Ом Ах Хум!
Ещё Одно Ваджрно-Мастерское Таинство Освобождения — Особая «Мантра» Терма!
Предивное Откровение Терма Тертона Мингьюра Дордже.
Освобождение Виденьем !
Написанное письмом Дакини!!!
(Жёлтые буквы с оранжевым контуром на синем фоне).
«Те, кто увидит этот Тонгдрол,
Не испытают трех низших миров и
Будут Освобождены от страха падения в низшие миры,
Будут очищены от пяти ядов и
Освобождены от результатов своей кармы,
Будут освобождены от страха оставаться в сансаре» —
Откровение Терма Тертона Мингьюра Дордже.
*• Тонгдрол (mthong grol) —
Даже если люди не понимают,
Что это за письмена, и
не интересуются ими,
Сила мантры все равно создает для них хорошую причину.
«Создание причины»
Не означает, что, увидев эти символы,
Люди немедленно обретут Мудрость или Просветление.
Но те, кто не имел до этого причины,
Чтобы вступить на путь, получить учение и следовать ему,
Теперь имеют такую возможность.
Это называется Тонгдрол (mthong grol);
Тонг значит «Видеть», Дрол — «Освобождать»,
То есть Тонгдрол — это «Освобождение благодаря видению».
История рассказанная Намкаем Норбу Ринпоче
Во время ретрита по практике
Гуру Драгпура, на острове Тенерифе, 31 декабря 2012г.
В Дзогчен общине мы делаем практику Шитро,
Эта практика является терма Намчо Мингьюра Дордже.
Намчо Мингьюр Дордже был очень знаменитым и особенным Тертоном.
Его рождение не было необычным,
т.е. при рождении его не распознали как Тертона.
История его такова.
Был очень важный учитель Кагьюпа и практик Дзогчен по имени Арага.
Жил он на горе в постоянном затворничестве и
был очень известен во многих семьях этой местности.
Многие местные семьи были очень преданы ему,
потому что он был очень хорошим Ламой и Учителем.
Они часто приходили навестить его,
приносили ему еду и другие подношения.
В одной такой семье был маленький мальчик.
Однажды встретив этого ребенка,
Лама сказал: «этот мальчик очень необычный, у меня был сон, указывающий на то, что он является чьим-то перерождением».
Но он распознал его не как важное перерождение,
чтобы тот стал главным Ламой в каком-то монастыре,
это было не так.
Этот мальчик не был распознан как важное перерождение.
Он был перерождением какого-то хорошего практика из монастыря Катог, проведшего всю свою жизнь в личном затворничестве,
вроде бы его звали Лама Драгпа.
У Учителя Араги был сон, указывающий на то,
что этот мальчик является перерождением Ламы Драгпа.
Он попросил эту семью отдать ему их ребенка на воспитание,
чтобы он жил вместе с ним в затворничестве.
Эта семья была очень счастлива,
т.к. таким образом их сын мог учиться,
получить какое-то образование и
они с радостью разрешили ему остаться у Ламы Араги.
Тогда мальчику было примерно шесть или семь лет.
Учитель Арага немедленно выполнил ритуал очищения.
Этот ритуал есть в традиции Ваджраяны и называется «Чу»…
Арага много раз сделал для этого мальчика ритуал Чу,
Ещё он передал ему очистительные мантры
для начитывания и визуализации.
Таким образом ребенок рос до десяти лет.
В этом возрасте у него появилось множество видений.
Он рассказывал своему учителю, что сейчас он видит какое-то чистое измерение, какое-то божество и оно дает учение, говорит ему что-то.
Арага знал, что это нечто очень необычное и
спрашивал мальчика как выглядит это божество,
что оно говорит и всё записывал.
С десятилетнего возраста у ребенка начались такие видения и
за полгода Арага полностью убедился,
что этот мальчик является очень возвышенным Тертоном и
всё о чём он рассказывает это учения Терма.
Арага полностью посвятил себя записыванию этих Терма и
каждый день занимался этим,
Он стал учеником Мингьюра Дордже.
Ваджрасатва.
Например, эта практика Шитро, которую мы делаем в Дзогчен общине, появилась когда Мингьюру Дордже было двенадцать лет.
