Ом Ах Хум!
ЧННР
! Как Надо Изучать и Понимать Учение Дзогчен?
Уникальный Мастерский Подход! Простое , Конкретное и Очень Полезное Объяснение 
Итак,
Любое Учение,
Такое как Сутра, Тантра или Дзогчен,
Характеризуется Тремя Составляющими.
Они называются
Жи, Лам и Дребу —
Основа, Путь и Плод.
Понимание того,
В чём
Состоят Основа, Путь и Плод конкретного Учения,
Очень важно для понимания самого Учения.
Жи значит «Основа»,
Лам — «Путь»,
Дребу — «Плод».
Для любого Учения характерно
Собственное представление об Основе —
Естественном Состоянии Индивидуума.
Как правило,
В отношении Основы
В разных Учениях используется одинаковая терминология:
Везде говорится об Уме и Природе Ума.
Это и есть наша Основа:
На Относительном Уровне — Обычный Ум,
На Абсолютном — Его Истинная Природа.
Как это называется в Сутре?
«Основа».
А в Тантре?
Точно так же — «Основа».
То же самое и в Дзогчене.
Что касается Лам, Пути,
То в любом Учении есть Три Аспекта Пути,
Поскольку у нас есть Воззрение,
Есть Способ Практиковать — Медитация, и
Есть Поведение.
Почему мы всегда говорим об этих Трёх Аспектах?
Потому что они связаны
С Тремя Аспектами Основы —
То есть с нашими Тремя уровнями существования, тремя вратами.
У нас есть Тело, Речь и Ум.
Так, например, Воззрение, Тава,
Связано с нашим Умом.
В своём уме, опираясь на суждения,
Мы устанавливаем для себя своё Истинное Состояние —
Это и есть Воззрение.
Как правило, все школы и традиции
Придают Воззрению очень большое значение.
К примеру, в тибетской традиции
Есть четыре главные школы — Сакья, Ньингма, Гелуг, Кагью.
У каждой есть своё Воззрение —
Есть Тава Сакьяпы,
Есть Тава Гелугпы,
Есть Тава Кагьюпы и т.д.
Если Вы считаете себя последователем какой-то из школ,
То, изучая Воззрение,
Вы на самом деле изучаете не какое-то Объективное Воззрение,
Но Воззрение этой конкретной школы.
Если Вы принадлежите к школе Гелугпа,
Вы изучаете Воззрение,
Установленное основателем этой школы Цонгкапой.
Если Вы относитесь к Сакьяпе,
Вы изучаете Воззрение в том виде,
В котором Его установил Сакья Пандита.
И Вы решаете для себя:
Я — последователь такой-то школы!
И отрицаете иные традиции. Почему?
Ведь если бы у всех школ было одно и то же Воззрение,
То не было бы никакой причины для существования различных школ.
<Само разделение на> школы с самого начала и
происходило <именно из-за различий в воззрении>.
К примеру, Будда Щакьямуни в Индии
Учил лишь одному Учению — буддизму.
Цель этого Учения
Состоит в Понимании
И Подлинном Обнаружении —
Прямым либо Непрямым Способом —
Нашего Истинного Состояния.
Будда никогда не основывал никаких школ,
Даже школы под названием буддизм.
Но после паринирваны Будды
Сразу же возникли 18 разных школ.
Основатели одной утверждали:
«Я слышал, что Будда говорил так»,
А основатели другой возражали:
«Ничего подобного!
Я слышал,
что Будда говорил совсем по-другому».
Всё это проявления человеческих ограничений и
человеческого состояния.
Понять это совсем нетрудно.
К примеру, переехав из Индии в Италию,
Я начал работать в университете.
Потом я стал учить некоторых своих студентов Янтра-йоге.
Со временем число изучающих Янтра-йогу выросло, и
через несколько лет янтра уже распространялась повсюду.
И когда мы произвели проверку,
оказалось, что уже существуют разные школы Янтра-йоги.
Люди понимали Её по-разному, хотя я всегда учил одинаково.
Поэтому мы всё исправили,
Попытавшись свести всё к единому способу практики Янтра-йоги.
Это пример того, как наши ограничения
приводят к возникновению различных школ.
Воззрения любых школ
развиваются именно так.
Лишь воззрение Дзогчена
Являет собой исключение.
Любое другое воззрение — Сутры или Тантры —
Всегда исходит из взгляда вовне, из суждений и анализа.
Если Вы что-то отрицаете, это означает,
что вы смотрите вовне
и <судите>: это хорошо, это нехорошо.
Среди последователей Дзогчена
многие поступают точно так же,
Потому что такой подход
Чрезвычайно распространён во всех школах.
В своё время,
Повстречав своего коренного Учителя Чангчуба Дордже,
Изображение Чангчуба Дордже( художница – Вилвин Педерсен)
Я впервые по-настоящему понял,
Что означает Учение Дзогчен,
Как надо Его Изучать и Понимать.
