Ом Ах Хум!
ЧННР
Как Нам нужно действовать? 
И Вновь Ежемгновенное Присутствие и Гуру-йога !
Подумайте, например, о том,
что Вы делали с раннего утра и до вечера,
какие у Вас были возможности?
Выяснив это, Вы поймёте,
как Вам нужно действовать.
Все мы заняты: днём идём на работу или в магазин.
А что мы будем делать завтра?
То же самое, что и сегодня.
Это и называется сансарой — бесконечным повторением.
Мы опять и опять едим,
опять и опять занимаемся тем же самым — так и живём.
Некоторые думают:
«Я жду выходных, тогда займусь практикой».
Но часто оказывается, что в выходные мы тоже заняты:
нужно поехать навестить родителей,
или у кого-то из друзей день рождения,
или кто-то женится,
а Вам ещё нужно заехать в магазин и купить для них подарок.
Когда же делать практику?
Такова наша реальная жизнь.
Раз так, нужно как-то согласовать свою практику со временем.
Как мы проводим своё время?
Будда учил, что в нашей жизни есть четыре периода времени:
когда мы ходим, когда сидим, когда едим и когда спим.
Все эти четыре периода нужно объединить с практикой.
Что же Вам делать во время ходьбы?
На ходу вы не можете выполнять тун,
не можете петь Песню Ваджры и заниматься Созерцанием.
То же самое, если вы разговариваете с людьми
или делаете что-то ещё —
Вы при этом не сидите, выполняя практику.
В таком случае помните о главном,
а главное —
быть в Состоянии Гуру-йоги.
Но быть в Состоянии Гуру-йоги
прежде всего означает не отвлекаться,
стараться оставаться в Присутствии.
Это вы можете применять всегда, и
сама ваша жизнь будет намного лучше,
если вы сохраняете Присутствие.
Если у нас нет Присутствия,
мы можем создать для себя очень много неприятностей.
Например, если вы попали в аварию на дороге,
почему это случилось?
Потому что вы отвлеклись.
Так что, как видите,
быть в Присутствии очень полезно и для нашей обычной жизни.
Иногда мы придаём слишком большое значение тому,
что нам нужно сделать.
Например, у Вас день рождения и Вы решаете:
«Я хочу пригласить на день рождения своих друзей».
И приглашаете их к семи часам.
Смотрите на часы — они показывают пять,
а когда время близится к шести, соображаете,
что нужно пойти в магазин купить что-нибудь из еды.
Однако, подойдя к магазину, Вы обнаруживаете, что он закрыт.
Вы отправляетесь в другой магазин, где покупаете всё,
что нужно, и возвращаетесь домой готовить угощение.
Но времени мало, и, нарезая мясо и хлеб, Вы так напряжены,
что вместо мяса режете себе палец.
Теперь у Вас стало ещё больше проблем,
Вы ещё больше напрягаетесь и по-настоящему нервничаете,
Ваша напряжённость растёт, и
в результате к приходу Ваших друзей
Вы уже очень злы.
Ничего хорошего в этом нет.
В таком случае лучше расслабиться,
быть внимательным и делать всё не спеша,
зная, что эти Ваши дела не так уж важны.
Если Вы не успеете всё приготовить,
наверное, ваши друзья Вам помогут,
потому что дружба предполагает сотрудничество,
взаимоуважение.
Но Вы считаете:
«Я должен показать друзьям,
как я хорошо подготовился».
Если Вы взвинчиваете себя таким образом,
это плохо — в повседневной жизни
очень важно уметь расслабляться.
Если Вы сохраняете присутствие,
Вам очень легко расслабиться,
потому что, находясь в Присутствии,
Вы можете обнаружить своё напряжение,
а поскольку Вы знаете,
что в нём нет ничего хорошего,
Вы расслабляетесь.
Некоторые не могут расслабиться,
потому что всегда считают что-то очень важным.
В этом случае нужно вспомнить слова Будды,
который говорил:
«Нет ничего реального, всё нереально, как сон».