Он сказал своему Учителю, что видит Ваджрасатву и
тот объясняет, как делать практику Шитро.
Он продиктовал как сам текст практики, так и наставления к нему.
Все Терма Намчо Мингьюра Дордже
появились до достижения им тринадцати лет.
В период между десятью и тринадцатью годами
он надиктовал Араге все свои терма,
которые составили более тринадцати томов.
Вы видите, Намчо Мингьюр Дордже
это очень Особенный Тертон.
После тринадцати лет Мингьюр Дордже
получил указание
больше не оставаться в затворничестве со своим учителем,
а отправляться в различные священные места,
которые еще не были распознаны как священные,
чтобы открыть их и тем самым принести благо множеству существ,
которые смогут вступить с ними в контакт.
Таким образом, он путешествовал и передавал свои Терма,
которые уже были записаны,
благодаря чему они очень распространились.
Мингьюр Дордже умер в двадцать или двадцать один год.
Его жизнь не была долгой, но даже за столь короткую жизнь
он успел принести столько блага для множества живых существ.
Его учения стали очень знамениты, они назывались «Намчо».
«Нам» означает небо или пространство, а «Чо» это учение Дхармы.
«Учение, проявившееся из пространства»,
т.е. из видений Мингьюра Дордже и оно очень важное.
Перед смертью Мингьюр Дордже сказал, что его тело надо сохранить и впоследствии люди, которые будут прикасаться к его телу,
смогут исцелиться от тяжелых и даже неизлечимых болезней.
Тело его поместили в Ступу, люди приходили к ней молиться,
совершали обходы «кора» и исцелялись от болезней.
Так было не только с телом Намчо Мингьюра Дордже.
Многие важные учителя оставляли такие указания в отношении своего тела и таким образом приносили благо людям.
Ступа с телом Мингьюра Дордже находилась в монастыре Мунсан в Восточном Тибете. Главным Ламой, хозяином этого монастыря,
был Неджаб Ринпоче – очень важный учитель в школе Нингмапа.
Он был моим учителем Дзогчен Семдэ, Лондэ и Упадеши.
Я приезжал к Неджабу Ринпоче и получил от него все эти учения.
На следующий день я вспомнил свой сон,
после учения рассказал его Неджабу Ринпоче и спросил что он означает.
Учитель ответил, что это очень хороший сон, потому что трон Намчо Мигьюра Дордже это его монастырь Мунсан.
В то время я знал только имя Намчо Мигьюра Дордже,
но не знал, что его место в этом монастыре и
что здесь находится Ступа с его телом.
Неджаб Ринпоче сказал:
«ты встретил его во сне,
это значит, что у тебя хорошая связь с этим Тертоном».
Позднее я попросил Неджаба Ринпоче и
он согласился в продолжение передать учения Намчо Мингьюра Дордже.
Все ученики были очень счастливы, когда узнали,
что смогут получить эти учения.
Таким образом я получил все учения Намчо Мингьюра Дордже.
Во время культурной революции эта Ступа была разрушена.
Когда Ступу разрушали,
двое или трое тибетцев
тайно унесли несколько кусочков тела Мингьюра Дордже.
Они поместили их в ящичек и спрятали.
Когда культурная революция закончилась,
Ступу восстановили, но тела Мингьюра Дордже там уже не было.
Стали искать тех, кто спрятал части.
Один из этих людей уже умер, а двое бежали в Индию.
Монахи из этого монастыря отправились в Индию искать этих людей.
Они нашли одного в южной Индии в тибетском лагере,
тот все ещё был жив, а второй тоже уже умер.
Когда этого старика привезли в монастырь,
он больше месяца искал то место, где они спрятали ящик,
но не мог вспомнить.
Тогда все монахи этого монастыря собрались,
тоже стали искать и в конце концов нашли.
Теперь останки Мингьюра Дордже вновь помещены в Ступу,
хотя это уже не целое тело.
Ещё маленькая статья о Мингьюре Дордже!
Мингьюр Дордже(1645 — 1667) уникален тем,
что начал открывать терма уже в 12 лет,
а прожил чуть больше двадцати…
Он родился в доме своего дяди,
Недалеко от крепости Набун в Нгом в Нангчене области Кхам
в конце 1645 года.
