к успеху с одной верой, или только исполнившись блаженством сострадания. Ищи чистое видение без всяких отличий (чистое (как есть), ясное, безоценочное и равностное), такое же, как у Арья.
КЛЮЧ: Учитель не сказал Панкадже «отвернись от подношений». Он сказал: «очисти своё видение». Вера и сострадание важны, но без ясного чистого безоценочного видения — они не ведут к освобождению.
«Чистое видение Арья» — что это на практике?
Как это — «видеть без отличий»?
«Это как смотреть на цветок: не «красивый» или «некрасивый», не «мой» или «чужой» — просто цветок. Как он есть. Без ярлыка. Без оценки. Без «я».
ВЕЛИКИЙ ПРЕОБРАЗУЮЩИЙ ШАГ: ЧИСТОЕ ВИДЕНИЕ АРЬЯ
Панкаджа осознал сказанное. Он понял, что его подношения были нечисты не потому, что они были плохи, а потому что его ум был полон гордыни и заблуждений. Он начал практиковать чистое видение без всяких отличий (чистое (как есть), ясное, безоценочное и равностное) — такое же, как у Арья (благородных существ).
Он больше не разделял мир на «святое» и «мирское». Он больше не думал, что его подношения лучше, чем подношения других. Он просто смотрел ясным взглядом, без цепляния и отвращения.
МОМЕНТ ИСТИНЫ: СЕМЬ ДНЕЙ И МАХАМУДРА-СИДДХИ
Панкаджа начал практиковать и за семь дней обрёл сиддхи.
Он не боролся с мыслями — он увидел их природу. Он не пытался улучшить подношения — он очистил ум. И тогда всё стало ясным, как лотос, рождённый из грязи, но не запятнанный ею.
Он стал известен как гуру Панкаджа. Он благословлял особо пристальным, исполненным сострадания взглядом и давал сильные наставления.
Это благословение взглядом — не метафора, а метод передачи состояния напрямую, как в Махамудре и Дзогчен: реализованный мастер, «ведающий недвойственность»*, передаёт её прямо через взгляд.
(* в оригинале — видящий недвойственность)
Он обрёл махамудра-сиддхи — высшую реализацию в традиции махасиддхов. Дал многочисленным существам благословения и наставления. В конце вошёл в Чистую Землю Дакини — то есть достиг уровня, с которого продолжает работать на благо существ.
По Дауману — он достиг махамудра-сиддхи, и по Щербицкому — вошёл в Чистую Землю Дакини
КЛЮЧ: Семь дней — это не срок, а возможность. Панкаджа не боролся с нечистыми мыслями — он очистил своё видение. Когда ты по-настоящему созерцаешь и видишь всё как игру ума, без деления на «святое» и «мирское», освобождение приходит мгновенно.
ИКОНОГРАФИЯ
На традиционных тибетских танках Панкаджа изображается перед святилищем, подносящим цветок изображению Авалокитещвары. Лотос в руке Панкаджи либо у его ног — символ уже реализованной чистоты, а его взгляд — символ передачи состояния Арья. В сцене также присутствует Нагарджуна, который направляет Панкаджу на правильный путь практики.
ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ
Внешне его имя означает «Цветок Лотоса в саду» или «Рождённый из грязи». Это указывает на его рождение из лотоса — символ чистоты, возникающей из нечистоты.
Внутренне — «Мгновенно Рождённое Всеобъемлющее Пространство Недвойственной Чистоты и Блаженства»*:
ПАН — Недвойственная Чистота и Блаженство КА — Всеобъемлющее Пространство ДЖА — Мгновенно Рождённое
Слоговая разбивка — авторское толкование.
Классическая этимология: paṅka (грязь, ил) + ja (рождённый) = «рождённый из грязи» = лотос.
Тайно — «Чистое-Лотосное Видение Арья», Чистое Видение всего «без всяких отличий»
В этом имени скрыта вся его практика: очистить мысли, увидеть всё чисто «без всяких отличий» (чисто(как есть), безоценочно и равностно), мгновенно обнаружить себя и видеть мир чистым, ясным сострадательным взглядом Арья.