Наши сны могут быть хорошими и плохими, и
если мы не осознаём, что видим сон,
то наполняемся тревогой,
всерьёз воспринимая всё происходящее, и
возникают те же проблемы,
с которыми мы сталкиваемся наяву,
но, проснувшись, обнаруживаем:
«Это был лишь сон».
Как только до нас доходит, что это был сон, мы расслабляемся.
Будда сказал:
«Жизнь — это большой сон»,
так что не нужно придавать всему слишком большую важность,
поскольку в этом нет никакого смысла.
Это действительно так,
потому что реально ничто не существует.
Мы думаем: «Это важно» — и напрягаемся.
Но если,
вместо того чтобы напрягаться,
мы расслабимся,
то нам будет легко справиться со всем,
даже с относительно важным.
Практику Присутствия
Вы можете выполнять в любой момент.
Даже когда Вы идёте на работу и даже во время работы,
старайтесь вспоминать о Присутствии и Расслабляться.
Если Вы не знаете, что значит быть в Присутствии,
то примером Присутствия может служить вождение автомобиля.
Когда мы ведём машину, мы находимся в Присутствии,
именно поэтому мы никуда не съезжаем с дороги.
Мы сохраняем Внимание при вождении,
даже разговаривая с кем-то или глядя по сторонам.
Однако в жизни мы не только водим машину,
но каждый день делаем тысячи разных дел.
Присутствие — это то, чему можно научиться.
Например, чтобы научиться Присутствию,
иногда можно взять нечто вроде обета:
«Я хочу практиковать Присутствие и,
например, в течение получаса или четверти часа не буду отвлекаться».
Вы Сохраняете Внимательность во всём,
что бы Вы ни делали, но, допустим,
в этот момент кто-то Вам говорит:
«Привет, как поживаешь?»
Вы отвечаете: «Спасибо, хорошо».
Вас продолжают расспрашивать:
«А что ты сегодня делаешь?»
Вы вспоминаете:
«Что же мне сегодня нужно сделать?» — и отвечаете.
Но при этом Вам
не обязательно отвлекаться.
Вы отдаёте себе отчёт:
«Я разговариваю с этим человеком,
он меня спрашивает, и
мне нужно отвечать».
Вспомните, ведь, когда Вы ведёте машину,
Вы вполне способны отвечать на вопросы не отвлекаясь.
Раз Вы знаете, что есть такая возможность,
почему бы не применять её в других ситуациях?
У Вас всегда есть возможность этому научиться.
Конечно, если Вы с чем-то сталкиваетесь впервые,
то поначалу Вам будет непросто.
Начинать всегда бывает трудно.
Вспомните,
как нелегко было научиться водить машину,
но, привыкнув,
Вы уже не испытываете никаких затруднений.
Вот пример того, что всему можно научиться.
Важно быть в Присутствии и
понимать всю значимость этого.
Не нужно думать, будто практика —
это лишь повторение мантр или сидячая медитация.
Одна из самых важных составляющих практики — Осознанность.
Конечно, если Вы находитесь в состоянии Мгновенного Присутствия — замечательно,
но, даже если Вы и не находитесь в этом Состоянии, старайтесь сохранять Осознанность,
освойте это как следует,
чтобы суметь продлевать состояние Присутствия.
Когда Вы лучше познакомитесь с Присутствием в своей практике,
Вы легко превратите его в Мгновенное Присутствие.
Такая практика намного более важна,
чем повторение мантр.
Например, обычно тибетцы полагают,
что заниматься практикой —
значит не выпускать из рук чёток даже во время работы,
а когда им не нужно ни с кем разговаривать,
они вслух повторяют мантры,
Например ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ, — это они считают практикой.
Разумеется, намного лучше читать мантры, чем кого-то оскорблять.
Но действенность Вашей практики
связана главным образом с Умом,
а не только с Речью.
Возможно, вслух человек произносит ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ,
а его ум занят мыслями о том,
хорошо ли идут сегодня его дела.
Если Вы произносите мантру механически,
это неправильный подход, от этого не будет большой пользы.
В этом случае гораздо лучше
Стараться Быть в Присутствии,
потому что тогда работает Ваш Ум,
а не только Речь.
Важно, чтобы Вы это знали.
