Щакьямуни – Двенадцатый Изначальный Учитель Дзогчен

Ом Ах Хум!Бхагаван Щакьямуни— Двенадцатый Изначальный Учитель Дзогчен!( ЧАСТЬ 1)

Двенадцатый Лунный День по Тибетскому Календарю —
День Памяти и Почитания
Двенадцатого Изначального Учителя Дзогчен Ати —
Щри Щакьямуни !
12-ый Ади Гуру Будда Дзогчен- Царь Шакьев(Щакьев) —
Будда Шакьямуни(Щакьямуни)!!!

Итак, Бхагаван Щакьямуни учил не только
• Четырём Благородным Истинам —
(Skt. Catvāri ārya-satyāni, Pāli: Cattāri ariya saccāni и различным Постепенным Путям!

Напоминаем. Четыре Благородные Истины –
1. Первая Благородная Истина Страдания.(Универсальный Принцип)
Это Истина о Духкхе (о Страдании, неудовлетворенности),
Skt. Duḥkha satya,
Pāli: Dukkha ariya sacca, или Dukkha sacca.

2. Вторая Благородная Истина Причины Страданий.
Это Истина о Возникновении (Самудая),
(Skt. Samudaya satya,
Pāli: Dukkha-samudaya ariya sacca, или Samudaya sacca; —
«возникновение», «происхождение», «появление».
Причиной Духкхи (Дуккхи)
является желание (влечение, привязанность), жажда,
или ненасытное стремление
(Skt. Tṛṣṇā (ТришнА),
Pāli: Taṇhā (ТанхА), букв. «жажда»).

3. Третья Благородная Истина Прекращения Страданий
Это Истина о Прекращении (Skt. Nirodha satya(Ниродха),
Pāli: dukkha Nirodha ariya sacca, или Nirodha sacca) —
«Прекращение», «Затухание», «Подавление») и

4. Четвёртая Благородная Истина Пути.
Это Истина о Пути к Прекращению Духкхи.
Skt. Mārga satya,
Pāli: Dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariya sacca,
или Magga sacca
(Восьмеричный Благородный Путь.
Skt. Āryāṣṭāṅgamārga(Арья-аштанга-марга;
Pāli: Ariya aṭṭhaṅgika magga(Арья-аттхангика-магга)).

Их можно изложить и так:
Существует Страдание,
Причиной которого является Желание;
Нирвана есть Прекращение Страдания,
А Путь к Его Прекращению — Восьмеричный Путь.

Бхагаван Щакьямуни учил ещё и
Особому — Непостепенному Пути!

В соответствии
с Текстом «Сердечная сущность Вималамитры»,
а также по Календарю Кармы,
Будда Щакьямуни является —
12 Изначальным Учителем Дзогчен!!!

Когда средний срок жизни сократился до сотни лет,
Будда Щакьямуни родился как сын царя Щуддходаны*.
В Варанаси** и других местах
Он учил Четырём Благородным Истинам
и различным постепенным путям,
также совершил Двенадцать Великих Деяний».

*Śuddhodana — Чистый варёный рис, а также [Тот, кто выращивает] чистый рис. Он вырастил великого сына!

**Vārāṇasī (Вāрāн̣асӣ) — Варанаси
Название происходит от имён двух рек, между которыми лежит город: Varuṇā (Варунā, северная граница) и Asī (Аси, южная граница). Буквально — «[земля] между Варунā и Аси». Древнейшее название — Kāśī (Кāщӣ), «Сияющая» . Именно в Варанаси, в Оленьем парке (Mṛgadāva, Сарнатх), Будда произнёс первую проповедь — повернул Колесо Дхармы

Согласно Истории,
описанной Вималамитрой в конце VIII века
в тексте «Сердечная Сущность Вималамитры»,
было Двенадцать Древних Учителей Дзогчен.

