ЗДЕСЬ НАЧАЛО (ЧАСТЬ 1 и ЧАСТЬ 2)
- Часть Третья — Историческая и Сокровенная
- Дуньхуан — самые ранние следы 🙏
- Самье — монастырь, который не мог устоять 🙏
- Ваджракилая — пурба 🙏
- Мандарава и Цо Пема 🙏
- Статуя «Такой же, как я» — мост через время 🙏
- Бардо Тходрол — Тибетская книга мёртвых 🙏
- Троица основателей 🙏
- Часть Четвёртая — Практическая и Сокровенная
- Двадцать пять учеников и их наставления 🙏
- Завещание Еше Цогьял — Гуру-йога и Дзогпа Ченпо 🙏
- Двадцать пять учеников и их наставления 🙏
Часть Третья — Историческая и Сокровенная
«Мой отец — это внутреннее осознание, Самантабхадра. Моя мать — это высшая сфера реальности, Самантабхадри. Я принадлежу к касте недвойственности сферы осознания. Моё имя — Славный Рождённый в Лотосе.» — Щри Падмакара-Падмасамбхава 🙏
Дуньхуан — самые ранние следы 🙏
Долгие века биография Падмасамбхавы опиралась на внутреннюю традицию — намтары (намтар, тиб. rnam thar — «житийное описание деяний»), терма, устные передачи. Но в 1900 году в пещере Могао (могао, тиб. mog mo) близ города Дуньхуан — на древнем Шёлковом пути — была обнаружена тайная библиотека, запечатанная около XI века. Среди примерно сорока тысяч рукописей нашлись тибетоязычные тексты X века — самые ранние исторические свидетельства о Падмасамбхаве, написанные за двести лет до его первой полной биографии «Занглингма» (занглингма, тиб. zangs gling ma — «Медный Дворец»), открытой тертоном Ньянгалом Нима Одзером (ньянг нима одзер, тиб. nyang ral nyi ma ‘od zer, 1124–1192).🙏
[Дуньхуанские рукописи (Pelliot tibétain и IOL Tib J) — собрание тибетских документов X века, обнаруженное в пещере Могао №17. Тексты, упоминающие Падмасамбхаву, исследованы Сэмом ван Шайком, Робертом Мейером, Кристиной Кантвелл и другими буддологами.
Важная оговорка: в дуньхуанских текстах Падмасамбхава предстаёт ещё не как полностью обожествлённый «Второй Будда», а как тантрический адепт, мастер ритуалов Ваджракилая, укротитель местных божеств. Полное обожествление разворачивается позже, в XII–XIII веках, в терма-традиции. Это не противоречит традиции Ньингма, а показывает органическое развитие почитания: от живого учителя — к вечно присутствующему источнику благословения.]
Вот что обнаружено:
Pelliot tibétain 44 (PT 44) — небольшой буклет, посвящённый божеству Ваджракилая (ваджракилая, санскр. Vajrakīlaya, тиб. rdo rje phur pa — «Алмазный Кинжал»). Описывает время Падмасамбхавы в Непале, до прибытия в Тибет: как он собрал тексты и выполнил ритуалы «Ста тысяч строф тантры Ваджракилая» в пещере Асура в Янле Шод (янле шод, тиб. yang le shod) — близ современного Парпинга (Непал). Там же он укротил четырёх богинь bSe (бсэ, тиб. bse — «цариц четырёх времён года») и связал их обетом защищать практиков.🙏
Pelliot tibétain 307 (PT 307) — свиток, описывающий, как Падмасамбхава вместе с учеником Рланг Палги Сенге (рланг палги сенге, тиб. rlang dpal gyi seng ge — «Лев Славы из рода Рланг») усмирил семь богинь Тибета (ма дун, тиб. ma bdun — «семь матерей») и обратил их в защитницы Тайной Мантры. Самая ранняя из известных версий мифа об укрощении тибетских божеств — центрального сюжета всей традиции Ньингма.🙏
IOL Tib J 644 — текст о девяти колесницах и уровнях видьядхары. В нём прямо сказано, что Падмасамбхава достиг высшего уровня Махайоги — состояния Махамудра-видьядхары. Та же формулировка повторяется два века спустя в «Занглингме» — что подтверждает непрерывность линии.🙏
«Завещание Ба» (завещание ба, тиб. dba’ bzhed, начало II тысячелетия) — описывает визит Падмасамбхавы в Тибет при царе Трисонге Децене как реального тантрического мастера, приглашённого для укрощения демонов, мешавших строительству монастыря.🙏
Самье — монастырь, который не мог устоять 🙏
В VIII веке царь Тибета Трисонг Децен (трисонг децен, тиб. khri srong lde brtsan, правил ок. 755–797) пригласил индийского учёного монаха Щантаракшиту (щантаракшита, санскр. Śāntarakṣita, тиб. zhi ba ‘tsho — «Умиротворённый Защитник», 725–788) — аббата Наланды — заложить первый буддийский монастырь в Тибете. Щантаракшита выбрал место и начал строительство. Но стены разрушались каждую ночь: то, что строилось днём, демонические силы разрушали после заката.🙏
Щантаракшита, осознав, что одной учёности недостаточно, посоветовал царю пригласить тантрического мастера из Уддияны — Падмасамбхаву.🙏
Падмасамбхава прибыл и совершил то, чего не мог совершить никто: танцем Ваджракилая он укротил местных духов и обратил их из врагов в защитников Дхармы (дхармапала, санскр. dharmapāla, тиб. chos skyong — «защитник Учения»). Он не уничтожил их — он связал обетом. В этом — уникальный метод Падмасамбхавы: не изгнание, не уничтожение, а преображение враждебных сил в сострадательные формы.🙏
После вмешательства Падмасамбхавы стены устояли. Строительство завершено ок. 779 года. Монастырь получил имя Самье (самье, тиб. bsam yas — «Немыслимое»): по преданию, Падмасамбхава показал царю в ладони своей руки видение будущего монастыря, и царь воскликнул: «Самье!» — «Немыслимо!»🙏
[Самье (тиб. bSam yas, полное название bSam yas mi ‘gyur lhun grub gtsug lag khang — «Храм Неизменного Спонтанного Присутствия») — первый буддийский монастырь Тибета. Спроектирован как трёхмерная мандала: центральный храм символизирует гору Сумеру, четыре боковых — четыре континента. Сочетает индийский, тибетский и китайский архитектурные стили.]