Многие не считают это практикой,
они думают, что Практика — это произнесение мантр
или выполнение каких-то ритуалов.
А ведь Стараться Быть в Присутствии —
Значит
Приближаться к Постижению Ума,
а Приближаться к Постижению Ума —
значит приближаться к Постижению Природы Ума.
Так что Вы никак не можете сказать:
«Я не могу выполнять эту практику».
У многих есть такое представление.
Они думают: «Сейчас у нас ретрит.
Во время ретрита практика идёт чудесно.
Здесь, в этих горах, всё так замечательно,
здесь очень спокойно и нет никаких проблем».
Но через несколько дней
Вы возвратитесь в свои города,
а там всё остаётся по-прежнему.
Если Вы изменили своё внутреннее Состояние,
теперь у Вас больше Присутствия,
а потому Вы больше расслабленны,
благодаря чему обнаруживаете эту небольшую перемену —
и это единственная возможность что-то изменить.
В противном случае Ваша ситуация
никак не изменится.
Некоторые говорят:
«Сейчас я не могу заниматься практикой,
у меня очень трудная ситуация».
Из-за этого кое-кому приходит мысль бежать от жизни,
отправиться в уединение.
Но это не выход,
Вы никуда не уйдёте от жизни.
Некоторые говорят:
«Я собираюсь уйти в горы, как Миларепа».
Но это не так легко,
потому что мы связаны с семьёй, с работой и т. д.
Говорят:
«Меня не заботят эти мирские вещи.
Я хочу уехать и выполнить где-нибудь трёхлетний ретрит».
Но тогда Вам придётся бросить жену или мужа,
свою семью и детей, работу, дом — всё.
Почему люди так поступают?
Потому что думают, что, выполнив трёхлетний ретрит,
станут просветлёнными и им больше ничего не понадобится.
Но три года пройдут очень быстро, и
Вы не слишком сильно изменитесь,
Вы всё равно останетесь человеком
со всеми свойственными человеческому состоянию ограничениями.
Изменится только вот что:
возвратившись, Вы окажетесь без жены или мужа, без семьи, без работы, и проблем станет намного больше.
Что Вы будете делать, если теперь у вас нет крыши над головой?
Некоторые возвращаются обратно и выполняют ещё один ретрит.
Три года и ещё три года — будет уже шесть лет.
Но шесть лет тоже не такой уж большой срок,
они быстро проходят.
Так что это не выход.
Выход в том, чтобы знать истинное положение,
стараться иметь основу и объединяться.
Итак, не считайте, что практика подразумевает только медитацию
или что медитация — это когда сидят где-то с закрытыми глазами.
Такое представление есть у многих,
в частности потому,
что об этом говорится в Учении Сутры и в Сутрах Махаяны.
Там считается, что нужно стараться находиться в состоянии Покоя,
а состояние Покоя — путь к обнаружению переживания Пустоты.
А когда вы находитесь в переживании Пустоты,
Вы думаете: «Теперь я в Состоянии Дхармакаи».
Так учат многие Учителя, но это неверно.
Одно лишь пребывание в переживании пустоты не означает,
что Вы обрели Реализацию.
Как Вы знаете, в Учении Дзогчен, в такой практике, как Рушен,
мы прежде всего разделяем сансару и нирвану.
Кажется, что это похоже на представление, свойственное Учению Сутры,
где сансара рассматривается как материальный уровень и всё,
что есть в материальном состоянии,
а Нирвана — как пребывание в Состоянии Пустоты.
Но на самом деле,
хотя используются одни и те же названия,
у них разный смысл.
В Дзогчене мы разделяем, то есть различаем,
уровень ума и уровень Природы ума.
Природа ума — не только пустота: она обладает энергией.
Пустота — это всего лишь переживание, и
само по себе пребывание в переживании не приведёт к Реализации.
Как Вы знаете, нужно использовать переживание,
чтобы оказаться в мгновенном присутствии,
только тогда вы обретёте реализацию.
Например, зеркало может проявлять множество отражений, и
эти отражения взаимосвязаны с отражаемым предметом.
