Ваджрадхара — Пятый Изначальный Учитель Дзогчен!

Ом Ах Хум!Щри Ваджрадхара!Пятый Изначальный Учитель Дзогчен!Пятый Лунный День по Тибетскому Лунному Календарю — День Памяти и Почитания
Пятого Изначального Учителя Дзогчен Ати — Щри Ваджрадхары!
Пятый Ади Гуру Будда Дзогчен — Шестой Ваджрадхара —
Бхагаван, Владыка и Держатель Ваджра!

Кто-то называет Его — Тругпа Дордже Чанг,
а кто-то называет — Тонпа Дордже Чанг.

Когда средний срок жизни
составил шестьдесят тысяч лет,
в Измерении Тридцати Трех Богов
Будда Ваджрадхара Шестой
Родился как Божественный Бодхисатва.

В чарующем саду Юного Целителя
(‘Tsho byed gzhon nu)
Семи Буддам — Героям нашей эпохи
Передал Он Учения
о шести, трех и восемнадцати Парамитах,
которые охватывали Методы,
как с усилием, так и безусильные,
включая тантры Дзогпа Ченпо.

Пробыв среди богов семьдесят пять лет,
Он, оставив ученику Норзану(Норвангу)** свой Завет,
вступил в Паринирвану,
где погрузился в Самадхи на семь тысяч лет…..

Ещё , из другого варианта перевода,

Когда продолжительность жизни составила семьдесят тысяч лет,
родился Будда — Шестой Ваджрадхара
в виде Божественного Бодхисатвы
на Небесах Тридцати Трёх Богов.

В саду Молодого Врача (’Tsho byed gzhon nu)
Он передал Учения по шести,
трём и восемнадцати Парамитам,
куда входили методы с усилием и без усилия,
включая тантры Дзогпа Ченпо,
семи Буддам-Вирам нашего времени.

Он провел 75 лет с дэвами и
оставил Духовное Завещание
Его ученику Норвангу и
ушёл в Паринирвану,
где пребывал в Самадхи 7000 лет.

Джая Щри Ваджрадхара — Пятый Изначальный Учитель Дзогчен Ати!
(Джая Щри Тругпа Дордже Чанг, Джая Щри Тонпа Дордже Чанг!)

Джая Джая
Суджая

**Ученик: Норзан или Норванг
Клементе (рус. ВК): Норзан
Melong.online (англ.): Norwang (тиб. «благое сокровище»)

ИТАК:
МАНТРА ПЯТОГО ИЗНАЧАЛЬНОГО УЧИТЕЛЯ

Мантра Восхваления:

ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!

Дордже Чанг — Ваджрадхара!
Держатель Ваджры — Пятый Изначальный Учитель!
Ты явился в Измерении Тридцати Трёх Богов,
Когда срок жизни был семьдесят-шестьдесят* тысяч лет!

В саду Юного Целителя —
Семи Буддам-Героям —
Ты передал учения о Парамитах:
Шести, трёх и восемнадцати —
С усилием и без усилия —
Включая тантры Дзогпа Ченпо!

Так и я — прямо сейчас —
Внимательно и кругозорко наблюдаю себя!
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние!
Пребываю в нём — ваджрно, как Ты!

Ваджрно-мастерски Сияю и Свечусь
Безупречным и Безграничным Светом Ригпа!
Рад стараться!
И делаю всё, что в моих силах!

Джая Джая Маэстро!
Джая Джая Щри Ваджрадхара —
Тругпа Дордже Чанг!
Джая Щри Тонпа Дордже Чанг!
Ух Ты! Сваха!

*Срок жизни: 60 000 или 70 000 лет
Английский melong.online (официальное издание Международной Дзогчен-общины): 70 000 лет
Английская Википедия: 70 000 лет
HimalayanArt.org: 70 000 лет
Русский текст А. Клементе (ВК): 60 000 лет

Мантра для повседневного «включения»:

ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Дордже Чанг — Ваджрадхара!
Держатель Ваджры — во мне!
Семь Будд-Героев — в моём сердце!
Парамиты — шесть, три, восемнадцать —
С усилием и без усилия!
Дзогпа Ченпо — мой путь!
Дхармакая — вне времени!
Ваджрадхара — Ты вне хронологии!
Ты передавал учение —
Каждому в его эпоху!
Так и я — вне времени!
Пребываю в Ваджрной Природе!
Джая Джая Маэстро!
Джая Джая Щри Ваджрадхара —
Тругпа Дордже Чанг!
Джая Щри Тонпа Дордже Чанг!
Ух Ты! Сваха!