1 — Первый Учитель — Кхеу Нангва Сам Гьи Ми Кхьяб Па,
2 — Второй Учитель — Кхеу О Ми Трук Па,
3 — Третий Учитель — Джам Пал Джигпа Кьёб Пай,
4 — Четвертый Учитель — Щонну Ролпа Нампар Цева,
5 — Пятый Учитель — Тот, которого также называют «Шестым» Буддой Ваджрадхарой,
6 — Шестой Учитель — Щонну Пао Тобдэн,
7 — Седьмой Учитель Дрангсонг Тропей Гьялпо,
8 — Восьмой Учитель — архат Сер О Дампа,
9 — Девятый Учитель — Цэве Ролпе Лодро (Цэва Ролпей Лодро),
10 — Десятый Учитель — Будда КаЩьяпа,
11 — Одиннадцатый Учитель — Будда Нгодзог Гьялпо,
12 — Двенадцатый Учитель — Будда Щакьямуни.

Полный список Двенадцати Учителей и
№ Учителя, Имя и Срок жизни существ, которым передавалось учение (согласно Дзогчен):

1 Кхьеу Нангва Дампа — неисчислимый
2 Кхьеу О Ми Трукпа — 10 млн лет
3 Джикпа Кьёб — 100 тыс. лет
4 Шённу Ролпа Нампар Цэва — 80 тыс. лет
5 Дордже Чанг (Ваджрадхара) — 70 тыс. лет
6 Шённу Паво Тобден — 60 тыс. лет
7 Дрангсонг Тропе Гьялпо — 10 тыс. лет
8 Сер О Дампа — 5 тыс. лет
9 Цэве Ролпе Лодро — 1 тыс. лет
10 Осунг Дрепо (Будда Кащьяпа) — 500 лет
11 Нгодзог Гьялпо — 300 лет
12 Щакьямуни — 100 лет

ИТАК
Сводная таблица 12 Изначальных Учителей
Вот таблица с точными именами — тибетский (Wylie), русский перевод и санскрит там, где он подтверждён источниками:

Двенадцать Изначальных Учителей Дзогчен

1 khye’u snang ba dam pa rdo rje sems dpa’ (Кхьеу Нангва Дампа Дордже Сэмпа) — санскр. Acintyaprabhāsa Vajrasatva — «Непостижимо Сияющий Ваджрасатва» — срок жизни: неисчислимый.  Имя (санскр.) — реконструкция. В Wikipedia (статья «History of Dzogchen») санскритское имя дано прямо в скобках: Acintyaprabhāsa — это, скорее всего, реконструкция, а не подтверждение из первоисточника. Само слово — прекрасное и правильно построенное (acintya «непостижимый» + prabhāsa «сияние»), Но в доступных академических источниках нет ссылки на конкретный санскритский первоисточник, где это имя засвидетельствовано. Однако — Acintyaprabhāsa — частично подтверждён: засвидетельствован как имя собственное в реконструированном санскритском заглавии Kangyur-сутры (каталог rKTs, Венский университет). Оригинальный санскритский манускрипт не сохранился.

В rKTs (Resources for Kanjur and Tanjur Studies — академическая база Венского университета, каталог Kangyur и Tengyur) засвидетельствован текст с названием:

«The Dharma Discourse of the Teaching on the Boy Acintyaprabhāsa» 

Это английский перевод заглавия Kangyur-текста, тибетское название которого — ‘phags pa khye’u snang ba bsam gyis mi khyab pas bstan pa (Пхакпа кхьеу нангва самгьи михьябпэ тэнпа)— «Благая сутра о наставлении, данном юношей непостижимого видения». Санскритский эквивалент заглавия, реконструированный редакторами rKTs, содержит имя Acintyaprabhāsa.

«Khyeu Nangwa Dampa (Acintyaprabhasa, Wyl. ston pa khye’u snang ba dam pa, «Supreme Child Inconceivable Vision»)»

2 khye’u ‘od mi ‘khrugs pa (Кхьеу Од Митрукпа) — санскр. Akṣobhyaprabhāsa — «Неколебимый Свет» — срок жизни: 10 млн лет. Имя (санскр.) — реконструкция, хорошая, точная (akṣobhya «непоколебимый» + prabhāsa «свет»), но не подтверждённая санскритским первоисточником.В Wikipedia:
«Khyeu Ö Mitrukpa (Aksobhyaprabha, Wyl. ston pa khye’u ‘od mi ‘khrugs pa, «Child Imperturbable Light»)». Все остальные источники — Rigpa Wiki, Клементе, Himalayan Art — дают только тибетское имя. Санскритского оригинала в первоисточниках нет.

