ЧАСТЬ 1: АКШОБХЬЯПРАБХА — ВТОРОЙ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ — ИСТОЧНИК И ИМЯ
ЩРИ АКШОБХЬЯПРАБХА (Śrī Akṣobhyaprabhā) — ВЁД МИТРУП РИНПОЧЕ: ВТОРОЙ ИЗНАЧАЛЬНЫЙ УЧИТЕЛЬ ДЗОГЧЕН
День Памяти и Почитания Второго Изначального Учителя Дзогчен — в нашей линии живой реконструкции
Важное предварительное пояснение (для ясности линии передачи)
Фигура Второго Изначального Учителя Дзогчен — Кхьеу Од Митрукпы (Акшобхьяпрабхи) — принадлежит к внутренней линии передачи учения, где «Изначальные Учителя» — это не просто исторические личности в смысле светской хронологии, а проявления Ваджрадхары, через которые раскрывается структура пути: Основа, Путь и Плод. Поэтому космологические детали (продолжительность жизни, рождение из яиц и т. п.) следует понимать как символические образы, передающие смысл передачи, а не как факты эмпирической истории. Такой подход согласуется с методологией исследователей Дзогчен: Адриано Клементе, Элио Гуариско, Малкольма Смита и др.
Сегодня мы в Дзогчен-лэнд особенно тепло вспоминаем и почитаем Щри Акшобхьяпрабху — Кьеу Од Митруппа (Вёд Митруп) Ринпоче, Второго из двенадцати Изначальных Учителей Дзогчен, проявление непоколебимого света природы ума.
ИМЕНА: ТРИ УРОВНЯ — ТРИ ГРАНИ
Он известен под рядом имён, каждое из которых раскрывает определённый аспект его смысла:
khye’u ‘od mi ‘khrugs pa (читается: кье‑у од ми кхругс па) — тибетское имя: «Дитя, Непоколебимый Свет». «Дитя» подчёркивает предивную чистоту, свежую спонтанность и совершенную юную мудрость, не замутнённую концептуальными построениями; «Непоколебимый Свет» — ясность, которая не дрожит от мыслей и эмоций.
Akṣobhyaprabhā (Акшобхьяпрабха) — санскритский эквивалент: «Свет, который не колеблется». Здесь Akṣobhya («неподвижный», «невозмутимый») отсылает к качеству мудрости, а prabhā («сияние») — к проявлению природы ригпа.
«Вёд Митруп» — авторская адаптация тибетского «Од Митрукпа» (‘od mi ‘khrugs pa) для русскоязычного произношения. В канонических текстах она не используется, но уместна в живой реконструкции и личных практиках.
Другие варианты: Кьеу Омитругпа, Кьеу О Мидругпа — фонетические вариации, передающие тот же смысл.
КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ: МИР САХА И «УБЫВАЮЩИЙ СВЕТ»
Когда продолжительность жизни существ в измерении Саха уменьшилась до десяти миллионов лет, а излучаемый ими свет начал убывать и впервые возникли тонкие страсти, проявился Будда Кьеу Од Митрукпа.
Здесь важно понимать значение терминов:
Саха (sahā) — буквально «терпение», «выносливость» (от корня sah — «терпеть», «выносить»). «Мир Саха» — это «мир терпения», место практики, где сама несовершенность становится опорой для узнавания природы ума. В буддийской традиции в целом (см. «Вималакирти-сутру») этот мир может быть воспринят как чистая земля — но только тем, кто видит правильно.
sahāloka («мир Саха») и sahālokadhātu («сфера Саха») — формальные буддийские термины для обозначения нашего измерения.
Указание на продолжительность жизни в десять миллионов лет и рождение существ из пятицветных яиц — это космологические символы, описывающие состояние существ на определённом этапе космического цикла. Они передают идею о том, что даже в мире, где свет начинает тускнеть, природа просветления остаётся неизменной.
Существа рождались из яиц пяти цветов, сотканных из субстанции элементов. Их окружала светоносная аура, они обладали чудесными силами, имели мало страстей, не встречали материальных препятствий и питались сущностью четырёх элементов. Они были крепки, словно юноши шестнадцати лет, стройны, как стрелы, и облачены в листья.
Именно в этом состоянии, когда свет существ начал убывать, а первые тонкие страсти стали вызывать упадок добродетели, явился Будда Кьеу Од Митрукпа (Дитя Непоколебимый Свет) — как одно из таких существ и одновременно как проявление Ваджрадхары.
