ЧННР
О практике Пова(Пхова)!
Часть 4.
ПОВА ДХАРМАКАИ
С точки зрения учения Дзогчен,
если человек обретает устойчивость в состоянии дзогчен,
в собственной истинной природе,
то он не нуждается в чем-либо еще — это высшая пова, и
в момент смерти не нужно ничего делать,
достаточно просто находиться в этом состоянии.
Обычно считается, что практика пованаиболее важна прежде всего в момент смерти, и
поэтому многие люди, особенно старые и больные,
высоко ценят ее.
В наше время многие учителя предпочитают учить методам повыиз учений Ньингтиг, относящихся к разделу Дзогчена Упадеша,
особенно из Лонгчен ньингтиг.
Причина в том, что эти методы считаются легкими и действенными. Некоторые из них называются магом сангье,где сангье значит «просветление», а магом — «без медитации».
Естественно, метод магом не означает,
что человек не медитирует вовсе,
иначе он не сможет выполнить пову;
«без медитации» подразумевает,
что нет необходимости посвящать этой практике долгие годы, поскольку есть возможность осуществить ее за короткое время.
Поскольку магом сангье значит «просветление без медитации»,
люди бегут получать эту передачу,
едва заслышав, что какой-то учитель собирается ее давать.
Может быть, это и хорошо,
но для того, чтобы получить от этой практики пользу,
важно применять ее правильно и понимать ее смысл.
Пова значит «перенос», но что переносят и куда?
Это главное.
Переносят сознание.
Когда человек умирает,
то, даже если он не практиковал пова,
перенос сознания неизбежен,
но тем, кто знает метод,
перенести свое сознание легче,
точно так же,
как в жизни легче прийти в нужное место тому,
кто знает самую прямую дорогу.
Смысл пова, переноса,
следует понимать в свете учений Дзогчена.
Слово «перенос» подразумевает выполняемое действие:
во-первых, должно быть то, что переносят,
во-вторых, то, куда его переносят, и
наконец, собственно действие переноса.
Однако все это не соответствует состоянию Дзогчен.
В состоянии дзогчен переносить нечего,
нет ни того, кто переносит, ни места, куда переносят, —
человек просто находится в мгновенном присутствии,
в своем целостном измерении.
Иными словами, тем, кто находится в этом состоянии,
нет нужды делать что-то еще: их перенос уже осуществился.
Вы можете осуществить такой перенос,
когда учитель дает вам введение в него.
Сначала у вас нет знания своей истинной природы,
вы живете в двойственном состоянии ума,
в двойственных представлениях и даете оценки:
«Это — такое, а то — этакое»,
вы живете в полной зависимости от сансары.
Затем учитель знакомит вас с вашей истинной природой,
говоря, что она за пределами представлений,
мышления и мирских проблем, и
вы мгновенно оказываетесь в своей истинной природе,
вы прямо обнаруживаете ее.
В этот момент вы уже перенеслись из двойственного видения и сансары в состояние ригпа, в знание.
Что вам еще переносить?
Больше переносить нечего.
Если, благодаря введению, которое дал учитель,
вы с уверенностью узнали собственную истинную природу,
единственное, что нужно* — это применять методы,
чтобы сделать это состояние устойчивым.
Одна из наиболее важных практик
для достижения такого результата — ночная практика, и
она очень проста:
перед сном просто представляйте белое «А»
в центре своего тела и расслабляйтесь,
пока не заснете с его присутствием.
Если в течение ночи
вы действительно способны непрерывно сохранять присутствие,
то самое присутствие, в которое вам предстоит перенестись,
то, попадя после смерти в бардо дхарматы,
вы несомненно обретете мгновенное постижение самбхогакаи.
Единственное, что необходимо, —
это получить от учителя введение в знание своей истинной природы,
иначе понять ее невозможно.
Пока вы находитесь в двойственном состоянии,
в сансаре, вы живете в умозрительных понятиях и отвлекаетесь,
обо всем рассуждая и все оценивая;
но, когда учитель дал вам прямое введение в естественное состояние, которое выходит пределы понятий, представлений и проблем,
вы обнаруживаете собственное истинное состояние и
уже больше не впадаете в двойственность.
Сансара перенесена в истинное знание,
в состояние ригпа, совершенное понимание, и
если вы способны оставаться в состоянии дхармакаи,
состоянии Самантабхадры
,
то нет нужды в чем-то еще — это высшая пова.