Они всегда — относительное состояние, а не природа зеркала.
Природу зеркала мы увидеть не можем,
хотя она и обладает бесконечной потенциальностью и
может проявлять всевозможные отражения.
Но благодаря отражениям мы можем обнаружить Природу зеркала, и отражениям мы можем обнаружить Истинную Природу.
Так что Вам нужно понимать, что отражения —
не Истинное Состояние зеркала, и отделять одно от другого.
Точно так же мы можем отделить уровень ума от уровня природы ума. Именно это мы прежде всего и делаем в Дзогчене:
мы разделяем эти два аспекта.
Существует три различных вида переживаний:
Пустота, Ясность и Ощущение.
Все эти переживания можно сравнить с отражениями в зеркале:
они не представляют собой истинной потенциальности зеркала,
их назначение — дать нам возможность
обнаружить истинную природу зеркала.
Поэтому в практике мы используем переживания пустоты, ясности и т. д.
Так что одно лишь пребывание в пустоте — не Дхармакая.
Кроме того, некоторые Учителя объясняют,
что переживание пустоты бывает у нас
в промежутке между двумя мыслями.
Особенно если Вы практикуете шинэ и хорошо его осваиваете,
Вы способны довольно долго оставаться без мыслей,
а затем возникает мысль.
Обычно между мыслями всегда есть пустое пространство —
это то же самое состояние, что и переживание пустоты.
Но многие утверждают:
«Пространство между мыслями представляет собой Дхармакаю.
Вот почему мы выполняем шинэ.
Мы всё больше расширяем это пространство.
Расширяя пространство между мыслями,
Вы оказываетесь в дхармакае и можете обрести Реализацию».
Это неверное учение, по сути,
это просто умозрительные рассуждения,
основанные на книгах по учению,
а не на подлинных переживаниях практики.
Это не Мгновенное Присутствие.
А если Вы не находитесь в Мгновенном Присутствии,
то нет и возможности реализации.
Если Вы будете расширять такие периоды пустоты,
то, быть может, это станет причиной того,
что после смерти вы попадёте в измерение сансары,
которое называется миром без форм и является частью локи дэвов.
Это высшее состояние дэвов, которые живут в нём тысячи лет,
не имея никакого облика.
Таков плод этой практики.
Однако, когда этот период заканчивается, дэвы отправляются в ад,
потому что все их заслуги исчерпаны.
Ведь это сансара, а не Реализация.
Вам не следует идти в неверном направлении.
Если Вы хотите следовать Учению и Учителю,
знакомящему Вас с медитацией,
то это должен быть Учитель,
Обладающий Истинным Знанием.
Поэтому очень важно,
чтобы Вы понимали разницу
между состоянием переживания и Мгновенным Присутствием.
Допустим, Вы хотите отправиться на Кайлаш.
Это можно сделать разными способами, например полететь самолётом.
Но, быть может, прилетев куда-то в Индию, поближе к Кайлашу,
Вы остановитесь в уютной гостинице и подумаете:
«Вот я и попал на Кайлаш».
Вы будете отдыхать там много месяцев,
много лет, но на Кайлаш так и не попадёте.
Точно так же, если Вы остановитесь
всего лишь на переживании,
то не окажетесь в Состоянии Знания.
Это необходимо понимать и идти по правильному пути.
Вот почему очень важно быть в Присутствии.
Правильно применяя переживание,
Вы сумеете оказаться в мгновенном Присутствии,
а потом сможете объединяться и
увеличивать возможности своей практики.
Так что, как видите, такую Практику, как Присутствие,
Вы можете применять Всегда,
сидите ли Вы, идёте или даже едите.
К тому же сохранять Присутствие,
когда Вы едите и пьёте,
чрезвычайно полезно,
чтобы у Вас не заболел желудок и
не возникло множество болезней.
Особенно если Вы пьёте
слишком много спиртного и напиваетесь,
это случается именно тогда,
когда у Вас нет Присутствия.
Как видите,
Присутствие — одна из Важнейших Практик
и Её можно выполнять в любой момент.
~Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая Суджая
Via Gleb Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#03ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240807
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
07 августа 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