3. ‘jigs pa skyob (Джикпа Кьёб) — Abhayapradācitta — «Ум, Дарующий Безстрашие» / Имя (санскр.) — реконструкция: санскр. Abhayadācitta (Абхаяда Читта) — «Ум, Дарующий Безстрашие» (Ум Защищающий(Хранящий) от страха)./Защищающий от Страха — Bhayatrāṇa (реконструкция: bhaya «страх» + trāṇa «защита») — срок жизни: 100 тыс. лет

4. gzhon nu rol pa rnam par brtse ba (Шённу Ролпа Нампар Цева) —
Kumāra-Vikrīḍita-Karuṇā или Kumāralīlākaruṇā —?
Kumāra-Vikrīḍita-Karuṇā, точнее, поскольку Vikrīḍita — более книжное, формальное, точнее передаёт rol pa как «проявление, развёртывание». Имя (санскр.) — реконструкция: санскр. Kumāra-Vikrīḍita-Karuṇā (Кумара-Викридита-Каруна) — «Юное Проявление Сострадания»./ Юная Игра Сострадания — Kumāralīlākaruṇa (реконструкция: kumāra «юный» + līlā «игра, проявление» + karuṇa «сострадание») — срок жизни: 80 тыс. лет

5. rdo rje ‘chang (Дордже Чанг) — Ваджрадхара — Vajradhara (подтверждён) — срок жизни: 70 тыс. лет

6 gzhon nu dpa’ bo stobs ldan (Шённу Паво Тобден) — санскр. Kumāravīrabalin — «Юный Могущественный Герой» — срок жизни: 60 тыс. лет. Имя (санскр.) —  — Реконструкция имени хорошая — kumāra = gzhon nu («юный»), vīra = dpa’ bo («герой»), balin = stobs ldan («обладающий силой») — все три элемента переведены точно. Но в канонических санскритских источниках этого имени нет.

7. drang srong khros pa’i rgyal po (Дрангсонг Тропе Гьялпо) — Гневный Царь-Мудрец — Ṛṣikrodharāja (реконструкция: ṛṣi «мудрец, риши» + krodha «гнев» + rāja «царь») — срок жизни: 10 тыс. лет. Имя (санскр.) — реконструкция.

8. gser ‘od dam pa (Сер Од Дампа) — Имя (санскр.) —: санскр. Suvarṇaprabhāsottama («Наивысший Золотой Свет»)/
санскр. Suvarṇaprabhāsa (Суварнапрабхаса) — «Золотой Свет». / Высший Золотой Свет — Paramasuvarṇaprabhā (реконструкция: parama «высший» + suvarṇa «золото» + prabhā «свет») — срок жизни: 5 тыс. лет

9. brtse bas rol pa’i blo gros (Цэве Ролпе Лодро) —
Karuṇā-Vikrīḍita-Mati или Kṛpā-Vikrīḍita-Mati или Karuṇalīlāmati ?
Karuṇā или Kṛpā? Kṛpā — ведическая форма, karuṇā — буддийская.
В буддийском контексте karuṇā уместнее.
Vyūha — «расположение, манифестация» — это другое слово, не совсем rol pa.
Prajñā — «запредельная мудрость», а mati точнее для blo gros (ум, интеллект, мудрость). Mati — короче и точнее.

Поэтому реконструкция: санскр. Karuṇā-Vikrīḍita-Mati («Проявление Сострадания и Мудрости»), точнее и уместее. / Kṛpā-Vikrīḍita-Mati (Крипа-Викридита-Мати) — «Проявление Сострадания и Мудрости»./ Либо реконструкция: Karuṇā-Vyūha-Prajñā (Каруна-Вьюха-Праджня). / Либо Мудрость Игры Сострадания — Karuṇalīlāmati (реконструкция: karuṇa «сострадание» + līlā «игра» + mati «мудрость, ум») — срок жизни: 1 тыс. лет. Имя (санскр.) —