Пова дхармакаи в соответствие с учением-терма
моего учителя Чангчуба Дордже — это очень точный метод,
с помощью которого можно достичь состояния дхармакаи,
а потому это самая важная пова.
ПОВА САМБХОГАКАИ
В этой пове используются аспекты проявлений самбхогакаи;
это перенос в состояние йидама.
Выполняя, скажем, краткий тун,
мы преображаемся в гневное божество Ваджрапани
или Дакини Сингхамукху,
а в других практиках мы преображаемся в Зеленую Тару
или другие мирные образы,
например в Авалокитешвару Корва Тонгтруг,
или в радостные образы:
Калачакрум, Чакрасамвару, Ваджрайогини, Гухьясамаджу или,
в практиках Лонгде, в херуку Нгондзога Гьялпо яб-юм
.
Выполняя эти практики, человек уже выполняет перенос.
Чтобы суметь выполнить преображение,
необходимо получить передачу от учителя, и
в данном случае это не просто устная передача,
но посвящение, в том числе иногда и ритуальное.
Получение передачи и посвящения подразумевает,
что учитель объясняет, как оказаться в состоянии преображения,
а вы, получив такое введение, должны войти в это преображение,
иначе не сможете получить посвящение.
Например, учитель говорит:
«Сейчас выполняйте такую визуализацию», и
вы становитесь проявлением,
которое может быть радостным,
мирным или гневным, и
пока вы сохраняете это присутствие,
учитель дает вам посвящение с помощью мантры.
Теперь вы уже находитесь не в своем обычном состоянии,
а в состоянии йидама, и,
хотя у вас остается представление о собственном материальном теле и узнаваемой другими внешности, всё уже не совсем так.
Если вы преобразились, например, в Ваджрапани,
то, даже если вы женщина,
вы ощущаете себя мужским проявлением,
а если вы мужчина и преобразились в Тару,
то ощущаете себя женским проявлением.
Это значит, что вы переходите в состояние йидама и
больше вам переносить нечего.
Это пова самбхогакаи.
Раз вы получили от учителя
передачу проявления йидама,
вы уже перенесены в него и
должны только сохранять преображение в течение дня,
читая мантру, получая посвящение и
объединяя с преображением свое существо.
Это метод преображения.
Если вы практикуете в духе Ану-йоги,
то вам нужно, даже ложась спать,
поддерживать это присутствие,
представляя очень маленький образ йидама,
например Нгондзога Гьялпо, Ваджрапани или Сингхамукхи,
в центре своего тела и
засыпать именно так.
Другой способ достичь того же результата — представлять йидама,
затем растворять его в семенном слоге,
допустим, в ХУМ и
засыпать с этим присутствием.
Те, кто может поддерживать это присутствие во время сна»
сумеет сохранить его и в момент смерти.
Вместо того чтобы думать:
«Что делать? Я умираю!»,
вы преображаетесь в проявление божества и умираете,
сохраняя эту ясность.
В этом случае бардо для вас не наступит:
вы мгновенно окажетесь в естественном свете,
в состоянии, называемом «бардо дхарматы»,
которое предшествует обычному бардо.
Вы уже проявили самбхогакаю — это и есть осуществление.
Нужно понять, что именно в этом подлинный смысл повы.
Так практикуют пову самбхогакаи.
ПОВА НИРМАНАКАИ
Наиболее широко распространена практика повы нирманакаи.
Эта практика больше связана с относительным состоянием и
также называется «пова с тремя предположениями»
(сознание, место, куда оно перемещается, и путь центрального канала).
Предположения всегда относительны.
Предполагать что-либо — значит думать и рассуждать, и
поэтому, конечно же, это не высшая пова.
Повы дхармакаи и самбхогакаи являются высшими и
более существенными.
Но те, кто не способен оставаться в истинной природе дхармакаи
или в состоянии созерцания,
а также лишен способности к преображению,
должны изучать эту практику,
которая может быть очень полезной.
Обычно верят, что, выполнив пову,
человек переносится в некий рай,
или что он мгновенно может стать просветленным,
но это просто фантазии,
поскольку человек не может достичь просветления,
не очистив всю неблагую карму,
накопленную на протяжении бесчисленных жизней.
В учениях Тантры существует много методов очищения.
Один из наиболее сильных среди них — это стослоговая мантра и визуализация Ваджрасатвы,
но еще более действенно состояние созерцания.
~Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
ПХОВА практика, часть 4
Via Gleb Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Джая Джая Суджая
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#23ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240531
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
