Ом Ах Хум!
ЧННР
Вы сами и есть Ваджрасатва
Если же у вас есть способность пребывать в своей истинной природе и вы знаете, что это соответствует состоянию Ваджрасатвы, то, вместо того чтобы призывать его с просьбой о помощи, вы понимаете, что вы сами и есть Ваджрасатва,
а потому вы очищаетесь пребыванием в этом состоянии.
Этот принцип можно лучше понять, если вспомнить, что, согласно учениям Тантры и Дзогчена, нирманакая и самбхогакая не зависят исключительно от накопления заслуг,
потому что они являются качествами дхармакаи.
Ведь как солнца не может быть без лучей,
так и дхармакаи не может быть без ее качеств.
Что поистине важно — это быть в этом состоянии.
Это значит, что если вы действительно находитесь в состоянии дхармакаи, то у вас есть все качества,
а следовательно, вам не нужно создавать их постепенно.
Разумеется, это не значит, что нам не нужно накапливать заслуги:
мы накапливаем их всегда, когда есть такая возможность,
посвящая на благо всех живых существ.
Тем не менее, это не главное:
главное — быть в мгновенном присутствии.
Состояние созерцания — это самая сильная форма очищения,
а также самый легкий и прямой путь к тому,
чтобы находиться в состоянии гуру-йоги.
Итак, чрезвычайно важно,
чтобы вы делали гуру-йогу каждый раз,
когда о ней вспомните.
Для нее не требуется особого места или установленного периода времени.
Вы можете делать гуру-йогу при любых обстоятельствах.
Гуру-йога — главная практика!!!
~Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Самое важное — не получение учений и не изучение множества практик.
Есть простой, но очень ясный пример:
если мы приходим в ресторан, наша цель —поесть, утолить голод,
а не использовать вилки, ножи или, возможно, палочки для еды.
Точно так же существует множество разных вторичных практик, которые мы можем освоить, но важно понимать, что не это главное.
Как я вам много раз говорил,
главное в учении Дзогчен — это гуру-йога.
Есть много практик под названием «гуру-йога»,
но сущностный смысл гуру-йоги —
пребывание в состоянии мгновенного присутствия,
с которым вас сначала познакомил ваш учитель,
чтобы вы сумели его обнаружить.
Гуру-йога позволяет нам снова оказаться в этом состоянии.
Преодоление сомнений
По-тибетски второй завет Гараба Дордже звучит как таг чиг тог ту че. Буквальный смысл таг че — «решить».
В данном случае вы принимаете решение,
касающееся
вашего понимания Дзогчена,
знания собственного состояния.
Обычно принятие решения,
выбор подразумевает процесс умственной оценки,
в результате которого мы верим во что-то или не верим.
Но в нашем случае, чтобы был ясен настоящий смысл второго завета, правильным переводом этого выражения будет
«не оставаться в сомнении».
Это значит, что преодолеть сомнения можно только с помощью собственного опыта.
Например, если вы попробуете на вкус кусочек сахара или шоколада,
то поймете, что такое сладкое, вследствие чего у вас определенно уже не будет никаких сомнений на этот счет.
Таково настоящее значение выражения таг че.
Точно так же вам необходимо получить конкретный опыт учения, наблюдая свое состояние, чтобы обнаружить свою потенциальность.
Так вы узнаете, какова истинная природа, и сможете практиковать,
пока не достигнете полной реализации.
В Дзогчене нет ничего такого,
к чему нужно было бы приходить путем выбора.
Уверенность в том, что то или иное учение является вашим путем,
не зависит от рассудочного решения.
Она—плод практики и переживания собственной истинной природы.
Если вы по-настоящему следуете учению Дзогчен,
действительно практикуете его и
стараетесь обнаружить свою истинную природу,
то вам не нужно будет ничего решать и
вам на самом деле будут чужды все сомнения.
Таков истинный смысл второго завета Гараба Дордже. 
Быть в состоянии гуру-йоги — наивысшее очищение
Все практики должны быть связаны с передачей и гуру-йогой.
Другого пути к знанию своего истинного состояния нет,
а потому гуру-йога незаменима. 
Нет необходимости выполнять сложные практики гуру-йоги,
произнося длинные тибетские тексты и делая трудные визуализации, — вы можете применять гуру-йогу
очень простым и сущностным способом.
Достаточно произнести А и представить пятицветное тигле в центре своего тела.
Белое А в тигле — символ наших трех изначальных потенциальностей (звука, света и лучей).
Затем, оставаясь в этой ясности,
мы сохраняем присутствие в изначальном состоянии.