В Самье были рукоположены первые семь тибетских монахов — «Семь испытанных» (са дми, тиб. sad mi mi bdun — «семь испытанных людей»). Это рождение тибетской сангхи.🙏
В Самье состоялся знаменитый дебат (792–794) между индийской школой (Камалащила) и китайской Чань (Хэшан Махаяна). Индийская школа победила — и Тибет избрал постепенный путь Мадхьямаки.🙏
И именно здесь, тремя веками позже, Атища посетит библиотеку и изумится: «Таких Тантр нет даже в Индии!»🙏
Ваджракилая — пурба 🙏
Дуньхуанские рукописи единодушны: Падмасамбхава был в первую очередь мастером Ваджракилая — ритуала алмазного кинжала (пурба, тиб. phur pa — «кинжал»). Именно через Ваджракилаю он укрощал демонов, очищал места силы и связывал духов обетом. Культ пурбы был введён в буддийскую практику именно им — и по сей день Ваджракилая остаётся одной из главных практик традиции Ньингма.🙏
Мандарава и Цо Пема 🙏
Мандарава (мандарава, санскр. Mandāravā) — индийская принцесса из страны Захор, одна из главных супруг Падмасамбхавы, эманация Тела Ваджраварахи. Она не была пассивной спутницей — она была реализованной практикой, достигшей реализации наравне с самим Гуру Ринпоче.🙏
Когда царь Захора узнал, что Мандарава практикует с Падмасамбхавой, он приказал сжечь их обоих на костре. Огонь горел семь дней. Когда дым рассеялся — на месте костра возникло озеро, а в центре его распустился лотос, в котором сидели Падмасамбхава и Мандарава, невредимые, преображённые.🙏
Это озеро — Цо Пема (цо пема, тиб. mtsho padma — «Лотосовое Озеро», Ревалсар, штат Химачал-Прадеш, Индия) — священное место паломничества до сегодняшнего дня.🙏
Вместе с Мандаравой Падмасамбхава практиковал в пещере Маратика (маратика, непал. Maratika) в Непале, где им явился Будда Амитаюс и они обрели реализацию «радужного тела Великого Переноса» (пхова ченпо, тиб. ‘pho ba chen po — «Великий Перенос») — редчайшего уровня реализации, при котором тело практикующего не умирает, а преображается в световую форму. По традиции, и Падмасамбхава, и Мандарава живы до настоящего времени именно в этой форме.🙏
Статуя «Такой же, как я» — мост через время 🙏
В Самье хранилась статуя Падмасамбхавы, изготовленная, по преданию, при его жизни. Когда Гуру Ринпоче увидел её, он сказал: «Он похож на меня» — и благословил её со словами: «Теперь он такой же, как я!»
Тибетское название статуи — Гуру Нгадрама (гуру нгадрама, тиб. gu ru nga ‘dra ma — «Гуру, подобный мне»).🙏
История фотографии:
В 1935 году Гьялюм Кунзанг Дэчен Цомо Намгьял (рджал юм кунзанг дэчен цомо намгьял, тиб. rgyal yum kun bzang bde chen mtsho rnam rgyal, 1902–1987), бывшая королева Сиккима, получила в подарок камеру Agfa. Посещая родственников, она сфотографировала знаменитую статую Гуру Нгадрама в Самье.🙏
С 1935 до начала 1950-х никто не придавал особого значения этой фотографии. Лишь несколько копий было сделано.🙏
В 1955 году Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро (джамьянг кхьенце чокьи лодро, тиб. ‘jam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo gros, 1893–1959) — один из величайших учителей XX века — увидел этот снимок в королевском монастыре в Гангтоке (Сикким). Он сразу выразил огромное почтение, сделал копии и раздал любимым ученикам.🙏
Оригинал снимка был чёрно-белым. Позже фотография была усовершенствована по настоянию Лам, видевших оригинал статуи до её разрушения.🙏
К сожалению, сама священная статуя была уничтожена во время Культурной революции.🙏
[Важная оговорка: «Считается» — не равно «быль». Нельзя сказать со 100% уверенностью, что статуя была создана именно в VIII веке по живому образу Падмасамбхавы. Первоначальные здания храма Самье несколько раз сильно повреждались: гражданская война в XI веке, пожары в середине XVII века и в 1826 году, землетрясение в 1816 году, разрушения в XX веке. Каждый раз монастырь перестраивался. Сегодня, благодаря усилиям Чоки Гьялцена (чоки гьялцен, тиб. chos kyi rgyal mtshan — 10-й Панчен-лама, 1938–1989), начиная с 1986 года, Самье — снова действующий монастырь, важное место паломничества.
Но это нимало не умаляет пробуждающую и освобождающую святость священных объектов веры и почитания. Фотография статуи «Такой же, как я» — это мост через время, соединяющий нас с живым присутствием Гуру Падмасамбхавы. Благодаря королеве Сиккима, которая её сфотографировала, и Джамьянгу Кхьенце, который её сохранил, мы можем созерцать Предивный Образ Гуру Ринпоче и получать его благословение сегодня.🙏]
Бардо Тходрол — Тибетская книга мёртвых 🙏
Среди всех Терма, скрытых Падмасамбхавой, самое известное в мире — Бардо Тходрол (бардо тходрол, тиб. bar do thos grol — «Освобождение через слушание в промежуточном состоянии»), открытое тертоном Карма Лингпой (карма лингпа, тиб. karma gling pa, 1326–1386) в холмах Гампо в центральном Тибете.🙏
В основе Бардо Тходрол лежит фундаментальный принцип Дзогчен: все видения — суть свечение собственного Ригпа. Текст читается вслух умирающему — чтобы его сознание, способное слышать даже когда тело уже не отвечает, могло узнать в видениях после смерти проекции собственного ума — и освободиться. Если узнать это — освобождение мгновенно, как птица гаруда, вылетающая из разбитой скорлупы.🙏
Троица основателей 🙏
Тибетский буддизм в его изначальной форме обязан троице:
Царь Трисонг Децен — покровитель, правитель, который пригласил Учителей и заложил основу.🙏
Кхенпо Щантаракшита — учёный монах, аббат Наланды, который проектировал Самье, рукополагал первых монахов и заложил философскую основу — синтез Мадхьямаки и Йогачары.🙏
Гуру Падмасамбхава (Падмакара) — тантрический мастер, который укротил духов, освятил землю, передал Ваджраяну и скрыл Терма.🙏
А теперь — «замедлись» и спроси себя:
«Падмасамбхава не уничтожил демонов Самье — он связал их обетом и сделал защитниками. Он превратил врагов в стражей. — А кого или что в себе я привык «уничтожать»? Что во мне сопротивляется — и готово ли оно не к уничтожению, а к преображению и всеинтеграции?»
«Дуньхуанские рукописи показывают Падмасамбхаву как живого, реального мастера — до обожествления. Человека, который практиковал в пещере, укрощал духов, учил учеников. — А что для меня сейчас важнее: Падмасамбхава-миф или Падмасамбхава-практика? И готов ли я — прямо сейчас — относиться к нему не как к далёкому божеству, а как к живому Учителю, чья активность продолжается — здесь, сейчас, без перерыва?»
«Падмасамбхава увидел свою статую и сказал: «Теперь она — то же, что я!» Граница между образом и существом стала тоньше. — А где в моей жизни граница между «практикой» и «жизнью» ещё слишком толстая? Где я ещё истинно не обнаружил, не увидел себя — настоящего?»
Вопросы не для того, чтобы отвечать, — а чтобы по-настоящему обнаружить то, что уже есть. 
