Ом Ах Хум! 
ЧННР
Основная Практика! Как очень простым образом
Применять Учение Дзогчен?!!
В повседневной жизни Основная Практика,
которую Вам нужно делать каждый день, — это Гуру-йога.
Я не говорю Вам каждый день
делать Семдзин со слогом ПХЭТ —
делайте Его, когда есть такая возможность,
для того чтобы обнаружить Присутствие,
но когда Вы обнаружили Присутствие,
для того чтобы Его поддерживать,
Вам нужна Гуру-йога.
Делая Гуру-йогу,
Вы соединяетесь с Передачей,
и Передача развивает это Знание.
Сила Передачи напоминает электрическую цепь:
чтобы включить лампу,
нужно подсоединить её к розетке
посредством шнура,
только таким образом
Вы сможете зажечь свет.
Сходным образом,
Нам необходима Передача.
Учение, которое я Вам передаю,
восходит по Линии Передачи к Самантабхандре
и Двенадцати Изначальным Учителям Дзогчен,
которые упоминались ранее.
Благодаря силе Линии и Передачи
Вы развиваете в себе Знание.
Одного только ПХЭТ недостаточно,
Вам нужно соединиться с Передачей.
ПХЭТ служит для того, чтобы обнаружить наше Состояние,
а Передача служит для того, чтобы Развить и Реализовать Его.
Поэтому никогда не пренебрегайте выполнением Гуру-йоги.
Ведь это совсем нетрудно:
каждый день, едва проснувшись,
постарайтесь вспомнить о Гуру-йоге.
Произнеся А и почувствовав присутствие А,
расслабьтесь в этом состоянии.
Если возможно,
пойте также Песню Ваджры.
Песня Ваджры — это не молитва,
обращенная к кому-то,
Она выражает наше состояние Лхундруб,
а также то, как это Состояние возникает и проявляется.
Мы живем в человеческом измерении, и у нас есть человеческое тело, которое посредством звука развилось из нашей потенциальности.
Например, когда в чреве у матери зарождается жизнь,
сначала развиваются звуки А и ХАМ,
представляющие собой солнечную и лунную энергии,
связанные с потенциальностью матери и отца.
Так в пупочной чакре зарождается жизнь, и
оттуда возникают пять звуков,
из которых развиваются пять элементов.
Таким же образом развиваются наши основные чакры.
Далее из каждой чакры
расходятся множественные ответвления,
управляемые различными звуками.
Так появляется человек:
из звука возникают свет и лучи,
из них развивается человеческое тело.
Физическое тело
в точности соответствует измерению,
в котором мы живем.
На мандале Танца Ваджры
есть круги пяти цветов,
разделенные на шесть частей,
которые в чистом измерении
являются состоянием Самантабхадры,
выраженным слогами ‘а А ХА ЩА СА МА.
В сансаре у нас есть пять основных страстей,
которые в совокупности образуют шестую;
из шести страстей развиваются шесть лок,
которые представляют собой состояние сансары.
В Мандале также есть аспект этих шести уровней.
Вы знаете,
что когда Вы танцуете на Мандале,
нельзя наступать куда попало;
почему нужно ступать
на определенные конкретные места?
Потому что эти точки
соответствуют чакрам материального тела.
Все чакры связаны с мантрами и звуками.
Когда Вы танцуете,
Ваши движения также указывают,
каким образом звук управляет
каждым из этих мест.
Состояние Мандалы
также символизирует собой
человеческое измерение этого мира,
но во взаимосвязи с шестью локами и т.д.
Оно универсально,
поэтому есть совершенно точное соответствие.
В центре всего этого — состояние Присутствия или Созерцания.
Поэтому, если во время созерцания вы поете Песню Ваджры,
Вы тем самым делаете Объединение возможным:
Песня Ваджры служит для Объединения физического тела
и всего бытия с состоянием Созерцания.
Так ваше знание становится конкретным.
И когда ваше знание становится конкретным,
вы можете достичь полной реализации.
Поэтому всегда,
каждый день делайте Гуру-йогу,
а когда у Вас есть возможность,
также пойте Песню Ваджры,
стараясь быть в Присутствии.