Карма Чагме признал в мальчике перевоплощение ламы
из монастыря Катог — Трулщика Ченпо Вандрага Гьяцо.
И хотя мальчик вспомнил в подробностях жизнь Вандрага Гьяцо,
монахи из Катога отказались признать его.
Карма Чагме взял мальчика под свою опеку и руководство в обучении,
дав ему посвящение на Цедруб Сангду.
Когда мальчик бросил цветок, он упал в центр, указывая на восток. Центральное божество этой мандалы — Вайрочана (Мингьюр .тиб.), а восточное божество — Ваджрасатва( Дордже Семпа).
Таким образом, он получил свое имя Мингьюр Дордже.
Карма Чагме дал ему дополнительно учения Ньингма,
Мальчик постепенно получил много посвящений и
прошел несколько ретритов вместе со своим Учителем,
Который потом сам станет его Учеником.
Мингьюр Дордже, как говорили, имел опыт видений многих божеств, Включая Падмасамбхаву, Амитаюса и Тару;
Защитников Дхармы и Святых.
Он сказал, что имел возможность вызывать дождь и лечить заболевания, и заслужил имя Тертон Шераб Мебар,
что означает Сокровище Пылающей Мудрости.
Как описано в его биографиях,
откровение Намчо началось в состоянии сна,
в котором он получил правомочности и
возможности длительной деятельности как Тертона,
включая шесть типов ясновидения от Будды Самантабхадры,
что развеяло все препятствия.
Позже, в медитативном опыте,
он получил самые широкие полномочия и посвящения в ряд методов Махакаруны от самого Авалокитещвары,
затем садханы и устную передачу методов сорока божеств — от Амитабхи, которые были записаны позже.
Падмасамбхава лично дал ему четыре типа посвящений,
духовные практики, учения и тайные наставления на санскрите.
Позже он получил учения Дзогчен от Авалокитещвары
через этапы медитации в течение двух месяцев.
Все это было продиктовано Карма Чагме,
который записал эти учения и кому
Мингьюр Дордже первому дал начальные посвящения и передачи.
В связи с этим он он ушёл в трехлетний ретрит.
Выйдя из своего убежища, он обрёл добрую репутацию, и,
несмотря на то,
что он был всё еще совсем молодым человеком пятнадцати лет,
Мингьюр Дордже отправился в поместье своего дяди в регионе Чамдо,
где ранее земли их семьи были конфискованы властями.
Те угрожали ему, его дядя и сводный брат были лишены свободы.
Конфликт с властями по-видимому, был урегулирован,
а Мингьюр Дордже провел некоторое время,
открыв несколько священных мест в этом районе.
Сначала он открыл священное место Бум Дзонг после вещего сна,
пребывая в кочевой палатке своего дяди.
Впоследствии он открыл священное место Maчжа Йонг Дзонг,
где в разрушенном пещерном монастыре
нашёл статую Падмасамбхавы в человеческий рост.
Затем он отправился дальше и
открыл множество святых мест — Помнэй, Чичжам, Друбпэй Гьелмо и другие.
Цикл Терма Намчо был передан через его ученика,
Первого Дзогчен Друбванга, Пема Ригдзина (1625-1697).
Мингьюр Дордже продолжал являть сокровища.
Он путешествовал с секретарем,
который записывал всё, что он скажет.
Среди этих Сокровищ Ума были ритуалы для управления погодой,
которые он сам же и применял.
Он показал циклы Сокровищ,
связанные с Амитаюсом и Авалокитещварой, и
дал посвящения и передачи на них Карма Чагме.
Когда ему было около пятнадцати лет, в 1659 году,
Ринчен Намгьял, могущественный царь Кхам,
влияние которого распространялось в Китае и Монголии,
попросил благословения и посвящения и
сделал значительные пожертвования.
В том же году Мингьюр Дордже
вылечил с помощью практики Чод больного безумием,
а также покорил некоторых вредных духов в Сангдзонге.
Впоследствии он даровал посвящения
сразу большому количеству местных жителей.
Примерно в то же время Карма Чагме
встретил Катог-ламу Ригдзина Дуддул Дордже,
который сказал:
«Мингьюр Дордже и я никогда не отделены от присутствия Падмасамбхавы; сегодня, с помощью любых средств, я должен встретиться с ним».