Джая Джая Гуру Ринпоче! Джая Джая Драгоценный Щри Падмакара-Падмасамбхава — Лотосорождённый Гуру — Второй Будда — Четырнадцатый (Тайный) Изначальный Учитель Дзогчен — Наместник Ваджрадхары — Спаситель всех существ — Sarva-Sattva-Tāraka — Дрова Кундул! 🌺
Джая Джая Великий Царь Трисонг Децен! Джая Джая Кхенпо Щантаракшита! Джая Джая Дакини Мандарава! Джая Джая Тертон Карма Лингпа! Джая Джая Тертон Ньянгал Нима Одзер! Джая Джая Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро! Джая Джая Гьялюм Кунзанг Дэчен Цомо Намгьял! Джая Джая Тайные (Неизвестные) Изначальные Учителя и Учительницы Дзогчен! 🙏💎
Джая Джая Суджая 👌
Via Gleb Karmarakshaghihamti🌼 («Дзогчен Лэнд»🌼)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 🙏🏻💕🌻
#14ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #падмасамбхава, #падмакара, #пемаджюнгне, #самье, #трисондецен, #шантаракшита, #ваджракилая, #мандарава, #цопема, #бардотходрол, #дуньхуан, #тертон, #ригпа
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Часть Четвёртая — Практическая и Сокровенная
Двадцать пять учеников и их наставления 🙏
Царь Трисонг Децен и двадцать пять учеников попросили драгоценного учителя из Уддияны:
«Умоляем даровать нам глубокое наставление, затрагивающее суть, всеобъемлющее и в то же время простое для практики.»
В ответ Падмасамбхава пропел «Песни двадцати пяти ученикам» — сжатый смысл всех сутр и тантр, записанный Еше Цогьял и скрытый как терма. Каждой песне — около 1200 лет.🙏
Вот все двадцать пять наставлений — каждому ученику лично:
1. Царь Трисонг Децен (трисонг децен, тиб. khri srong lde brtsan) 🙏 «О царь! Прими позу со скрещёнными ногами, держи спину прямой и медитируй! Сохраняй своё внимание свободным от мыслей и не обусловленным умственными построениями. Поскольку твоё сосредоточение выходит за пределы любых объектов, не задерживаясь ни на одном признаке конкретности, пребывай в покое, безмятежности и присутствии! Таково пробуждённое состояние, что присутствует в тебе самом, не искомое где-то, но самосущее — как прекрасно!»
2. Еше Цогьял (еше цогьял, тиб. ye shes mtsho rgyal — «Победоносный Океан Мудрости») 🙏 «Твой ум не обладает реальной сущностью, на которую можно указать. В естественном, неизмышлённом, спонтанно присутствующем состоянии пребывай, не отвлекаясь, в сфере немедитации! В таком пребывании освобождение наступает само собой. Оно само по себе есть пробуждённое состояние!»
3. Палгьи Сенге из Ланга (палгьи сенге, тиб. dpal gyi seng ge — «Лев Славы») 🙏 «Все явления сансары и нирваны — твой собственный ум, лишённый природы самости, запредельный мысли, слову и описанию. Не принимай приятное и не отвергай неприятное, не утверждай и не отрицай, ничему не отдавай предпочтения, но пребывай в ясной осознанности, в состоянии неподдельной естественности!»
4. Вайрочана (вайрочана, тиб. rnam par snang mdzad — «Всевышний Свет») 🙏 «Всё, что появляется и существует, возникает из твоего собственного ума — ума, который нельзя уловить, в котором нет середины и края. В естественном состоянии безграничной равности пребывай, не отвлекаясь, в великой естественности, свободной от усилий!»
5. Юдра Нингпо из Гялмо (юдра нингпо, тиб. g.yu sgra snying po — «Сердце Нефритовой Звука») 🙏 «Если твой ум не проявляется, ничто не воспринимается. Свободный от мыслей, не создавая никаких понятий, не следуй за своим мышлением! Не принимай и не отвергай, но пребывай, раскрепостившись, в себе самом!»
6. Намкай Нингпо из Нуба (намкай нингпо, тиб. nam mkha’i snying po — «Сердце Неба») 🙏 «Твой ум — это искренняя простота, свободная от «я». Пребывай в его самосущем, самоуспокаивающемся состоянии, свободном от уловок. В этот момент изнутри рождается блаженство — это само по себе состояние пробуждённости!»
7. Еше Шённу — Джнянакумара (тиб.Еше Шённу (ye shes gzhon nu) — «Юная Мудрость»)
«Твой ум в начале не был создан никакими причинами и
в конце не будет уничтожен.
Пребывай без усилий в неописуемом и неисправленном состоянии! В этот момент в тебе обнаруживается плод — без стремления к нему.»
8. Гьялва Чоянг из Нгэнлама (гьялва чоянг, тиб. rgyal ba mchog dbyangs — «Победоносный Превосходный Звук») 🙏 «Пробуждённый ум не создаётся с помощью медитации. Свободный от мышления, не порождая мыслей и не препятствуя им, пребывай с открытыми всему чувствами, предоставив мышлению успокоиться самому собой! В таком состоянии мудрости возникают без поисков — это и есть обнаружение пробуждённого состояния!»
9. Дордже Дуджом из Нанама (дордже дуджом, тиб. rdo rje bdud ‘joms — «Алмаз, Покоряющий Демонов») 🙏 «Пробуждённый ум неотъемлем от тебя и изначально существует сам по себе. Не исправляй его, но в состоянии самосознающем и естественно спокойном ничего не меняй — раскрепощённо пребывай в естественности! Твой ум, свободный от смятения, и есть сам Пробуждённый!»
10. Еше Янг из Ба (еше янг, тиб. ye shes dbyangs — «Мелодия Мудрости») 🙏 «Твой ум непоколебим, когда не сосредоточен на субъекте и объекте. Не отвлекаем усилием, надеждой и страхом, не порождает мыслей и не препятствует им. Не исправляй, но пребывай в своём естественном состоянии. Не отходи от того, что есть сам Пробуждённый!»
11. Палгьи Еше из Согпо (палгьи еше, тиб. dpal gyi ye shes — «Славная Мудрость») 🙏 «Пробуждённое состояние ума не создано, не достигнуто — оно существует само по себе. Без усилия пребывай без умопостроений в состоянии естественной способности познавать! Когда поток возбуждения пресекается — распознай, что этот момент и есть сам Пробуждённый!»
12. Нанам Еше из Шанга (нанам еше, тиб. sna nam ye shes — «Мудрость из Нанама») 🙏 «Не обременяй своё внимание двойственными действиями, ничего не утверждай и не отрицай, но пребывай без умственных построений и усилий, ничего не принимая и не отвергая. Пробуждённое состояние означает именно такое неотвлекаемое пребывание!»
13. Палгьи Вангчук из Карчена (палгьи вангчук, тиб. dpal gyi dbang phyug — «Славный Владыка») 🙏 «Оставь свой ум в немедитации, не придавай ему никакой направленности, но, ничего не придумывая, оставайся в самосущей естественной способности познавать! Естественное растворение изъянов сансары есть мудрость Пробуждённого!»