СТРУКТУРА ПЕРЕДАЧИ: ОСНОВА — ПУТЬ — ПЛОД
Смысл «Второго» в линии передачи структурный, а не хронологический:
Первый Изначальный Учитель (Ваджрадхара / Нангва Тампа) — это аспект «Основы»: природа ума как она есть, вне времени.
Второй Изначальный Учитель — это аспект «Пути»: как эта природа проявляется и действует в мире, когда «свет тускнеет» и усиливается двойственность.
Третий Изначальный Учитель — это аспект «Плода»: полное проявление природы ума в деяниях и качествах, когда передача становится полностью действенной.
Миссия Второго Изначального Учителя — показать, что даже при нарастании страстей и ослаблении изначальной ясности природа ригпа остаётся непоколебимой. Поэтому он «явился, когда свет начал убывать»: это не про астрономию, а про момент, когда чистое восприятие начинает смешиваться с оценкой.
Его сущностное благое послание: «Смотри, даже когда кажется, что свет тускнеет, твоя истинная природа — это Непоколебимый Свет».
ПЯТЬ ТАНТР: ТЕЛО, РЕЧЬ, УМ, КАЧЕСТВА, ДЕЯНИЯ
Будда Кьеу Митругпа преподал пять тантр двумстам тысячам дакини — в знак того, что в будущем такое же число практикующих обретёт освобождение благодаря этой передаче.
Важно понимать: «Пять тантр» — это не отдельные сочинения, а пять аспектов плода, которые в традиции называются «пятью неисчерпаемыми колёсами украшений» (mi zad pa rgyan gyi ‘khor lo lnga — читается: ми‑зад‑па гьян‑гьи кхор‑ло нга). В тибетской традиции эти аспекты имеют устоявшиеся наименования:
sku’i rgyud (ку‑и гьюд) — Тантра Тела,
gsung gi rgyud (сунг‑ги гьюд) — Тантра Речи,
thugs kyi rgyud (тугс‑кьи гьюд) — Тантра Ума,
yon tan gyi rgyud (йон‑тан‑гьи гьюд) — Тантра Качеств,
phrin las kyi rgyud (прин‑лас‑кьи гьюд) — Тантра Деяний.
Пять тантр Второго Учителя — это развёртывание той же самой передачи, что и коренная тантра „Дра Талгьюр“: от непрерывности Основы к проявлению Пути.
Эти названия — не отдельные физические тексты, а терминология, обозначающая пять измерений плода пути. Они описывают пять измерений передачи: как природа ума проявляется в форме, звуке, сознании, качествах и спонтанных деяниях.
Число 200 000 дакини — пророчество о масштабе передачи и указание на „женское“ измерение мудрости (интуиция, спонтанность). В тантрической символике это не статистика, а образ открытости учения для всех, кто готов его услышать
В тибетских текстах образ «голоса Вишну» используется как метафора силы и ясности: он подчёркивает, что передача звучит мощно и проникает во все измерения. Это не прямое отождествление с индуистским божеством, а терминология тантрической символики.
Для интересующихся символическим языком и этимологией: санскр. Viṣṇu имеет спорную этимологию. Две основные версии: от корня viṣ («проникать», «распространяться») — тогда Viṣṇu значит «Всепроникающий»; от корня viś («входить», «обитать») — тогда «Тот, кто обитает во всём». Функционально Вишну — Поддерживающий (sthitikartā), Хранитель мира, и это согласуется с ролью Второго Изначального Учителя как проявления Пути. В русской традиции эпитет «Вышний» означает «Всевышний», «Тот, кто превыше всего». По звучанию и смыслу «Вышний» созвучен «Вишну»: оба восходят к индоевропейскому корню, связанному с «верх», «высь». Эта параллель интересна для понимания символики, но не обязательна для практики.
ГУРУ И ПАРАМПАРА
В линии Дзогчен «Учитель» Второго Изначального Учителя — это сам Ваджрадхара. Здесь нет обычной линейной преемственности во времени: это непрерывность природы ригпа, которая проявляется как Первый, Второй, Третий и т. д. Учителя. Таким образом, Кхьеу Од Митрукпа — это не ученик в обычном смысле, а аспект непрерывности той же самой передачи. Парампара здесь — это сама непрерывность узнавания истинной природы ума, передаваемая от проявления к проявлению.
ПОСВЯЩЕНИЕ
OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ 
ДЖАЯ ДЖАЯ ЩРИ АКШОБХЬЯПРАБХА — КЬЕУ ОД МИТРУППА (ВЁД МИТРУП) РИНПОЧЕ!