Тогда, помимо всего прочего,
Вы также будете замечать,
когда отвлекаетесь.
Иногда Вы можете принять обязательство:
«Сейчас я хочу полностью спеть Песню Ваджры,
оставаясь в состоянии Присутствия с начала и до конца,
не отвлекаясь».
Старайтесь делать так и
Наблюдайте,
действительно ли вы достигли цели,
или несколько раз отвлеклись.
Я уверен, что практически никто
не сможет этого сделать не отвлекаясь.
Но если Вы постараетесь
сохранять Присутствие и замечать,
когда Вы отвлекаетесь,
то, если вы повторите пение Песни Ваджры,
Ваше Присутствие улучшится.
Это очень важная упражнение в Объединении.
Старайтесь всегда делать эти практики.
Многие говорят: «Мне не удается практиковать!».
Посмотрите, что Вы имеете ввиду под практикой.
Многие думают:
«Мне не удается делать тун каждый день».
Но я никогда никого не просил делать тун каждый день:
о чем я, несомненно, всегда прошу —
Так Это
Делать Гуру-йогу!
И выполняя Гуру-йогу,
старайтесь оставаться в Присутствии
насколько это возможно.
В обычной жизни старайтесь
Наблюдать себя.
Почаще Замечайте, когда отвлекаетесь,
и в этот момент постарайтесь быть в Присутствии.
Я не говорю, что никогда не отвлекаться легко,
но есть способ этому научиться.
Например,
Вы хотите пойти и принести с кухни стакан воды,
и, если Вы поняли, что я объяснил,
Вы можете подумать:
«Я не хочу отвлекаться, я хочу быть в Присутствии».
Итак,
Вы встаете, сохраняя Присутствие,
Вы идете, сохраняя Присутствие,
берёте воду и возвращаетесь,
сохраняя Присутствие.
Когда Вы в Присутствии,
Вы не блокируете мысли,
Ваш ум свободен и
У Вас может быть много мыслей.
Может быть,
пока Вы находитесь на кухне,
Вы увидите, что на полу что-то лежит, и
подумаете:
«Какой беспорядок! Я должен положить это обратно на место».
Это уже мысль, и Вы можете тут же отвлечься,
но если Вы намерены сохранять Присутствие,
Вы моментально поймете:
«А, я вижу, у меня возникла такая мысль».
В этом случае Вы можете осуществить свою мысль,
выполнив действие,
но оставаясь в Присутствии.
Почти все из Вас водят машину, и
с тех пор как Вы получили права,
Вы упражняетесь в том,
чтобы сохранять присутствие во время вождения.
К сожалению, мы получаем права только на вождение,
а не на всю свою жизнь!
В этом проблема.
Благодаря Дзогчен Вы можете «Получить Права» на то,
чтобы каждый день проживать в Присутствии,
но для этого нужно немного потренироваться.
В целом быть в Присутствии и не отвлекаться —
это большое подспорье в повседневной жизни.
Предположим, Вы хотите приготовить вкусный обед
и начинаете резать мясо: если Вы отвлечены,
то можете порезать палец — это случается,
потому что Вы отвлекаетесь,
иначе бы такого не произошло.
Но такое присутствие
еще не является состоянием Созерцания,
потому что в его основе всегда лежит Намерение;
кроме того, оно требует огромного Внимания,
иначе Вы отвлечетесь.
Это не Созерцание,
потому что Созерцание —
за пределами усилий и всех умопостроений.
Таким образом, с одной стороны,
благодаря знанию Вашего истинного состояния
старайтесь развивать Созерцание при помощи Гуру-йоги,
а с другой стороны, в повседневной жизни
старайтесь не отвлекаясь сохранять Присутствие.
Сочетая эти два аспекта,
Вы можете развивать созерцание до тех пор,
пока не обретете способность
объединить всё в самом Созерцании.
Это практика, которую нужно делать каждый день.
Наблюдая за собой, мы не только обнаруживаем,
отвлекаемся мы или нет, но также замечаем,
сколько у нас напряжений.
Когда мы замечаем, что напряжены,
нужно расслабиться.
Что является причиной напряжения?