14. Дэнма Цеманг (дэнма цеманг, тиб. ldan ma rtse mang — «Искусный Каллиграф») 🙏 «Твой ум не имеет субъекта и объекта и не сотворён. Не прибегай к усилию и вымыслу, не создавай ничего с помощью медитации, но пребывай, не отвлекаясь, в самосущей естественной способности познавать! Отвергнув его, никогда не найдёшь Пробуждённого!»
15. Кава Палцек из Чинбу (кава палцек, тиб. ska ba dpal brtsegs — «Славный Венок») 🙏 «Если устранить субъект и объект, ум невозможно показать. Точно так же его нельзя создать или исправить. Пребывай в состоянии равности, не впадая в сосредоточение на конкретности. Пребывать, не отвлекаясь, — и есть само состояние пробуждённости!»
16. Палгьи Сенге из Щубу (палгьи сенге из щубу, (shu bu dpal gyi seng ge) — «Лев Славы из Щубу»)
«Пробуждённое состояние ума свободно от представлений о «большем» или «меньшем».
Пребывая без умопостроений и естественно свободный от субъекта, который принимает или отвергает объект, не останавливайся ни на чём, будь свободен от всех препятствий. Пребывание в этом состоянии и есть сам Пробуждённый!»
17. Гьялвэ Лодро из Дрэ (гьялвэ лодро, тиб. rgyal ba’i blo gros — «Победоносный Ум») 🙏 «Твой ум — то, о чём нельзя помыслить, что нельзя наблюдать. Он лежит за пределами бытия и небытия, вечности и распада. Будь свободен от медитации о медитирующем и объекте! Когда ты не отвлекаешься — это и называется дхармакаей Пробуждённого!»
18. Локи Чунгпа (локи чунгпа, тиб. klo ri chung pa — «Маленький Локи») 🙏 «Не обременяй своё внимание понятиями о познающем и познаваемом, не сосредотачивайся, а свободно расслабься, ничего не желая, и пребывай в состоянии познания, не имеющего собственной природы. Пребывать в нём, не отклоняясь, — и есть само состояние пробуждённости!»
19. Дрэнпа Намка (дрэнпа намка, тиб. dran pa nam mkha’ — «Небо Памятования») 🙏 «Твой ум воспринимает, но не вещественен, познаёт без мысли, сознателен, но неописуем. Свободный от движений рассудочного мышления, пребывай в этом состоянии, бдительном и широко распахнутом. Пребывание в этой природе и есть сам Пробуждённый!»
20. Палгьи Вангчук из Одры (палгьи вангчук из одры, тиб. dpal gyi dbang phyug — «Славный Владыка из Одры») 🙏 «Пробуждённый ум есть воспринимающая пустота, пустая и в то же время полная ясности способность познавать. Пребывай в её самосущем состоянии, не изменяя и не исправляя. Пребывание в этом состоянии, не выходя из него, и есть сам Пробуждённый.»
21. Ринчен Чок (ринчен чок, тиб. rin chen mchog — «Высшая Драгоценность») 🙏 «Сущность твоего внимания, которая ни из чего не составлена, не нуждается в подтверждении. Не создавай и не отбрасывай её в медитации. Не исправляй её первозданной свежести, но оставайся в изначальном состоянии, которое спонтанно присутствует!»
22. Сангье Еше из Нуба (сангье еше, тиб. sangs rgyas ye shes — «Мудрость Будды») 🙏 «Воспринимая, пробуждённый ум пуст, и, оставаясь пустым, он воспринимает. Непостижимое единство восприятия и осознающей пустоты пребывает в естественности. Не отвлекайся от этого измерения. Пребывание в этом состоянии и есть сам Пробуждённый!»
23. Палгьи Дордже Вангчук из Лхалунга (палгьи дордже вангчук, тиб. dpal gyi rdo rje dbang phyug — «Славный Алмазный Владыка») 🙏 «Природа твоего ума не имеет ни конкретности, ни признаков. Не стремись ни выдумывать её, ни улучшать, а пребывай в ней, не изменяя и не забывая. Такое пребывание и есть сам Пробуждённый!»
24. Кончог Чжунгнэ из Лангдро (кончог чжунгнэ, тиб. dkon mchog ‘byung gnas — «Источник Драгоценностей») 🙏 «Твой ум не обладает конкретностью и изначально чист, по природе своей пуст и неизмышлён. Пребывай в состоянии, свободном от медитирующего и объекта медитации. Благодаря этому ты обретаешь плод состояния будды!»
25. Гьялва Чжангчуб из Ласума (гьялва чжангчуб, тиб. rgyal ba byang chub — «Победоносное Пробуждение») 🙏 «Твой ум не возникает и не уничтожается, не обладает качествами конкретности. По природе он пуст, и его способность познавать беспрепятственна. Неуклонное пребывание в нём и есть сам Пробуждённый!»
Завершая наставления, Падмасамбхава сказал:
«Всех вас призываю применять эти наставления в своей практике! Можете сравнивать сутры и тантры Будды и комментарии к ним — с многочисленными словами, которые выходят за пределы пространства, — но сжатый смысл заключается именно в этих жизненно важных положениях. Практикуйте же их и укройте как клады сообразно своему обету!»
И благодаря лишь этому дару истинных сущностных наставлений все ученики обрели свободу и достигли совершенства.🙏
[«Песни двадцати пяти ученикам» были обнаружены как терма и содержат сжатый смысл всех сутр и тантр. Источник: «Совет Рождённого из Лотоса» (тиб. bka’ babs bdun ldan — «Семь Передач», терма Ньянгиала Нима Одзера). Русский перевод — монастырь-академия йоги «Гухья Самаджа» (самаджа, санскр. Guhya Samāja — «Тайное Собрание»), 1998.]
Завещание Еше Цогьял — Гуру-йога и Дзогпа Ченпо 🙏
Когда Гуру Падмасамбхава готовился покинуть Тибет и отправиться в страну ракшасов, Еше Цогьял (еше цогьял, тиб. ye shes mtsho rgyal — «Победоносный Океан Мудрости») — главная ученица и супруга, эманация Речи Ваджраварахи — поднялась на перевал Гунгтанг (гунгтанг, тиб. gung thang — «Небесная Равнина»), преклонила колени перед Учителем, возложила его стопы на свою голову и произнесла свою знаменитую молитву — «Махагуру Пранидхана» (маха гуру пранидхана, тиб. gu ru’i smon lam — «Молитва Гуру»), открытую позже тертоном Пема Лингпой (пема лингпа, тиб. padma gling pa, 1450–1521):🙏
«Маха Гуру, благослови меня! Во всех моих жизнях грядущих, Во дворце твоей чистой земли, Нераздельно с тобой, Учитель, Да пребуду я вечно!
Пусть благословение твоего просветлённого Тела, речи и ума Созреет в моём собственном теле, речи и уме, Дабы овладел(а) я глубокими стадиями Зарождения и завершения!