Шри Ваджрадхара — Держатель Ваджры, Пятый Изначальный Учитель Дзогчен, передавший учения Великого Совершенства семи Буддам-Героям в саду Юного Целителя(Молодого Врача) на Небесах Тридцати Трёх Богов.
Ваджрадхара — это не просто учитель. Это воплощение ваджрной природы, держатель всех тантрических учений. Его появление в эпоху, когда срок жизни составлял десятки тысяч лет, символизирует передачу изначальных учений Дзогчен в их чистой, неискажённой форме.

ВСТУПЛЕНИЕ

В традиционных буддийских текстах — как тхеравадинских, так и махаянских — «семь Будд-Героев» (sapta-tathāgata, IAST) это устойчивый термин, обозначающий семь Будд текущей благой кальпы. Их имена повторяются из источника в источник — от палийского канона до тибетских энциклопедий.

И кажется совершенно естественным, столкнувшись с фразой «Ваджрадхара передал учение семи Буддам-Героям», подставить именно этот стандартный список.

Но если сделать это — хронология немедленно рассыпается.

КОРЕНЬ ПРОБЛЕМЫ

Пятый Изначальный Учитель Дзогчен — Щри Ваджрадхара — явился в Измерении Тридцати Трёх Богов, когда срок жизни существ составлял около семидесяти тысяч лет.

Семь же Будд из стандартного перечня жили в совершенно разные эпохи. Это не одновременная группа, а растянутая на тысячелетия последовательность. Передать им учение разом, в одном саду, физически невозможно.

И именно здесь выясняется, что термин «семь Будд-Героев» в контексте Дзогчен означает не то же самое, что в общей буддийской традиции.

СЕМЬ БУДД ПРОШЛОГО (ОБЩЕБУДДИЙСКИЙ СПИСОК)

sapta-buddha-vīra (Семь Будд-Героев) и Sapta-tathāgata — «Семь Татхагат», или «Семь Будд древности» отличаются, но путаница возникает:

Vipaśyin (Випашьин) — тиб. rnam gzigs (нам зиг).

Śikhin (Шикхин) — тиб. gtsug tor can (цуг тор чен).

Viśvabhū (Вишвабху) — тиб. thams cad skyob (там че кьоб).

Krakucchanda (Кракуччханда) — тиб. ‘khor ba ‘jig (кхор ва джиг).

Kanakamuni (Канакамуни) — тиб. gser thub (сер туб).

Kāśyapa (Кашьяпа) — тиб. ‘od srung (о сунг).

Śākyamuni (Шакьямуни) — тиб. shakya thub pa (шакья туб па).

ДВЕНАДЦАТЬ ИЗНАЧАЛЬНЫХ УЧИТЕЛЕЙ ДЗОГЧЕН

Дзогченская линия передачи знает не семь, а двенадцать Изначальных Учителей (ston pa bcu gnyis, тон па чу ньи), последовательно являвшихся в нашем мире.

Вот они — с санскритскими именами в IAST:

Khyeu Nangwa Dampa (кхьеу нангва дампа) — санскр. Acintyaprabhāsa (Ачинтьяпрабхаса) — «Непостижимое Сияние».

Khyeu Ö Mitrukpa (кхьеу о митрукпа) — санскр. Akṣobhyaprabha (Акшобхьяпрабха) — «Неколебимый Свет».

Jikpa Kyob (джикпа кьоб) — санскр. Abhayadācitta (Абхаяда Читта) — «Ум, Дарующий Бесстрашие».

Shyönnu Rolpa Nampar Tsewa (шённу ролпа нампар цева) — санскр. Kumāra-Vikrīḍita-Karuṇā (Кумара-Викридита-Каруна) — «Юное Проявление Сострадания».

Dorje Chang (дордже чанг) — санскр. Vajradhara (Ваджрадхара) — «Держатель Ваджры».

Shyönnu Pawo Tobden (шённу паво тобден) — санскр. Kumāravīrabalin (Кумаравирабалин) — «Юный Могучий Герой».

Drangsong Tröpé Gyalpo (дрангсонг тропе гьялпо) — санскр. Ṛṣi-Krodharāja (Риши-Кродхараджа) — «Мудрый Гневный Царь».

Ser Ö Dampa (сер о дампа) — санскр. Suvarṇaprabhāsa (Суварнапрабхаса) — «Верховный Золотой Свет».

Tsewé Rolpé Lodrö (цеве ролпе лодро) — санскр. Kṛpā-Vikrīḍita-Mati (Крипа-Викридита-Мати) — «Проявление Сострадания и Мудрости».

Ösung Drepo (осунг дрепо) — санскр. Kāśyapa (Кашьяпа) — «Хранитель Света».

Ngöndzok Gyalpo (нгондзог гьялпо) — санскр. Abhisambodhi-Rāja (Абхисамбодхи-Раджа) — «Царь Совершенного Просветления».

Shakyamuni (шакьямуни) — санскр. Śākyamuni (Шакьямуни) — «Мудрец из рода Шакьев».