Джая Джая Суджая! 
Via Gleb Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#02ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #12октября2026
RA RA RA:
MAMA KOLING SAMANTA 
ЧАСТЬ 2: АКШОБХЬЯПРАБХА — МАНТРЫ, СМЫСЛ И ПРАКТИКА
ЧТО ГОВОРЯТ ИССЛЕДОВАТЕЛИ И ПЕРЕВОДЧИКИ
Адриано Клементе, Элио Гуариско, Джим Вэлби — переводчики и исследователи текстов Дзогчен; их работа сосредоточена на структуре передачи и терминологии, а не на «биографиях» Изначальных Учителей.
Малкольм Смит, Элиас Каприлес — специалисты по тантре и философии; они подчёркивают, что линия «Изначальных Учителей» — это структура пути, а не список исторических фигур.
Крис Вилкинсон — практик и популяризатор; его материалы и переводы полезны для живого понимания.
Общий подход этих авторов: линия Изначальных Учителей — это способ описания структуры передачи природы ума, а не хроника событий.
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
Для дальнейшего самостоятельного изучения и проверки терминов можно опираться на следующие направления:
Тексты линии Дзогчен в переводах издательства Shang Shung Publications (работы Адриано Клементе и Элио Гуариско).
Исследования Малкольма Смита по терминологии и структуре тантр.
Комментарии Намкая Норбу Ринпоче к линии передачи и структуре учений.
«Вималакирти‑сутра» — для понимания концепции мира Саха как «мира терпения» и возможности его восприятия как чистой земли.
Указанные авторы и издательство публикуют тексты и комментарии, в которых терминология и структура линии передачи выверены с опорой на тибетские источники.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ И «МАНТРА» ВТОРОГО УЧИТЕЛЯ
У Кхьеу Од Митрукпы нет отдельной «мантры» в виде уникального текста. Его «мантра» — это сама формула природы ригпа: ясность, непоколебимость, спонтанность. В практике это выражается в простых формулах, которые помогают узнавать своё состояние прямо сейчас.
Мир Саха — не препятствие, а место преблагословенной практики.
МАНТРА ВОСХВАЛЕНИЯ АКШОБХЬЯПРАБХИ-КЬЕУ ОД МИТРУППЫ-ВЁД МИТРУПА (авторская):
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Хвала Тебе и Честь и Слава —
Щри Акшобхьяпрабха-Кьеу Од Митруппа-Вёд Митруп!
О Предивное Дитя!
Драгоценный Учитель — Непоколебимый Свет!
Ты явился, когда свет существ начал убывать,
когда тонкие страсти впервые возникли —
и показал, что природа ригпа непоколебима!
Ты родился из яйца пяти цветов,
сотканного из субстанции элементов,
окружённый светоносной аурой,
и преодолел само рождение!
Ты преподал голосом Вишну пять тантр —
Тело, Речь, Ум, Качества, Деяния —
пять неисчерпаемых колёс украшений!
Двумстам тысячам дакини —
в знак того, что столько же освободится!
Ты — Второй из двенадцати Изначальных Учителей,
аспект Пути: как природа ума проявляется в мире,
когда свет тускнеет и усиливается двойственность.
Твоя миссия — показать: даже когда кажется,
что свет угасает, —
что Наша истинная природа есмь Непоколебимый Свет!
Так и я — прямо сейчас —
внимательно и кругозорко наблюдаю себя!
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние!
Пребываю в нём — непоколебимо, как и Ты!
Ваджрно-мастерски сияю безупречным и безграничным светом ригпа!
Рад стараться! И делаю всё, что в моих силах!
Джая Джая Щри Акшобхьяпрабха —
Кьеу Од Митруппа (Вёд Митруп) Ринпоче!
Ух Ты! Сваха!
РАЗВЁРНУТАЯ МАНТРА ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКИ (авторская)
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Ваджрно-мастерски Обнаруживаю Тебя,
О Ади-Гуру — Щри Акшобхьяпрабха-Кьеу Од Митруппа —
Как Своё Истинное Состояние и Пребываю в нём!
Свет Чистого Осознавания не убывает —
и остаётся непоколебимым.
Страсти не побеждают —
они растворяются в светоносной ясности.
Двойственность не разделяет —
она узнаётся как игра ума.
Мир Саха — не препятствие,
а преблагословенное место практики.
Джая Джая Щри Акшобхьяпрабха —
Кьеу Од Митруппа (Вёд Митруп) Ринпоче!