Да исчезнут демоны ложных воззрений, Болезни, вредоносные влияния и преграды, Да умножатся добрые друзья и средства — Да исполнятся все мои желания!
На кладбищах, в хижинах, в ретритах среди снегов, В уединённых местах со всеми совершенными качествами, Пусть сущность глубокой самадхи-медитации Будет моей постоянной практикой!
Да осознаю я, что вся совокупность сансары и нирваны Есть твоё проявление, Гуру, нераздельное с тобой, И, постигнув три кайи как вечно нераздельные, Да обрету я всеведение пробуждённости без промедления!»
🙏
А после — обратившись к своим одиннадцати ближайшим ученикам и около полусотне последователей — Еше Цогьял произнесла свои последние слова, завещание, которое стало прямым наставлением по Гуру-йоге и Дзогпа Ченпо:🙏
«Молитесь с верой и усердием, Погружайтесь в чистое пространство Дзогчен, Ибо нет иного способа избежать несчастий бытия.»🙏
[Эти слова Еше Цогьял — её последнее завещание, записанное в её жизнеописании. «Дзогпа Ченпо» (дзогпа ченпо, тиб. rdzogs pa chen po — «Великое Совершенство») — полное название Дзогчен. «Чистое пространство» — это Дхармата (дхармата, санскр. dharmatā, тиб. chos nyid — «природа реальности», «таковость»), естественное состояние ума как оно есть. Не Дхармадхату (сфера, поле реальности), а именно Дхармата — сама природа, само качество пробуждённости, которое не нужно создавать, а нужно лишь узнать. «Гуру-йога» (гуру-йога, тиб. bla ma’i rnal ‘byor — «соединение с умом Учителя») — суть пути Дзогчен: не медитация, не философия, а прямое растворение своего ума в уме Учителя, который и есть природа Ригпа.]
В третий день месяца птицы, в год, когда ей исполнилось 211 лет, Еше Цогьял объявила ученикам: «Отправимся на вершину Запу (запу, тиб. bzang phug — «Благая Пещера»), чтобы увидеть мистерию, которая состоится там, на Медноцветной Горе».🙏
На седьмой день она нашла пещеру, формой напоминающую мудру намасте. Там они провели ночь. Цогьял дала ученикам двадцать девять кратких учений, а затем, совершив подношение ганачакры (ганачакра, санскр. gaṇacakra, тиб. tshogs kyi ‘khor lo — «Круглый Пир»), дала каждому подробные личные наставления.🙏
В утренних сумерках десятого дня появились четыре царя-хранителя Учения во главе несметного полчища духов. «Стража из Нгайб Линга (нгайб линг, тиб. nga yab gling — «остров Якшей») прибыла в полном составе, — сказали они. — Мы готовы сопровождать тебя, Дакини Сияющего Синего Света, в чистую обитель дакинь».🙏
С первыми лучами солнца перед Еше Цогьял, подобно падающей звезде, появились четыре дакини в форме восьмилепесткового лотоса. Приняв форму Ваджрайогини с барабанчиком дамару (дамару, санскр. ḍamaru) в правой руке и чашей из черепа в левой, Цогьял встала на эту повозку — дала последние наставления — испустила ослепительное радужное сияние — и растворилась в капле синего света размером с кунжутное зерно.🙏
[Еше Цогьял не умерла — она растворилась в свете, как и её Учитель. По традиции, она прожила 211 лет и не оставила «мёртвого» тела. Её «Завещание» — последнее наставление традиции Дзогчен: Гуру-йога (вера и преданность Учителю) + Дзогпа Ченпо (погружение в Дхармату — природу реальности, которая и есть Ригпа) — это единственный способ избежать несчастий сансары. Не философия, не ритуал, не аскеза — а прямое узнавание природы ума через благословение Учителя.]
🔔 А теперь — снова «замедлись» и спроси себя:
- «Каждому из двадцати пяти учеников Падмасамбхава дал личное наставление — но все они сводятся к одному: пребывай в естественном состоянии ума. — А какое из двадцати пяти наставлений — моё? Какое откликнулось — прямо сейчас?»
- «Еше Цогьял сказала: «Молитесь с верой и усердием, погружайтесь в чистое пространство Дзогчен, ибо нет иного способа избежать несчастий бытия.» — А что для меня сейчас означает «чистое пространство»? Не теория, не слово — а прямое переживание — здесь, сейчас, без слов?»
- «Еше Цогьял не умерла — она растворилась в свете. Её завещание — не философия, а прямое указание: Гуру-йога + Дзогпа Ченпо. — А готов ли я — прямо сейчас — не просто «понимать» учение, а практиковать его? Что отделяет меня от прямого узнавания природы ума — прямо в этот момент?»
Вопросы не для того, чтобы отвечать, — а чтобы обнаружить то, что уже есть. 🙏
Джая Джая Гуру Ринпоче! Джая Джая Драгоценный Щри Падмакара-Падмасамбхава — Лотосорождённый Гуру — Второй Будда — Четырнадцатый (Тайный) Изначальный Учитель Дзогчен — Наместник Ваджрадхары — Спаситель всех существ — Sarva-Sattva-Tāraka — Дрова Кундул! 🌺
Джая Джая Дакини Еше Цогьял! Джая Джая все двадцать пять учеников! Джая Джая Тертон Пема Лингпа! Джая Джая все Тертоны и Терма-Открыватели! Джая Джая Тайные (Неизвестные) Изначальные Учителя и Учительницы Дзогчен! 🙏💎
Джая Джая Суджая 👌
Via Gleb Karmarakshaghihamti🌼 («Дзогчен Лэнд»🌼)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное! Сарва Мангалам Бхавату! 🙏🏻💕🌻
#14ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #падмасамбхава, #падмакара, #пемаджюнгне, #25учеников, #ешецогьял, #гуруйога, #дзогпаченпо, #дхармата, #ригпа, #тертон
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
============
ЗДЕСЬ НАЧАЛО (ЧАСТЬ 1 и ЧАСТЬ 2)
ДОПОЛНИТЕЛЬНО:
🔔 Санскритские эквиваленты имён 25 учеников (финальная версия)
Засвидетельствованные (✓): Еше Цогьял — Jñānasāgarā ✓ Вайрочана — Vairocana ✓ Намкай Нингпо — Ākāśagarbha ✓ Джнянакумара (Еше Шённу) — Jñānakumāra ✓ Гьялвэ Лодро — Jayamati ✓ Дрэнпа Намка — Indragarbha ✓ Ринчен Чок — Ratnottama ✓ Сангье Еше — Buddhajñāna ✓ Кончог Чжунгнэ — Ratnākara ✓
Семантические кальки: Палгьи Сенге (из Ланга и из Щубу) — Śrīsiṃha («Лев Славы»), Палгьи Еше — Śrījñāna («Славная Мудрость»), Палгьи Вангчук (из Карчена и из Одры) — Śrīīśvara («Славный Владыка»)
Реконструкции: Юдра Нингпо — Maṇisvaragarbha, Гьялва Чоянг — Jinaśreṣṭhasvara, Дордже Дуджом — Vajramārajit («Неразрушимый Покоритель Мары»), Еше Янг — Jñānasvara, Нанам Еше — Jñānadeva, Кава Палцек — Śrīpuṇya, Локи Чунгпа — Bāla-locchāva («Юный Переводчик»), Палгьи Дордже — Śrīvajra («Сияющая Ваджра»), Гьялва Чжангчуб — Jayabodhi, Дэнма Цеманг — Kūṭa-bahu («Многовершинный»), Царь Трисонг Децен — Siṃhāsana-bala-vikrama («Тронный-Сильный-Могущественный»).
