Ом Ах Хум!
Щри Акшобхьяпрабха — Вёд Митруп Ринпоче
— Второй Изначальный Учитель Дзогчен!!
Второй Лунный День — День Памяти и Почитания
Второго Изначального Учителя Дзогчен —
Щри Акшобхьяпрабха — Кьеу Од Митруппа (Вёд Митруп) Ринпоче.
Второй Ади Гуру Будда Дзогчен Кьеу Митругпа
(Дитя Неколебимый Свет) или
Дитя Неколеблемый Свет — Кьеу Од Митруппа,
Кьеу Омитругпа Ринпоче (Щри Акшобьяпрабха)
( По простому: Вёд Митруп)/ Ещё называют его Кьеу О Мидругпа.
… Когда продолжительность жизни
уменьшилась до десяти миллионов лет,
а излучаемый существами свет стал убывать
и впервые возникли страсти, существа в измерении,
называемом Саха, стали рождаться из яиц пяти цветов,
состоящих из субстанции элементов.
Их окружала светоносная аура, они обладали чудесными силами,
и у них было мало страстей.
Они не встречали материальных препятствий
и питались сущностью четырёх элементов.
Тогда будда Кьеу Омитругпа (Дитя Неколебимый Свет),
который был одним из них, явился двустам тысячам дакини,
что указывало на такое же число женских существ,
которые в будущем обретут освобождение благодаря его учениям.
Он учил пяти тантрам Тела, Речи, Ума, Качеств и Деяний.
….. Постепенно продолжительность жизни
стала уменьшаться и возникли первые тонкие страсти,
вызывая упадок добродетели,
и свет существ тускнел день ото дня.
Так пришла пора, когда срок жизни составил десять миллионов лет.
В измерении под названием Саха
существа теперь рождались из пятицветных яиц,
состоящих из сущности элементов.
Они обладали совершенством органов чувств
и всех членов тела
и были крепки, словно юноши шестнадцати лет.
Стройные, словно стрелы,
они были облачены в листья
и окружены лучезарным сиянием.
Все они обладали чудотворными силами и малыми страстями,
не встречали материальных препятствий,
и пищей им была сущность четырех элементов.
Будда Кеу Митругпа (Дитя Неколебимый Свет)
проявился как один из них.
Голосом Вишну, (чьи волосы собраны в) «пять пучков»
он преподал пять тантр Ума, Речи, Тела. Достоинств и Деяний
двумстам тысячам дакини в знак того,
что в грядущем такое же число женских существ
освободится благодаря его учениям…..
Джая Щри Акшобхьяпрабха —
Кьеу Од Митруппа (Вёд Митруп) Ринпоче!
Джая Джая
Суджая
ИТАК:
Ом Ах Хум! Намо Гуру Бхьях!
Кьеу Од Митруппа — Дитя Неколебимый Свет!
Ты явился, когда свет существ начал убывать,
Ты родился из яйца пяти цветов —
И преодолел само рождение!
Ты преподал голосом Вишну(Viṣṇu) пять тантр —
Тело, Речь, Ум, Качества, Деяния —
Пять неисчерпаемых колёс украшений!
Двумстам тысячам дакини —
В знак того, что столько же освободится!
Так и я — прямо сейчас —
Внимательно и кругозорко наблюдаю себя!
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние!
Пребываю в нём — неколебимо, как Ты!
Ваджрно-мастерски Сияю и Свечусь
Безупречным и Безграничным Светом Ригпа!
Рад стараться!
И делаю всё, что в моих силах!
Джая Джая Маэстро!
Джая Джая Щри Акшобхьяпрабха —
Кьеу Од Митруппа (Вёд Митруп) Ринпоче!
Ух Ты! Сваха!
Второй Изначальный Учитель Дзогчен явился в измерении Саха, когда свет существ начал убывать и возникли первые страсти. Он передал пять тантр двумстам тысячам дакини — как пророчество о будущем освобождении такого же числа практикующих.
Санскритское слово sahā означает буквально «вместе», «сообща», а также «терпение», «выносливость» (от корня sah — «терпеть», «выносить»).
«Мир Саха» — это «мир терпения», «земля выносливости».
Согласно «Вималакирти-сутре», этот мир одновременно является и чистой землёй — но только для тех, кто видит его правильно. То есть Саха — это не «грязное место», а место практики, где терпение становится путём.
Более формально в буддийских текстах используется:
sahāloka — «мир Саха»
sahālokadhātu — «сфера/измерение Саха»
Саха (sahā) — это не отдельный континент. Это вся наша мировая система — Три-сахасра-маха-сахасра-лока-дхату***, включающая четыре континента вокруг горы Меру.
*** Три-сахасра-маха-сахасра-лока-дхату (tri-sāhasra-mahā-sāhasra-loka-dhātu) — «трижды тысяча великая тысяча миров», огромная буддийская космологическая единица. Простыми словами: это гигантская «вселенная», состоящая из миллиарда миров, подобных нашему.
Примечание о пяти тантрах:
Следует отметить, что в доступных академических источниках не сохранилось санскритских или тибетских названий этих пяти тантр. «Пять тантр Тела, Речи, Ума, Качеств и Деяний» — это не названия конкретных текстов, а обозначение пяти аспектов просветления, которые описываются во всех тантрах Дзогчен. Согласно тибетской традиции, эти пять аспектов называются «пятью неисчерпаемыми колёсами украшений» (тиб. mi zad pa rgyan gyi ‘khor lo lnga — ми-зад-па гьян-гьи кхор-ло нга) — «неисчерпаемые колёса украшений тела, речи, ума, качеств и деяний». Это терминология, выражающая полный плод пути, а не список отдельных сочинений.
Косвенное указание на содержание этих наставлений можно найти в «Коренной Тантре «Всепроникающей-Всеобьемлющей» Непрерывности-Последовательности Звука — Источник Драгоценностей» (Ratnākara śabda mahā prasaṅga mūla tantra), которая считается коренной тантрой всех семнадцати тантр Меннгагдэ.
Согласно традиции, именно эту тантру преподал Первый Изначальный Учитель — Нангва Тампа, а Второй Учитель, Кьеу Од Митруппа, передал пять аспектов её содержания — Тело, Речь, Ум, Качества и Деяния — как единый путь.
Таким образом, мы можем лишь с осторожностью предположить, что «пять тантр» — это не пять отдельных текстов, а пять измерений передачи, объясняющих природу просветлённого тела, речи, ума, качеств и деяний. Точные названия этих текстов в доступных академических источниках не зафиксированы.
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#02ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #13Сентября2026
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