Прежде всего,
привязанность и отвержение — чаг и данг,
две основополагающие страсти.
Например, если у нас в уме возникает идея
или если наши органы чувств вступают в контакт с объектами,
наш ум получает эту информацию и моментально дает оценку:
«Ах, как приятно!» или: «Как ужасно!».
Очень редко мы остаемся в равновесии — мы привыкли судить.
И на основании своей оценки, если объект приятен,
мы ухватываемся за него,
а если ужасен — отвергаем его.
Хватание означает зарождение привязанности,
а отвержение — это начало гнева.
Из этого возникают все напряжения.
Многие говорят, что всего боятся:
следуя учению,
они страшатся даже учения —
они полностью застревают в своем страхе.
Это не выдумка, такие люди действительно чувствуют страх.
Почему они его чувствуют?
На то есть причина;
страх —это следствие, порожденное причиной.
Какова же эта причина?
Это привязанность.
Иногда это также гнев,
но прежде всего привязанность.
Именно привязанность заставляет нас придавать такое значение вещам, даже тем вещам,
которые полностью лишены ценности или важности.
«Это важно, то важно,
во что бы то ни стало я должен сделать это,
это должно быть так», и так далее.
Мы постоянно порождаем такие напряжения,
возникающие из привязанности.
И когда мы придаем слишком большое значение вещам,
возникает страх:
«Возможно, у меня не получится,
может быть, случится что-то плохое и
произойдет катастрофа».
Но истина не в этом, истина в том, что сказал Будда:
«Все нереально, подобно длинному сну».
Когда мы видим сон,
вещи кажутся нам реальными,
конкретными и также очень важными, и
во сне тоже есть сильная привязанность,
но проснувшись мы обнаруживаем,
что сон был нереальным, и говорим:
«К счастью, это был сон!»
Точно так же мы принимаем за реальность свою жизнь и все,
что мы делаем, но, когда мы входим в состояние бардо,
мы обнаруживаем, что это был всего лишь большой сон.
Единственное различие
между большим [сном] и малым состоит в том,
что малые сны снятся нам каждую ночь,
но большой сон жизни мы обнаруживаем
только в состоянии бардо,
промежуточном состоянии после смерти.
Вы видите, истина в том,
что всё нереально.
Но если что-то нереально,
зачем считать его столь важным?
Конечно, это не значит, что вы должны сказать:
«Хорошо, мой желудок нереален, голод нереален,
поэтому мне не нужно работать или делать что-то,
чтобы раздобыть пищу».
Мы не можем так поступить: мы чувствуем нереальный голод,
и для [того, чтобы его утолить] нужна нереальная пища,
поэтому нам нужно выполнить какую-то нереальную работу.
Так что в этом нет проблемы.
Соответственно,
мы должны немного поупражняться,
чтобы жить с этим конкретным знанием.
Тем из вас, у кого много проблем со страхом,
много напряжений,
следует думать: «Жизнь — это сон».
Есть такой метод тренировки:
утром, когда вы просыпаетесь,
вы прекрасно знаете,
что пробудились и что пора вставать,
идти на работу.
Размышляйте так:
«Ага, я думаю, что мне нужно вставать, и это сон;
далее мне снится сон, что я завтракаю;
сон, что я иду на работу, работаю, встречаюсь с людьми,
возвращаюсь домой, ем свой ужин, ложусь спать;
и, в конце концов, мне снится сон, что мне снится сон».
Попробуйте поупражняться так, скажем, с неделю,
а затем понаблюдайте, каким будет результат:
это очень мощная практика,
которая эффективно устраняет напряжения, страхи и т.п.
Такую практику Вы можете делать когда захотите:
нет необходимости сидеть в специальной позе,
нет нужды в особом дыхании, движении
либо в чем-то еще —
Вы можете видеть сон о чем угодно,
при этом действуя нормальным образом.
Не стоит рассказывать другим о том,
что Вы видите сон,
иначе это может показаться странным.
Поймите,
эти вещи по-настоящему важны:
они дают вам возможность
очень простым образом
применять Учение Дзогчен!
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая Суджая!!!
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#23ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240629
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 29 июня 2024. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