Итого: 9 засвидетельствованных, 5 калек, 11 реконструкций, 0 без эквивалента. О роде Дэнма: ldan ma — региональная принадлежность из Кхама . Прямой связи с Шанг-Шунгом или Идамом в доступных источниках нет.
О роде Дэнма: ldan ma — региональная принадлежность из Кхама . Прямой связи с Шанг-Шунгом или Идамом в доступных источниках нет.
Таким образом:
Двадцать пять учеников и их наставления 🙏
Царь Трисонг Децен и двадцать пять учеников попросили драгоценного учителя из Уддияны:
«Умоляем даровать нам глубокое наставление, затрагивающее суть, всеобъемлющее и в то же время простое для практики.»
В ответ Падмасамбхава пропел «Песни двадцати пяти ученикам» — сжатый смысл всех сутр и тантр, записанный Еше Цогьял и скрытый как терма. Каждой песне — около 1200 лет.🙏
Вот все двадцать пять наставлений — каждому ученику лично:
1. Царь Трисонг Децен (трисонг децен, тиб. khri srong lde brtsan; санскр. — Siṃhāsana-bala-vikrama (рек.) — «Тронный-Сильный-Могущественный»: khri = siṃhāsana, «трон», srong = bala, «сильный», brtsan = vikrama, «могущественный») 🙏 «О царь! Прими позу со скрещёнными ногами, держи спину прямой и медитируй! Сохраняй своё внимание свободным от мыслей и не обусловленным умственными построениями. Поскольку твоё сосредоточение выходит за пределы любых объектов, не задерживаясь ни на одном признаке конкретности, пребывай в покое, безмятежности и присутствии! Таково пробуждённое состояние, что присутствует в тебе самом, не искомое где-то, но самосущее — как прекрасно!»
2. Еше Цогьял (еше цогьял, тиб. ye shes mtsho rgyal — «Победоносный Океан Мудрости»; санскр. — Jñānasāgarā ✓ — «Океан Мудрости») 🙏 «Твой ум не обладает реальной сущностью, на которую можно указать. В естественном, неизмышлённом, спонтанно присутствующем состоянии пребывай, не отвлекаясь, в сфере немедитации! В таком пребывании освобождение наступает само собой. Оно само по себе есть пробуждённое состояние!»
3. Палгьи Сенге из Ланга (палгьи сенге, тиб. dpal gyi seng ge — «Лев Славы»; санскр. — Śrīsiṃha (калька) — «Лев Славы») 🙏 «Все явления сансары и нирваны — твой собственный ум, лишённый природы самости, запредельный мысли, слову и описанию. Не принимай приятное и не отвергай неприятное, не утверждай и не отрицай, ничему не отдавай предпочтения, но пребывай в ясной осознанности, в состоянии неподдельной естественности!»
4. Вайрочана (вайрочана, тиб. rnam par snang mdzad — «Всевышний Свет»; санскр. — Vairocana ✓ — «Всевышний Свет») 🙏 «Всё, что появляется и существует, возникает из твоего собственного ума — ума, который нельзя уловить, в котором нет середины и края. В естественном состоянии безграничной равности пребывай, не отвлекаясь, в великой естественности, свободной от усилий!»
5. Юдра Нингпо из Гялмо (юдра нингпо, тиб. g.yu sgra snying po — «Сердце Нефритовой Звука»; санскр. — Maṇisvaragarbha (рек.) — «Сущность Звука Драгоценности»: g.yu = maṇi, sgra = svara, snying po = garbha) 🙏 «Если твой ум не проявляется, ничто не воспринимается. Свободный от мыслей, не создавая никаких понятий, не следуй за своим мышлением! Не принимай и не отвергай, но пребывай, раскрепостившись, в себе самом!»
6. Намкай Нингпо из Нуба (намкай нингпо, тиб. nam mkha’i snying po — «Сердце Неба»; санскр. — Ākāśagarbha ✓ — «Сердце Неба») 🙏 «Твой ум — это искренняя простота, свободная от «я». Пребывай в его самосущем, самоуспокаивающемся состоянии, свободном от уловок. В этот момент изнутри рождается блаженство — это само по себе состояние пробуждённости!»
7. Еше Шённу — Джнянакумара (еше шённу, тиб. ye shes gzhon nu — «Юная Мудрость»; санскр. — Jñānakumāra ✓ — «Юная Мудрость») 🙏 «Твой ум в начале не был создан никакими причинами и в конце не будет уничтожен. Пребывай без усилий в неописуемом и неисправленном состоянии! В этот момент в тебе обнаруживается плод — без стремления к нему.»
8. Гьялва Чоянг из Нгэнлама (гьялва чоянг, тиб. rgyal ba mchog dbyangs — «Победоносный Превосходный Звук»; санскр. — Jinaśreṣṭhasvara (рек.) — «Превосходная Мелодия Победоносного»: rgyal ba = jina, mchog = śreṣṭha, dbyangs = svara) 🙏 «Пробуждённый ум не создаётся с помощью медитации. Свободный от мышления, не порождая мыслей и не препятствуя им, пребывай с открытыми всему чувствами, предоставив мышлению успокоиться самому собой! В таком состоянии мудрости возникают без поисков — это и есть обнаружение пробуждённого состояния!»
9. Дордже Дуджом из Нанама (дордже дуджом, тиб. rdo rje bdud ‘joms — «Алмаз, Покоряющий Демонов»; санскр. — Vajramārajit (рек.) — «Неразрушимый Покоритель Мары»: rdo rje = vajra, bdud = māra, ‘joms = jit) 🙏 «Пробуждённый ум неотъемлем от тебя и изначально существует сам по себе. Не исправляй его, но в состоянии самосознающем и естественно спокойном ничего не меняй — раскрепощённо пребывай в естественности! Твой ум, свободный от смятения, и есть сам Пробуждённый!»
10. Еше Янг из Ба (еше янг, тиб. ye shes dbyangs — «Мелодия Мудрости»; санскр. — Jñānasvara (рек.) — «Мелодия Мудрости»: ye shes = jñāna, dbyangs = svara) 🙏 «Твой ум непоколебим, когда не сосредоточен на субъекте и объекте. Не отвлекаем усилием, надеждой и страхом, не порождает мыслей и не препятствует им. Не исправляй, но пребывай в своём естественном состоянии. Не отходи от того, что есть сам Пробуждённый!»