Он направил для Тертона подарки:
коня, золотое изображение, ваджру и колокольчик.
Когда они встретились,
Дуддул Дордже почтил его с великой честью и
сделал его хранителем своих учений.
В свою очередь Мингьюр Дордже
даровал ему около двадцати различных посвящений сокровища Намчо,
а также некоторые другие учения.
Они праздновали это событие,
выполняя религиозный танец в мольбе к Защитникам Дхармы.
Ригдзин Дуддул Дордже и другие ламы
настоятельно уговаривали Мингьюра Дордже
практиковать свои и чужие сокровища,
по-видимому, в результате предсказания,
что он столкнется с серьезными препятствиями
в его семнадцатый и восемнадцатый год жизни.
Начиная с 1661-го, он вошел, таким образом, в 3-летний ретрит,
практикуя, в основном, учения, связанные с Падмасамбхавой.
Карма Чагме, которому было тогда около пятидесяти лет,
хотел уйти в ретрит и попросил Дуддула Дордже
взять на себя уход за Мингьюром Дордже.
Дуддул Дордже возразил и рекомендовал ему
продолжать служить молодому человеку.
Тем не менее, он пообещал распространять учение Намчо в Поло и У-Цанг.
В 1663 году, когда Мингьюр Дордже достиг возраста девятнадцати лет, Карма Чагме давал ему советы,
касающиеся его повседневной практики,
а затем сказал ему, что, так как он достиг совершеннолетия,
он больше не будет зависеть от него.
Таким образом они разошлись.
Мингьюр Дордже затем много путешествовал
по приглашениям и просьбам властей многих районов и монастырей
по всей провинции Кхам, уча методам Кагью, Ньингма, Сакья и Бон.
Он благословил многие места и дал посвящения и устные передачи.
В Катог Дорджежен он давал учения,
наконец, убедив общественность,
что он был реинкарнацией их ламы Трулщик Ринпоче.
Впоследствии он также побывал во многих других местах,
в том числе в Линге, Тонгшонге и Бумгуг,
повлияв на общество и их правителей,
местных царей и их семьи.
В 1663 году Мингьюр Дордже
открыл дополнительные священные места в пятом месяце года,
в том числе пещеру Дэвапуг и Регла Кардзонг, и
показал изображения Авалокитещвары, Амитаюса, Чакрасамвары, Падмасамбхавы и другие.
Затем он провел несколько месяцев
в паломничестве в Цари, на горе Чжово, Ньяндонг и так далее, и
написал про них.
Находясь там, он открыл изображения Будды Щакьямуни, Ваджрасатвы, Чакрасамвары, Ваджрапани, Падмасамбхавы и Дзамбалы.
Говорили, что все полученные подношения он передавал ламам и монахам, распределял среди бедных людей, а также использовал полученные средства для создания Тханок Божеств Терма Намчо.
На двадцать седьмую ночь третьего месяца года Огненной Овцы одиннадцатого 60-летнего цикла, в 1667 году
Карма Чагме получил известие о смерти Мингьюра Дордже.
Он скончался вечером шестнадцатого числа третьего месяца.
Он взял две чашки нектара, выпрямился в позе медитации,
левой рукой перебирая чётки.
В тишине он кивнул три раза,
когда его самый преданный ученик Кхьенце просил его сострадания,
а затем перешёл в нирвану.
Ему было всего лишь двадцать три года.
Его похоронами занимался сам Карма Чагме.
Были слухи, что Мингьюр Дордже был отравлен,
но это не заслуживает доверия.
Тело Мингьюра Дордже осталось нетронутым в течение трёх дней,
после чего обмыли, одели в шелка, ритуальные украшения и шапку пандита. Кремация было сделана в соответствии с традицией.
В золе были найдены неповрежденными его сердце и язык, и
эти и другие реликвии были распределены среди лам и монахов, приехавших из таких мест, как Катог, Гайе, Пэл-юл, Дрикунг, Маркхам, Ривоче, Чамдо и Карсур.
Джая Джая Суджая
Via Анна Артемьева
, Nandzed Dorje,
and Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#13ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #23I01I2024
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
23 января 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