САНСКРИТСКОЕ И ТИБЕТСКОЕ ИМЯ: РОЖДЁННЫЙ ИЗ ЛОТОСА
На санскрите его имя записывается как: Paṅkaja или Paṅkajapa — «тот, кто есть лотосорождённый» (суффикс -pa — «обладающий качеством»).
Paṅka — грязь, ил, тина. Ja — рождённый, происходящий. Таким образом, Paṅkaja — это «Рождённый из грязи», то есть лотос.
На тибетском — ‘dam skyes (читается «дам кье»): ‘dam (читается «дам») — ил, болотистая грязь, skyes (читается «кье») — рождённый, ‘dam skyes — «рождённый из ила». Ниже в мантрах используется форма «Дамкье» — для благозвучия.
Внешне (тиб.): «Человек, рождённый из ила» — тот, кто вырос из грязи, но расцвёл лотосом. Внутренне (тиб.): «Тот, кто не побоялся признать свою грязь» — двенадцать лет нечистых подношений, истинно признанных и преобразованных. Тайно (тиб.): Тот, кто видит грязь как грязь, а лотос как лотос, чистым недвойственным оком созерцания Арья, где сансара и нирвана — одно единое нераздельное целое.
В индуистской и буддийской символике лотос вырастает из грязи, но остаётся чистым и прекрасным. Это символ духовного просветления, чистоты и возрождения.
Важное примечание о формах имени: Дауман и академические источники используют форму Paṅkajapa (с суффиксом -pa).
В русской традиции (перевод Щербицкого, «Львы Будды», 1998) закрепилась форма «Панкаджа».
УЧИТЕЛЬ И ПАРАМПАРА
Учитель — Ārya Nāgārjuna (№ 16 в списке 84 махасиддхов).
Это не «проходящий «мимо» йогин», как у некоторых махасиддхов,
а конкретный, документированный учитель —
один из важнейших махасиддхов,
основатель мадхьямаки.
Линия передачи:
Нагарджуна связан с линией Ваджрадхары:
Ваджрадхара → Сараха → Нагарджуна → Щаварипа → Майтрипа → Марпа (через линию Кагью).
Панкаджа — прямой ученик Нагарджуны и
через него связан с этой линией.
Однако собственная линия передачи от Панкаджи
дальше не задокументирована — ученики упоминаются,
но их имена и последующая парампара не зафиксированы.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
Источники. Абхаядатта (XII век), «Чатуращити-сиддха-правритти» (Caturaśīti-siddha-pravṛtti) — оригинал утрачен, сохранился только тибетский перевод.
Кит Дауман, «Masters of Mahamudra: Songs and Histories of the Eighty-Four Buddhist Siddhas» (SUNY Press, 1986) — стр. 264–266.
Джеймс Робинсон, «Buddha’s Lions» (Dharma Publishing, 1979).
Русский перевод: Кирилл Щербицкий, «Львы Будды. Жизнеописания 84 сиддхов» (1998).
Реализация: Чистая Земля Дакини (Щербицкий, «Львы Будды»).
Реализация: махамудра-сиддхи (Дауман, стр. 264–266);
Большая Буддийская Энциклопедия (dharmata.ru) —
тибетское имя ‘dam skyes.
Himalayan Art Resources — иконография.
Доха.
Отдельной песни-дохи у Панкаджи
в стиле Вирупы или Медхины нет.
Его «доха» — это наставление Нагарджуны,
которое стало его практикой и реализацией:
Ты не придёшь к успеху с одной верой, или только исполнившись блаженством сострадания. Ищи чистое видение без всяких отличий (чистое (как есть), ясное, безоценочное и равностное), такое же, как у Арья (Ārya).
Эти четыре строки — сжатая формула всего пути:
Вера → Сострадание → Мудрость (Праджня) → Чистое и Недвойственное Видение Арья.