11. Палгьи Еше из Согпо (палгьи еше, тиб. dpal gyi ye shes — «Славная Мудрость»; санскр. — Śrījñāna (калька) — «Славная Мудрость»: dpal = śrī, ye shes = jñāna) 🙏 «Пробуждённое состояние ума не создано, не достигнуто — оно существует само по себе. Без усилия пребывай без умопостроений в состоянии естественной способности познавать! Когда поток возбуждения пресекается — распознай, что этот момент и есть сам Пробуждённый!»
12. Нанам Еше из Шанга (нанам еше, тиб. sna nam ye shes — «Мудрость из Нанама»; санскр. — Jñānadeva (рек.) — «Бог Мудрости»: ye shes = jñāna, sde = deva) 🙏 «Не обременяй своё внимание двойственными действиями, ничего не утверждай и не отрицай, но пребывай без умственных построений и усилий, ничего не принимая и не отвергая. Пробуждённое состояние означает именно такое неотвлекаемое пребывание!»
13. Палгьи Вангчук из Карчена (палгьи вангчук, тиб. dpal gyi dbang phyug — «Славный Владыка»; санскр. — Śrīīśvara (калька) — «Славный Владыка»: dpal = śrī, dbang phyug = īśvara) 🙏 «Оставь свой ум в немедитации, не придавай ему никакой направленности, но, ничего не придумывая, оставайся в самосущей естественной способности познавать! Естественное растворение изъянов сансары есть мудрость Пробуждённого!»
14. Дэнма Цеманг (дэнма цеманг, тиб. ldan ma rtse mang — «Искусный Каллиграф»; санскр. — Kūṭa-bahu (рек.) — «Многовершинный»: rtse = kūṭa, «вершина», mang = bahu, «много») 🙏 «Твой ум не имеет субъекта и объекта и не сотворён. Не прибегай к усилию и вымыслу, не создавай ничего с помощью медитации, но пребывай, не отвлекаясь, в самосущей естественной способности познавать! Отвергнув его, никогда не найдёшь Пробуждённого!»
15. Кава Палцек из Чинбу (кава палцек, тиб. ska ba dpal brtsegs — «Славный Венок»; санскр. — Śrīpuṇya (рек.) — «Славная Заслуга»: dpal = śrī, brtsegs = puṇya) 🙏 «Если устранить субъект и объект, ум невозможно показать. Точно так же его нельзя создать или исправить. Пребывай в состоянии равности, не впадая в сосредоточение на конкретности. Пребывать, не отвлекаясь, — и есть само состояние пробуждённости!»
16. Палгьи Сенге из Щубу (палгьи сенге из щубу, тиб. shu bu dpal gyi seng ge — «Лев Славы из Щубу»; санскр. — Śrīsiṃha (калька) — «Лев Славы», тот же санскрит, что и у №3) 🙏 «Пробуждённое состояние ума свободно от представлений о «большем» или «меньшем». Пребывая без умопостроений и естественно свободный от субъекта, который принимает или отвергает объект, не останавливайся ни на чём, будь свободен от всех препятствий. Пребывание в этом состоянии и есть сам Пробуждённый!»
17. Гьялвэ Лодро из Дрэ (гьялвэ лодро, тиб. rgyal ba’i blo gros — «Победоносный Ум»; санскр. — Jayamati ✓ — «Ум Победы». Засвидетельствовано в 84000: Jayamatiparipṛcchā — «Сутра вопросов Джаямати») 🙏 «Твой ум — то, о чём нельзя помыслить, что нельзя наблюдать. Он лежит за пределами бытия и небытия, вечности и распада. Будь свободен от медитации о медитирующем и объекте! Когда ты не отвлекаешься — это и называется дхармакаей Пробуждённого!»
18. Локи Чунгпа (локи чунгпа, тиб. klo ri chung pa — «Маленький Локи»; санскр. — Bāla-locchāva (рек.) — «Юный Переводчик»: bāla = «юный», locchāva = вариант lotsava, «переводчик») 🙏 «Не обременяй своё внимание понятиями о познающем и познаваемом, не сосредотачивайся, а свободно расслабься, ничего не желая, и пребывай в состоянии познания, не имеющего собственной природы. Пребывать в нём, не отклоняясь, — и есть само состояние пробуждённости!»
19. Дрэнпа Намка (дрэнпа намка, тиб. dran pa nam mkha’ — «Небо Памятования»; санскр. — Indragarbha ✓ — «Сердце Индры». Засвидетельствовано на Rigpa Wiki. Прим.: Indragarbha — традиционный санскритский эквивалент, не буквальный перевод. Тиб. dran pa nam mkha’ = «Небо Памятования»; прямой перевод — Smṛtyākāśa) 🙏 «Твой ум воспринимает, но не вещественен, познаёт без мысли, сознателен, но неописуем. Свободный от движений рассудочного мышления, пребывай в этом состоянии, бдительном и широко распахнутом. Пребывание в этой природе и есть сам Пробуждённый!»
20. Палгьи Вангчук из Одры (палгьи вангчук из одры, тиб. dpal gyi dbang phyug — «Славный Владыка из Одры»; санскр. — Śrīīśvara (калька) — «Славный Владыка», тот же санскрит, что и у №13) 🙏 «Пробуждённый ум есть воспринимающая пустота, пустая и в то же время полная ясности способность познавать. Пребывай в её самосущем состоянии, не изменяя и не исправляя. Пребывание в этом состоянии, не выходя из него, и есть сам Пробуждённый.»
21. Ринчен Чок (ринчен чок, тиб. rin chen mchog — «Высшая Драгоценность»; санскр. — Ratnottama ✓ — «Высшая Драгоценность». Засвидетельствовано в 84000) 🙏 «Сущность твоего внимания, которая ни из чего не составлена, не нуждается в подтверждении. Не создавай и не отбрасывай её в медитации. Не исправляй её первозданной свежести, но оставайся в изначальном состоянии, которое спонтанно присутствует!»
22. Сангье Еше из Нуба (сангье еше, тиб. sangs rgyas ye shes — «Мудрость Будды»; санскр. — Buddhajñāna ✓ — «Мудрость Будды») 🙏 «Воспринимая, пробуждённый ум пуст, и, оставаясь пустым, он воспринимает. Непостижимое единство восприятия и осознающей пустоты пребывает в естественности. Не отвлекайся от этого измерения. Пребывание в этом состоянии и есть сам Пробуждённый!»
23. Палгьи Дордже Вангчук из Лхалунга (палгьи дордже вангчук, тиб. dpal gyi rdo rje dbang phyug — «Славный Алмазный Владыка»; санскр. — Śrīvajra (рек.) — «Сияющая Ваджра»: dpal = śrī, rdo rje = vajra. Важная оговорка: в большинстве источников этот ученик фигурирует как «Палгьи Дордже из Лхалунга» — без элемента «Вангчук» (dbang phyug). Если «Вангчук» входит в имя, санскритская реконструкция — Śrīvajrīśvara («Славный Алмазный Владыка»)) 🙏 «Природа твоего ума не имеет ни конкретности, ни признаков. Не стремись ни выдумывать её, ни улучшать, а пребывай в ней, не изменяя и не забывая. Такое пребывание и есть сам Пробуждённый!»