До знакомства с Чангчубом Дордже
Я встречал очень многих Учителей и
Получил от них не только Тантрические Учения,
Но и много учений Дзогчена.
Однако я понимал всё Ограниченным Образом, и
Это, судя по всему, был Мой Собственный Недостаток,
А не Недостаток моих Учителей,
Поскольку мне тогда была очень свойственна ограниченность.
Я усвоил такой Ограниченный Подход,
Учась в монастырской школе, и был убеждён,
Что именно так надо Изучать Воззрение.
Монастырская школа, в которой я учился,
Принадлежала к традиции Сакьяпа.
У нас там было множество книг
Со знаменитыми комментариями
Сакьяпинского Учителя Корампы.
Корампа был известным учёным,
Глубоко почитаемым в Сакья.
Он написал огромное количество комментариев.
Изучая их по-настоящему,
Вы приходите к выводу,
Что это на самом деле замечательные комментарии.
Как правило, в них Он полемизирует с Цонгкапой,
Опровергая Его Воззрение.
Если бы мы следовали Пути Корампы,
Мы бы искренне верили,
Что школа Гелугпа ошибается чуть ли не во всём.
Я верил в это, учился именно таким образом и
Долгое время развивал в себе именно такой вид знания.
И когда я прибыл к своему Учителю Чангчубу Дордже и
Он спросил меня: «Что ты изучал?»,
Я, чувствуя себя крупным экспертом в буддийской философии,
Ответил, что изучал Мадхьямику,
Все сутры Праджняпарамиты, множество книг и т.д.
А Он однажды заявил мне:
«Твой рот — Мадхьямика, твой Нос — логика».
Также Изображение Чангчуба Дордже(Чангчуб Дордже от Друга Чогьяла)
Для меня было непостижимо,
О чём Он на самом деле говорит.
Я подумал: может быть,
Он говорит так потому,
Что сам он практик и никогда не учился в монастырской школе.
Но позже, передавая мне Учение Дзогчен,
Он дал мне Прямое Введение, и
Тогда я понял, что
Моё Воззрение,
Мой Способ Понимания Воззрения Совершенно Неверен.
В этот момент я почувствовал,
Что в течение всех предыдущих лет жизни
Я своей учёбой выстраивал крепость
Из одних ограничений и пребывал в ней.
Теперь моя крепость рухнула и
Я наконец начал понимать,
Что в действительности означает Воззрение.
Он объяснил мне это на очень простом примере.
«Ты должен, — сказал Он, —
Понять Разницу Между Очками и Зеркалом.
Зеркало и Очки действуют по-разному.
Как бы ни были хороши Твои Очки,
Через них Ты смотришь вовне,
Чтобы лучше видеть другие предметы.
Это означает,
Что Ты всё время пребываешь
В Двойственном Видении.
Можно хоть до безконечности развивать Двойственное Видение,
Но при этом никак нельзя
Оказаться в своей Истинной Природе,
Обнаружить Её.
Если Ты желаешь понять
Правильное Воззрение, Открыть Его,
Задумайся о том, как действует Зеркало.
Когда Ты смотришься в Зеркало,
В нём возникает
Твоё собственное лицо, а не что-то иное.
Это Означает,
Что Тебе надо Наблюдать Себя,
Чтобы Обнаружить Свои Ограничения,
Условия своего существования.
А когда Ты обнаружишь свои ограничения, свои обстоятельства и т. п., Тебе Будет Легко Распознать и Свою Истинную Природу.
Как видите,
Всё Это Очень Просто и Совершенно Конкретно.
В Учении Дзогчен говорится,
Что Основа, Путь и Плод
С самого начала Пребывают в Совершенном Состоянии.
Вы можете спросить:
«Если наше существование с самого начала совершенно,
то почему же мы в сансаре?»
Дело в том,
Что наш Потенциал
Подобен Безконечному Потенциалу Зеркала,
Которое, в зависимости от обстоятельств,
Может отразить всё, что угодно.
Объект и Зеркало находятся во Взаимозависимости,
А потому в Зеркале могут проявиться самые разные отражения.
Поэтому, когда возникают Сильные Эмоции,
Которые можно сравнить с Отражениями,
Нам не всегда легко
Оставаться в Природе Зеркала —
Слишком легко впасть в Двойственное Восприятие.
При этом мы думаем:
«Я здесь, а отражения — там. Одни отражения хороши, а другие — нет».
Впав в Двойственное Видение,
Вы уже не находитесь в своём Совершенном Состоянии.
Это не означает,
Что Вы теряете Его —
В Вашей Истинной Природе нечему теряться
Или меняться,
Но Вами владеет Двойственное Восприятие,
Представление о Субъекте и Объекте, и
Это является для Вас Препятствием.
Поэтому в Учении Дзогчен
Так важно Знание,
Понимание.
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче!
Джая Джая Суджая 
Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#27ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240307
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 07 марта 2024. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