СЕМЬ БУДД-ГЕРОЕВ ДЗОГЧЕНА

Ваджрадхара передал учение следующим семи — с шестого по двенадцатого в линии Двенадцати Изначальных Учителей:

Shyönnu Pawo Tobden (шённу паво тобден) — санскр. Kumāravīrabalin (Кумаравирабалин).

Drangsong Tröpé Gyalpo (дрангсонг тропе гьялпо) — санскр. Ṛṣi-Krodharāja (Риши-Кродхараджа).

Ser Ö Dampa (сер о дампа) — санскр. Suvarṇaprabhāsa (Суварнапрабхаса).

Tsewé Rolpé Lodrö (цеве ролпе лодро) — санскр. Kṛpā-Vikrīḍita-Mati (Крипа-Викридита-Мати).

Kāśyapa (Кащьяпа).

Ngöndzok Gyalpo (нгондзог гьялпо) — санскр. Abhisambodhi-Rāja (Абхисамбодхи-Раджа).

Śākyamuni (Щакьямуни).

Англоязычная Википедия в статье «History of Dzogchen» формулирует это предельно ясно: «Он передал Дзогчен следующим семи Буддам». Не «семи Буддам Прошлого» из общего перечня — а следующим семи, то есть продолжающим линию Двенадцати.

СОВПАДЕНИЯ И РАЗЛИЧИЯ

Из этих семи дзогченовских Будд-Героев с традиционным списком совпадают только двое: Кащьяпа и Щакьямуни.

Остальные пять — специфически дзогченовские фигуры, в стандартных буддийских перечнях не встречающиеся. Это не «те же семь под другими именами», а другой набор, частично пересекающийся с общебуддийским.

КАК РАЗРЕШАЕТСЯ ХРОНОЛОГИЯ

Передача учения не была единовременным историческим событием. Ключ к разгадке — природа самого Ваджрадхары.

В рамках Дзогчен он не просто «пятый учитель подряд», а проявление Дхармакаи — измерения абсолютного тела Будды, пребывающего вне времени. Все двенадцать Изначальных Учителей, согласно источникам, суть нирманакайя-эманации изначального Будды Ваджрадхары, которые являлись в мире последовательно, по мере убывания срока жизни.

Ваджрадхара как Дхармакая — вне хронологии. Он передавал учение каждому из семи последующих Будд в их собственную эпоху, в соответствии с условиями и способностями существ того времени.

«Сад Юного Целителя» в Измерении Тридцати Трёх Богов — это не место разовой лекции, а описание пространства, в котором Ваджрадхара пребывал в форме бодхисаттвы, и откуда учение транслировалось далее через всю последовательность проявлений.

ИТОГ

Ваджрадхара передал учения не стандартным семи Буддам Прошлого, а следующим семи Дзогчен-учителям — с шестого по двенадцатого в линии Двенадцати Изначальных Учителей.

Это:

Shyönnu Pawo Tobden (шённу паво тобден) — Kumāravīrabalin (Кумаравирабалин).

Drangsong Tröpé Gyalpo (дрангсонг тропе гьялпо) — Ṛṣi-Krodharāja (Риши-Кродхараджа).

Ser Ö Dampa (сер о дампа) — Suvarṇaprabhāsa (Суварнапрабхаса).

Tsewé Rolpé Lodrö (цеве ролпе лодро) — Kṛpā-Vikrīḍita-Mati (Крипа-Викридита-Мати).

Kāśyapa (Кащьяпа).

Ngöndzok Gyalpo (нгондзог гьялпо) — Abhisambodhi-Rāja (Абхисамбодхи-Раджа).

Śākyamuni (Щакьямуни).

Передача происходила не одновременно, а как вневременная эманация Дхармакаи в каждую из их эпох.

Термин «семь Будд-Героев» в контексте Дзогчен — свой собственный, лишь частично пересекающийся с общебуддийским перечнем, и именно это частичное совпадение и создаёт иллюзию хронологического противоречия, которого на деле нет.

ПРИМЕЧАНИЕ О ТРАНСЛИТЕРАЦИИ И РЕКОНСТРУКЦИИ

Тибетские имена даны в фонетической передаче — так, как они звучат по-русски. Их транслитерация по системе Вайли (Wylie) приводится в скобках при первом упоминании. Эта система разработана Тарреллом Вайли в 1959 году и является академическим стандартом для тибетского языка.

Санскритские имена даны в IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration) — международной системе транслитерации санскрита, принятой в академической индологии.

Однако здесь необходимо важное уточнение.

Из двенадцати Изначальных Учителей Дзогчен только пять имеют засвидетельствованные санскритские имена:

Acintyaprabhāsa — Первый Учитель (встречается в названии сутры «Acintya-prabhāsa-nirdeśa»).