Быть в состоянии созерцания — наивысшее очищение:
это утверждение согласуется не только с Тантрой и Дзогченом,
но и со словами Будды.
Он говорил,
что можно накопить большое количество заслуг и
очистить неблагую карму, если принять монашество,
соблюдать правила винаи, каждый день посещать храм,
подносить Будде цветы и светильники,
делать пожертвования и совершать простирания,
посвящать всю свою жизнь практике,
как ее понимают в традиции Сутры.
Однако, если сравнить результаты всех этих действий
с пребыванием в состоянии созерцания—
пусть даже не больше времени,
чем требуется муравью, чтобы пробежать
от кончика вашего носа до лба, —то нет никаких сомнений,
что благодаря пребыванию в состоянии созерцания в течение нескольких секунд вы совершите неизмеримо большее очищение. 
С другой стороны,
если у человека нет способности находиться в мгновенном присутствии, он может делать практику очищения общепринятым способом.
В частности, не осознавая,
что его собственная истинная природа и есть Ваджрасатва и
полагая, что есть некое внешнее просветленное существо
по имени Ваджрасатва,
обращаются к нему с намерением очиститься
с помощью повторения мантр.
Это низший уровень очищения,
используемый в нёндро, предварительных практиках.
Если же у вас есть способность пребывать в своей истинной природе и вы знаете, что это соответствует состоянию Ваджрасатвы,
то, вместо того чтобы призывать его с просьбой о помощи,
вы понимаете,
что вы сами и есть Ваджрасатва,
а потому вы очищаетесь пребыванием в этом состоянии.
Этот принцип можно лучше понять, если вспомнить,
что, согласно учениям Тантры и Дзогчена,
нирманакая и самбхогакая
не зависят исключительно от накопления заслуг,
потому что они являются качествами дхармакаи. 
Ведь как солнца не может быть без лучей,
так и дхармакаи не может быть без ее качеств.
Что поистине важно — это быть в этом состоянии.
Это значит,
что если вы действительно находитесь в состоянии дхармакаи,
то у вас есть все качества, а следовательно,
вам не нужно создавать их постепенно.
Разумеется, это не значит, что нам не нужно накапливать заслуги:
мы накапливаем их всегда, когда есть такая возможность,
посвящая на благо всех живых существ.
Тем не менее, это не главное:
главное — быть в мгновенном присутствии.
Состояние созерцания — это самая сильная форма очищения,
а также самый легкий и прямой путь к тому,
чтобы находиться в состоянии гуру-йоги.
Итак, чрезвычайно важно, чтобы вы делали гуру-йогу каждый раз,
когда о ней вспомните.
Для нее не требуется особого места или установленного периода времени. Вы можете делать гуру-йогу при любых обстоятельствах.
Обнаружение мгновенного присутствия и состояния гуру-йоги
с помощью переживаний тела, речи и ума
В качестве ключа к обнаружению мгновенного присутствия нам необходимо использовать три характерных переживания,
связанных с тремя измерениями: телом, речью и умом.
С помощью тела мы можем получить опыт ощущения,
с помощью энергии, или речи, — опыт ясности,
а с помощью ума — опыт пустоты.
Через каждое из этих переживаний
мы можем обнаружить мгновенное присутствие.
Зная, что делать с переживаниями,
вы обнаруживаете, что действительно можно оказаться в мгновенном присутствии через любое переживание в своей жизни.
В учении Дзогчен мы говорим, что обнаружение мгновенного присутствия происходит на основе опыта.
Всё происходящее в жизни имеет форму опыта.
Так, взяв в руку какой-то предмет,
ощутить его холодным — это опыт;
ощутить тяжесть — опыт;
сунув палец в огонь, почувствовать боль — тоже опыт;
попробовав шоколад, ощутить его сладость — опыт;
получив удар, испытать боль — еще один опыт.
В жизни нет ничего, что не было бы опытом,
но мы не можем сказать,
будто всякий опыт способен привести нас к знанию или заставить обнаружить наше истинное состояние — ведь мы живем в двойственном состоянии.
Чтобы обрести истинное знание,
нам нужно получить особые виды опыта,
связанные с методом учения:
переживания ощущения, ясности и пустоты,
которые в свою очередь связаны с тремя уровнями нашего существа,
то есть с телом, речью и умом.
Используя методы, связанные с передачей,
мы можем получить прямой опыт и
обнаружить изначальное состояние,
состояние гуру-йоги. 
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая Суджая 
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#21ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240527
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
27 июня 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