24. Кончог Чжунгнэ из Лангдро (кончог чжунгнэ, тиб. dkon mchog ‘byung gnas — «Источник Драгоценностей»; санскр. — Ratnākara ✓ — «Рудник Драгоценностей»: dkon mchog = ratna, ‘byung gnas = ākara — «рудник, источник») 🙏 «Твой ум не обладает конкретностью и изначально чист, по природе своей пуст и неизмышлён. Пребывай в состоянии, свободном от медитирующего и объекта медитации. Благодаря этому ты обретаешь плод состояния будды!»
25. Гьялва Чжангчуб из Ласума (гьялва чжангчуб, тиб. rgyal ba byang chub — «Победоносное Пробуждение»; санскр. — Jayabodhi (рек.) — «Победоносное Пробуждение»: rgyal ba = jaya, byang chub = bodhi) 🙏 «Твой ум не возникает и не уничтожается, не обладает качествами конкретности. По природе он пуст, и его способность познавать беспрепятственна. Неуклонное пребывание в нём и есть сам Пробуждённый!»
Завершая наставления, Падмасамбхава сказал:
«Всех вас призываю применять эти наставления в своей практике! Можете сравнивать сутры и тантры Будды и комментарии к ним — с многочисленными словами, которые выходят за пределы пространства, — но сжатый смысл заключается именно в этих жизненно важных положениях. Практикуйте же их и укройте как клады сообразно своему обету!»
И благодаря лишь этому дару истинных сущностных наставлений все ученики обрели свободу и достигли совершенства.🙏
[«Песни двадцати пяти ученикам» были обнаружены как терма и содержат сжатый смысл всех сутр и тантр. Источник: «Совет Рождённого из Лотоса» (тиб. bka’ babs bdun ldan — «Семь Передач», терма Ньянгиала Нима Одзера). Русский перевод — монастырь-академия йоги «Гухья Самаджа» (самаджа, санскр. Guhya Samāja — «Тайное Собрание»), 1998.]
🔔 Санскритские эквиваленты имён 25 учеников (финальная версия)
Важное различение: среди двадцати пяти учеников Падмасамбхавы лишь некоторые имеют документированные санскритские эквиваленты. Для остальных возможны семантические реконструкции — не «отсутствие эквивалента», а «отсутствие засвидетельствованной формы».
Условные обозначения: ✓ — засвидетельствовано в источниках (Rigpa Wiki, 84000: A Treasury of the Buddhist Canon, буддийские словари); (калька) — семантическая реконструкция по значению; (рек.) — реконструкция по правилам санскритской морфологии.
Засвидетельствованные (✓) — 9 имён:
Еше Цогьял — Jñānasāgarā ✓ («Океан Мудрости»)
Вайрочана — Vairocana ✓ («Всевышний Свет»)
Намкай Нингпо — Ākāśagarbha ✓ («Сердце Неба»)
Джнянакумара (Еше Шённу) — Jñānakumāra ✓ («Юная Мудрость»)
Гьялвэ Лодро — Jayamati ✓ («Ум Победы». Засвидетельствовано в 84000: Jayamatiparipṛcchā)
Дрэнпа Намка — Indragarbha ✓ («Сердце Индры». Засвидетельствовано на Rigpa Wiki. Прим.: Indragarbha — традиционный санскритский эквивалент, не буквальный перевод. Тиб. dran pa nam mkha’ = «Небо Памятования»; прямой перевод — Smṛtyākāśa)
Ринчен Чок — Ratnottama ✓ («Высшая Драгоценность». Засвидетельствовано в 84000)
Сангье Еше — Buddhajñāna ✓ («Мудрость Будды»)
Кончог Чжунгнэ — Ratnākara ✓ («Рудник Драгоценностей»: dkon mchog = ratna, ‘byung gnas = ākara)
Семантические кальки — 5 имён:
Палгьи Сенге (из Ланга и из Щубу) — Śrīsiṃha (калька) («Лев Славы»)
Палгьи Еше — Śrījñāna (калька) («Славная Мудрость»)
Палгьи Вангчук (из Карчена и из Одры) — Śrīīśvara (калька) («Славный Владыка»)
Реконструкции — 11 имён:
Юдра Нингпо — Maṇisvaragarbha (рек.) («Сущность Звука Драгоценности»)
Гьялва Чоянг — Jinaśreṣṭhasvara (рек.) («Превосходная Мелодия Победоносного»)
Дордже Дуджом — Vajramārajit (рек.) («Неразрушимый Покоритель Мары»)
Еше Янг — Jñānasvara (рек.) («Мелодия Мудрости»)
Нанам Еше — Jñānadeva (рек.) («Бог Мудрости»)
Кава Палцек — Śrīpuṇya (рек.) («Славная Заслуга»)
Локи Чунгпа — Bāla-locchāva (рек.) («Юный Переводчик»)
Палгьи Дордже — Śrīvajra (рек.) («Сияющая Ваджра»)
Гьялва Чжангчуб — Jayabodhi (рек.) («Победоносное Пробуждение»)
Дэнма Цеманг — Kūṭa-bahu (рек.) («Многовершинный»)
Царь Трисонг Децен — Siṃhāsana-bala-vikrama (рек.) («Тронный-Сильный-Могущественный»)
Итого: 9 засвидетельствованных, 5 калек, 11 реконструкций, 0 без эквивалента.
О роде Дэнма: ldan ma — региональная принадлежность из Кхама. Дэнма Цеманг был санскритским учёным, переводчиком и каллиграфом, создателем изящного тибетского шрифта, писцом Падмасамбхавы. Прямой связи рода Дэнма с Шанг-Шунгом или конкретным Идамом в доступных источниках нет — это открытый вопрос для дальнейшего исследования.
Дополнительная оговорка о Дуньхуанских рукописях: дуньхуанские тексты (PT 44, PT 307, IOL Tib J 644, dBa’ bzhed) не содержат систематического списка 25 учеников с их санскритскими именами. Они описывают конкретные деяния Падмасамбхавы и упоминают отдельных учеников по-тибетски (например, Рланг Палги Сенге в PT 307). Санскритские эквиваленты имён 25 учеников восходят не к Дуньхуану, а к более поздней терма-традиции (XII–XIV вв.) — прежде всего к «Занглингме» Ньянгиала Нима Одзера и «Песням двадцати пяти ученикам», где тибетские имена сопровождаются санскритскими параллелями в комментариях индийских и тибетских мастеров.
Это отражает историческую реальность: большинство учеников — тибетцы VIII века, носители тибетских личных и родовых имён. Санскритские эквиваленты существуют прежде всего для имён, которые сами являются переводами санскритских буддийских терминов (ye shes = jñāna, dpal = śrī, snying po = garbha) или принадлежат индийским по происхождению мастерам (Vairocana, Jñānakumāra).