Akṣobhyaprabha — Второй Учитель (засвидетельствовано в академических источниках).

Vajradhara — Пятый Учитель.

Kāśyapa — Десятый Учитель.

Śākyamuni — Двенадцатый Учитель.

Остальные семь санскритских имён — реконструкция. Они восстановлены по смыслу тибетских оригиналов на основе буддийской терминологии и академических словарей тибетско-санскритских соответствий. Такова академическая практика: когда санскритский оригинал утрачен, исследователи дают реконструкцию и помечают её как таковую.

В данной статье все реконструированные санскритские имена следует понимать именно как реконструкцию — не как засвидетельствованные формы.

САД ЮНОГО ЦЕЛИТЕЛЯ: ЗЕМНОЙ ПРООБРАЗ НЕБЕСНОГО САДА

Тибетское ‘tsho byed gzhon nu (тшо че нён ну) — это не описательная фраза, а перевод санскритского имени собственного. ‘tsho byed (тшо че) — «целитель, врач» — стандартный тибетский перевод санскритского Джӣвака (Jīvaka). gzhon nu (нён ну) — «юный», санскритское кумāра (kumāra). Вместе: Джӣвака-кумāра (Jīvakakumāra) — «Юный Джӣвака» или «Юный Целитель».

Джӣвака — легендарный врач, личный лекарь Будды Щакьямуни и царя Бимбисары. Он подарил свою манговую рощу сангхе, и там был построен монастырь Джӣвака-āрама. Классическое санскритское название этой рощи — Джӣвакāмра-вана (Jīvakāmravaṇa), «Манговая роща Джӣваки».

Но в дзогченовском контексте Ваджрадхара передавал учение в Измерении Тридцати Трёх Богов — небесном мире, а не на земле. Поэтому «сад Юного Целителя» здесь — не земная роща Джӣваки в Раджагрихе, а её небесный прообраз. Тибетский переводчик сохранил именно санскритское имя Джӣваки, и эта связь между небесным и земным садами, скорее всего, намеренная.

Санскритские формы названия сада:

— Джӣвака-кумāра-удйāна (Jīvakakumārodyāna) — «Сад Юного Джӣваки» (буквальный перевод тибетского).

— Джӣвакāмра-вана (Jīvakāmravaṇa) — «Манговая роща Джӣваки» (классическая буддийская форма, известная по земному прототипу в Раджагрихе).

Этот текст представляет собой глубокое и многослойное описание учения и роли Ваджрадхары, Пятого Изначального Учителя Дзогчен. Давайте разберем основные моменты:

Ваджрадхара: Это воплощение Дхармакаи, вневременного измерения Будды. Он передавал учения не только в одной эпохе, но и в разные времена, адаптируясь к условиям и способностям существ.

Семь Будд-Героев: В контексте Дзогчен эти семь не совпадают с общебуддийским списком семи Будд древности. Это специфические фигуры в линии Дзогчен, представляющие собой эманации Ваджрадхары.

Сад Юного Целителя: Это не конкретное земное место, а скорее символическое пространство, где Ваджрадхара преподавал свои учения.

Двенадцать Изначальных Учителей: В линии Дзогчен их двенадцать, и Ваджрадхара является пятым в этой последовательности. Каждый из них представляет собой проявление одного и того же изначального Будды в разные эпохи.

Хронология и вневременность: Ваджрадхара не ограничен временем, он существует вне хронологии, передавая учения каждому Будде и учителю в их собственную эпоху.

Практическое Применение
Этот текст может служить напоминанием о важности вневременных учений и их адаптации к современным условиям. Он также подчеркивает значимость духовной практики и самоисследования, вдохновляя на осознание своей истинной природы.

Пусть этот текст вдохновит вас на глубокое погружение в практику и осознание своей внутренней мудрости. Пусть вы найдете утешение и руководство в учениях Ваджрадхары, вне зависимости от времени и обстоятельств.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ БЛАГОПОЖЕЛАНИЕ

Пусть истории Изначальных Учителей вдохновляют нас:

Не бояться загадок! Хронология рассыпается — но на её месте открывается живая линия передачи.

Видеть за буквальным — символическое! «Сад Юного Целителя» — это не место разовой лекции, а пространство вне времени.

Помнить: Дхармакая — вне хронологии! Ваджрадхара передавал учение каждому в его эпоху. Так и твоё присутствие — вне времени.

Пусть каждый, кто прочтёт эти строки, реализует Истинное Самоузнавание и свою Истинную Природу — Владыку и Владычицу Недвойственности и Блаженства, которые никогда не теряли Осознавания.

ДЖАЯ ЩРИ ВАДЖРАДХАРА — ТРУГПА ДОРДЖЕ ЧАНГ!
ДЖАЯ ЩРИ ТОНПА ДОРДЖЕ ЧАНГ!