Ух Ты! Сваха!
СУЩНОСТНАЯ МАНТРА ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ (авторская)
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Ваджрно-мастерски обнаруживаю Тебя
Как своё истинное состояние — и пребываю в нём.
Свет Чистого Осознавания не убывает: он остаётся непоколебимым.
Даже когда окружающий свет тускнеет —
моя Ваджрно-мастерская природа не дрожит, не колеблется, не теряется.
Всё возникающее становится украшением ригпа.
Джая Джая Щри Акшобхьяпрабха! Ух Ты! Сваха!
Развёрнутая версия — для чтения в начале практики. Сущностная — для повторения в течение дня, на чётках или как внутренний якорь
ПРАКТИКА: ТРИ ПРОБУЖДАЮЩИХ ВОПРОСА
Эти вопросы — не тест и не повод для самоосуждения. Это коаны, которые приглашают к прямому узнаванию своего состояния.
Прочитайте каждый вопрос один раз, сделайте небольшую паузу и позвольте ответу прийти как переживанию, а не как мысли.
1. Щри Акшобхьяпрабха явился, когда свет существ начал убывать. Он показал, что даже когда свет тускнеет, природа ригпа непоколебима.
— А где я чувствую, что «свет убывает» — что ясность теряется, что страсти усиливаются?
— Где я верю, что «стало темнее» — и забываю, что моя природа есть Неколебимый Свет Чистого Осознавания?
2. Акшобхьяпрабха родился из яйца пяти цветов — и преодолел само рождение. Он показал, что даже рождение и смерть — не препятствие.
— А где я держусь за идею рождения и смерти — за «начало» и «конец» своей практики?
— Где я верю, что «должен родиться заново» — вместо того, чтобы узнать то, что Чисто Осознавание не рождается и не умирает?
3. Акшобхьяпрабха преподал пять тантр двумстам тысячам дакини — Тело, Речь, Ум, Качества, Деяния. Он показал, что плод пути — пять измерений передачи.
— А где я разделяю практику на «тело», «речь» и «ум» — вместо того, чтобы видеть их нераздельность?
— Где я ищу «качества» и «деяния» — и забываю, что они уже присутствуют?
Повторюсь, эти вопросы — не для ответов и не для самобичевания. Они — для самоузнавания и ваджрно-мастерской реализации.
Побудь с ними — как с другом, как с коаном.
Ответ придёт не как мысль, а как всеблагодатное присутствие.
ЧЕМУ УЧИТ ИСТОРИЯ ВТОРОГО ИЗНАЧАЛЬНОГО УЧИТЕЛЯ
История Кхьеу Од Митрукпы учит нас:
Узнавать природу ригпа даже в условиях, когда кажется, что «свет тускнеет».
Не искать просветления где‑то вовне, а опираться на непоколебимость собственного состояния Чистого Осознавания.
Воспринимать «несовершенный» мир Саха как место преблагословенное практики, а не как препятствие.
Понимать символику линии передачи как структуру пути, а не как буквальные события.
Его «след» — это послание и наша собственная способность оставаться в ясности и непоколебимости, даже когда двойственные оценки и страсти усиливаются.
Эти уроки — не теория: они становятся живыми, когда мы узнаём их прямо в своём состоянии, в обычных делах, в моменты, когда „свет будто тускнеет“.
ПОСВЯЩЕНИЕ И БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ
Пусть пример Изначального Учителя — Щри Акшобхьяпрабха вдохновит нас не бояться «убывающего света» и опираться на неколебимость собственного состояния Чистого Осознавания.
Пусть истории Изначальных Учителей Ати (Ади-Гуру) вдохновляют нас:
По-настоящему постичь и реализовать Три кайи Будды!
Пусть ясный свет чистого осознавания, который всегда присутствует, будет по-настоящему узнан и реализован — прямо здесь, в этой самой обычной жизни.
Пусть каждый, кто прочтёт эти строки, реализует истинное самоузнавание и свою истинную природу — Владыку и Владычицу Непоколебимого Всеблагодатного Света, которые никогда не теряли осознавания.
И главное — пусть мы начнём практиковать прямо здесь и сейчас, не откладывая на «когда‑нибудь».
OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ
ДЖАЯ ДЖАЯ ЩРИ АКШОБХЬЯПРАБХА — КЬЕУ ОД МИТРУППА (ВЁД МИТРУП) РИНПОЧЕ!
Джая Джая Суджая!
Via Gleb Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#02ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #12Октября2026
RA RA RA:
MAMA KOLING SAMANTA
