Ом Ах Хум!
ЧННР
Особенности Тантризма и Дзогчен
Дригунг Чобпа Жигтэн Гонпо (Drigung Kyobpa Jigten Gonpo) сказал:
“В иных учениях наиболее важной считается основная практика,
но я считаю подготовительные,
предварительные практики самыми важными”.
Это означает,
что пока в человеке не возникло Знание
через Прямое Переживание,
все, что он изучал у Мастеров и ученых,
т.е. тава (Ita ba) или воззрение,
а также медитация — все это лишь учение,
состоящее из слов.
Тава может дать представление об общей идее,
но не приводит к возникновению конкретного переживания.
Чтобы это произошло,
мы должны делать практику,
которая позволяет нам открыть, что означает “взгляд”, “воззрение”.
Это особая черта Дзогчена.Фактически, первое, что делают в большинстве школ —
это в течение нескольких лет изучают воззрение
посредством рассуждения и анализа,
и только позднее переходят к конкретному чувств [смыслу].
Тогда как в Дзогчене верным считается противоположное:
сначала у нас должно быть переживание,
а затем, впоследствии, мы понимаем,
что означает “воззрение”.
В ином случае взгляд,
воззрение — это всего лишь ограничение,
связанное с суждениями ума.
Атиша сказал:
“Истинное значение воззрения в Тантризме
это дэва (bde ba), ощущение удовольствия или блаженства,
и тонгпа (stong pa), пустота.
Атиша говорит,
что дэва и тонгпа — это тава воззрение в Тантризме.
И это также то, что следует открыть через переживание,
а не только на словах.
Начиная с учения Махамудры и далее,
все методы, школы и традиции к гомпа (sgom pa), медитации,
приходят из тава.
Но в Дзогчене принцип противоположен.
Вот почему мы должны надлежащим образом
посвятить себя практике гуру-йоги.
Терма Гуру Падмасамбхавы,
открытое тертоном Гуру Ноце (Guru Notse) говорит:
сейчас мы находимся в калиюге
(т. е. когда учение встречается редко).
В такую эпоху Истинный Мастер,
способный передать учение людям
хотя бы в количестве десяти человек,
конечно, является Бодхисатвой”.
Так что мы всегда должны ценить Мастеров.
Если человек не способен к созерцанию или медитации,
но имеет преданность и призывает Мастера с преданностью,
тогда благодаря силе призывания,
связанного с передачей,
он не выпадает в низшие сферы в течение многих жизней.
Здесь приводится выдержка из [текста] Сакьи Пандиты (Sakya Pandita), одного из выдающихся Сакьяпов
(как видите, Содогпа цитирует Мастеров всех школ,
показывая на практике, как нужно интегрировать, а не ограничивать):
“Если практикующий,
который не понимает всего океана методов учений,
визуализирует у себя над головой своего Мастера,
призывая его горячо и с огромной преданностью,
он сможет остановить перерождение в трех низших сферах”.
Таким образом,
Сакья Пандита тоже считает гуру-йогу очень важной.
Мы не должны думать:
“Мастер — человек, как и я.
И если один человек призывает другого,
какое уполномочивание может он дать?”
В тантрах современной тантрической традиции
(т. е. школы Сакьяпы, Кагьюпы и Гелугпы),
а также, таких как Гухьясамаджа тантра,
адепт [Приверженец] обретает все качества от Мастера,
и он сможет также получить от Мастера счастье высших состояний.
И наоборот,
Мастер не может получить высшее достижение
или что-либо важное от обычного человека
(т.е. того, кто не находится в состоянии Знания или Передачи),
даже от царя или президента.
Даже если мастер проявляется как обычная личность,
если у нас есть преданность и мы понимаем истинный смысл,
мы можем получить высшие сиддхи,
т. е. полную Реализацию,
и мы можем получить ее очень быстро.
Это — очень глубокий способ практикования Гуру-йоги известен
и распространен только в Ануттаре Тантре
или учении Высших Тантр.
Например, в Сутре нет Гуру-йоги,
и мастер не считается столь важным,
как в Тантризме и в Дзогчене.
Поэтому,
когда человек принимает прибежище согласно Сутре,
он произносит:
“Намо Буддхайя, Намо Дхармайя, Намо Сангхайя”.
Будда здесь на первом месте,
тогда как Мастер,
как часть сангхи — на последнем.
Таким образом,
он лишь является кем-то, кто сотрудничает, помогает,
и это — их наивысшая оценка относительно Мастера.
Однако в Тантризме мастер является самим идеалом.
Вот почему, когда тибетцы принимают Прибежище,
включая традиционное Прибежище,
в первую очередь они говорят:
“Lama la chabsu chi’o”.
Мастер ставится перед Буддой,
не потому что он более умный или более важный,
а потому,
что Он важнее для практикующего,
который получил передачу от Мастера, не от Будды.
Так что, для того, чтобы Передача работала,
Мастер очень важен.
Такова особенность Тантризма и Дзогчена.
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#04ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240808
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
08 августа 2024. Честь имею, Находящийся в Живых МужЧина,
Советский Человек, Человек Мира,
: Глеб : Алексеевич : Кармаракша [: Грязнов ] , не приказу