Авторская доха-формула:
Добавлю такую авторскую доху-формулу :
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Двенадцать Лет — Цветы и Гордость. Один Цветок Нагарджуны: Семь дней — и Чистое Видение Арья «без всяких отличий»
Чистое (как есть), ясное, безоценочное и равностное!
Грязь и Лотос — Силой Преблагословенной Гуру-йоги Нераздельно Единое Целое!
Кто Истинно Обнаружил Это — Свободен!
Джая Джая Щри Нагарджуна!
Джая Джая Щри Панкаджа-Панкаджапа-Дамкье!
Ух Ты! Сваха!
СУТЬ МЕТОДА: «ПЯТЬ ШАГОВ ПАНКАДЖИ»
Метод «Чистое Видение» — это путь, который прошёл сам Панкаджа.
Шаг первый — Основа.
Найди свои «нечистые мысли».
Найди то, что ты делаешь с гордостью, думая, что это лучше, чем дела других.
Это твой «нечистый ум».
Шаг второй — Начало.
Увидь разницу между верой и чистым видением.
Спроси: «Моя вера истинно чиста и сострадательна, или я просто горжусь ею?»
«Моя вера истинно чиста и сострадательна, или это просто мои концепции?»
Шаг третий — Суть.
Очисти своё видение.
Смотри на мир без деления на «святое» и «мирское», без «я лучше» и «он хуже». Просто смотри и обнаруживай. Не цепляйся за концепции.
Шаг четвёртый — Привычка.
Смотри взглядом Арья. Регулярно тренируйся.
Смотри на всех существ с состраданием,
«без всяких отличий» (чисто (как есть), безоценочно и равностно), как на себя.
Шаг пятый — Результат.
Когда ты истинно видишь всё ясно и «без всяких отличий» (чисто (как есть), безоценочно и равностно),
ты освобождаешься.
5 МИНУТ В ДЕНЬ: МЕТОД ДЛЯ ТЕБЯ
«Сядь». Можешь прикрыть глаза. Сделай три глубоких вдоха и выдоха.
Вспомни. То, что ты делаешь с гордостью — свои подношения, свои практики, свои достижения. Представь это как объект.
Увидь. Спроси: «Моя вера истинно чиста и сострадательна, или я просто горжусь ею? Или это просто мои концепции?»
Очисти видение. Смотри на этот объект без деления на «святое» и «мирское».
Просто созерцай и по-настоящему осознавай.
Продолжай. Скажи про себя с улыбкой:
«ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях! Что опять? Горжусь собой, своими подношениями, своими концепциями? Разве скромность и чистое видение Арья не лучше гордыни? Джая Джая Щри Панкаджа-Панкаджапа! Ух Ты! СВАХА!»
Физический якорь: Коснись глаз рукой — как будто ты открываешь новое видение. Почувствуй, что ты смотришь на мир не через призму гордости, а через чистое око Арья.
МАНТРА ВОСХВАЛЕНИЯ ПАНКАДЖИ-ПАНКАДЖАПЫ-ДАМКЬЕ
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Хвала Тебе и Честь и Слава — Владыка Чистого Видения Арья!
О Драгоценный Панкаджа-Панкаджапа-Дамкье!
Ты двенадцать лет подносил цветы,
И гордился своей верой — но не замечал своей грязи.
Но как только пришёл Нагарджуна, то одним только единственным цветком — силой истинного постижения пробудил тебя.
И за семь дней ты расцвёл совершенным лотосом чистого видения Махамудры!
Ты обрёл истинный взгляд Арья —
без ограничений «святого» и «мирского»,
без «лучше» и «хуже», без «я» и «другой».
И с этим безупречным созерцанием
Ты Реализовал Высшие Сиддхи Махамудры.
Так и я — прямо сейчас —
Созерцаю свои цветы-концепции и свою грязь
чистым виденьем Арья, без отвращения и цепляний.
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние —
Пребываю в нём совершенно, как Ты.
Ваджрно-мастерски сияю Безупречным и Безграничным Светом Ригпа!
Рад стараться! Делаю всё, что в моих силах!
Джая Джая Щри Панкаджа-Панкаджапа-Дамкье!
Джая Джая Щри Нагарджуна!
Ух Ты! Сваха! 
МАНТРА ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОГО «ВКЛЮЧЕНИЯ»
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Ваджрно-мастерски Обнаруживаю Тебя,
О Махасиддха Панкаджа-Панкаджапа —
Как Своё Истинное Состояние и Пребываю в нём!
Подношения, Концепции, Гордость — не моё
Всё это — игры ума.
Я неизменно созерцаю благородным оком Арья —
Чисто (как есть), ясно, безоценочно и равностно!
Без деления на «святое» и «мирское»,
Без «я лучше, а он — хуже».
Грязь и Лотос — Силой
Преблагословенной Гуру-йоги Нераздельно Единое Целое!
И с этим Ваджрно-Мастерским Созерцанием
Реализую Высшие Сиддхи Махамудры
Джая Джая Щри Панкаджа-Панкаджапа-Дамкье!
Джая Джая Щри Нагарджуна!
Ух Ты! Сваха!
А теперь «замедлись» и спроси себя:
1. Панкаджа двенадцать лет делал подношения, но его мысли были нечисты — он гордился своей верой, считал себя лучше других.
— А где я горжусь своей практикой, своей верой, своими подношениями?
— Где я думаю: «Я делаю больше», «Я лучше», «Мои подношения — самые чистые»?
— Считаю ли я это «духовностью» — или вижу, что это грязь, которую можно очистить?
2. Где я смотрю на мир — и вижу не то, что есть, а то, что ум нарисовал?
— Где я делю на «святое» и «мирское», на «лучше» и «хуже», на «моё» и «чужое»?
3. Где я борюсь с мыслями вместо того, чтобы видеть их природу?
— Где я пытаюсь «улучшить» практику вместо того, чтобы просто смотреть чисто?
— Что будет, если я перестану бороться — и просто гляну на всё взглядом Арья?
Эти вопросы — не для ответов. Они — для обнаружения.
Побудь с ними — как с другом, как с коаном.
Ответ придёт не как мысль, а как самоузнавание.
ГЛУБИННЫЙ СМЫСЛ ДЛЯ НАС
Всё, что ты делаешь с гордостью, становится нечистым. Панкаджа делал подношения двенадцать лет, но его мысли были нечисты.
Он думал: «Я делаю больше, чем другие. Я лучше. Мои подношения — самые чистые.» — и в этом была его грязь.
Панкаджа имел веру, но без видения Арья «без всяких отличий» (чистого (как есть), безоценочного и равностного) он не пришёл к освобождению.
Чистое видение Арья — это видение без деления на «святое» и «мирское». Когда ты истинно созерцаешь и по-настоящему видишь всё как игру ума, ты освобождаешься.
Реализация приходит через ваджрно-мастерское самоузнавание и чистое видение. Панкаджа не боролся с мыслями — он истинно осознал себя и ваджрно-мастерски очистил своё видение. Панкаджа не отверг свою грязь — он увидел её как украшение Таковости. И в этом видении грязь стала лотосом.
ПОСВЯЩЕНИЕ
Пусть пример Панкаджи вдохновит нас практиковать чистое видение Арья!
И главное — пусть мы начнём практиковать прямо здесь и сейчас, с тем, что есть, с теми мыслями, которые уже здесь, не откладывая на «когда-нибудь».
Пусть каждый, кто прочтёт эти строки, реализует Истинное Самоузнавание и свою Истинную Природу — Владыку и Владычицу Чистого Видения, которые никогда не теряли осознавания!
Джая Джая
Суджая! 
Via Gleb
Karmarakshaghihamti 
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#21ld, #будда, #буддизм, #дзогчен, #ригпа, #панкаджа, #pankajapa
RA RA RA:
MAMA KOLING SAMANTA 