10. ‘od srung bgres po (Одсунг Дрепо) — Кашьяпа Старший — Kāśyapa (подтверждён) — срок жизни: 500 лет

11. mngon rdzogs rgyal po (Нгодзог Гьялпо) — Царь Совершенного Просветления —Abhisambodhi-Rāja и Царь Полного Пробуждения — Abhisaṃbuddharāja (реконструкция: Abhisambodhi-Rāja (Абхисамбодхи-Раджа) — «Царь Совершенного Просветления» и реконструкция: abhisaṃbuddha «полностью пробуждённый» + rāja «царь» ) — срок жизни: 300 лет. Имя (санскр.) — реконструкция.

12. shākya thub pa (Щакьямуни) — Царь Шакьев — Śākyamuni (подтверждён) — срок жизни: 100 лет

О реконструкции санскритских имён Двенадцати Учителей

Санскритские имена для шести из двенадцати изначальных учителей — № 5, 10 и 12 — подтверждены академическими источниками. Для остальных шести санскритские эквиваленты в канонических текстах не сохранились, и ниже предлагается реконструкция по смыслу тибетских слогов — обратный перевод с тибетского на санскрит.

Учитель 1 — Acintyaprabhāsa Vajrasatva — реконструкция. Полная форма включает оба элемента тибетского имени: snang ba = prabhāsa (сияние) и rdo rje sems dpa’ = Vajrasatva.

Acintyaprabhāsa — частично подтверждён: засвидетельствован как имя собственное в реконструированном санскритском заглавии Kangyur-сутры (каталог rKTs, Венский университет). Оригинальный санскритский манускрипт не сохранился.

Учитель 2 — Akṣobhyaprabhāsa — реконструкция. Для единообразия с учителем 1 окончание -prabhāsa сохранено в обоих случаях — оба «светоносных» учителя оканчиваются одинаково.

Учитель 3 — Abhayapradacitta — реконструкция. Тибетское ‘jigs pa skyob (джикпа кьёб) означает «защищающий от страха». Abhayaprada — «дарующий безстрашие» (от abhaya «безстрашие» + prada «дарующий») — устоявшаяся санскритская форма. Citta — «ум», соответствует тибетскому контексту. Чище и точнее, чем варианты Abhayadācitta или Bhayatrāṇa.

Учителя 4 и 9 — связанные парой. Тибетское rol pa можно перевести как līlā (короче, звонче, чаще в мантрах) или vikrīḍita (более книжное, точнее передаёт «развёртывание, проявление»). Для академической точности выбран vikrīḍita — для обоих учителей одновременно, чтобы сохранить единообразие.

Таким образом: учитель 4 — Kumāravikrīḍitakaruṇā («Юное Проявление Сострадания»), учитель 9 — Karuṇāvikrīḍitamati («Мудрость Проявления Сострадания»). Для brtse ba (цэва) выбрано karuṇā (буддийская форма, уместнее ведической kṛpā), для blo gros (лодро) — mati (точнее, чем prajñā, которая означает запредельную мудрость в техническом смысле). Имя (санскр.) — реконструкция.

Учитель 7 — Ṛṣikrodharāja — реконструкция.. Тибетское drang srong (дрангсонг) = ṛṣi (мудрец, риши), khros pa = krodha (гнев), rgyal po (гьялпо) = rāja (царь). Все три элемента переведены прямо.

Учитель 8 — Suvarṇaprabhāsottama — реконструкция. Тибетское gser (сер) = suvarṇa (золото), ‘od (од) = prabhāsa (свет), dam pa (дампа) = uttama (наивысший). Окончание -prabhāsottama переводит все три элемента и ставит uttama в конец — как в тибетском порядке слов. Для единообразия с учителями 1 и 2 используется prabhāsa, а не prabhā.

Учитель 11 — Abhisaṃbodhirāja — реконструкция. Тибетское mngon rdzogs (нгондзог) = abhisaṃbodhi (mngon = abhi, rdzogs = saṃbodhi) — устоявшийся буддийский термин, прямо соответствующий «совершенное просветление». Точнее, чем родственное abhisaṃbuddha. Rāja = rgyal po (царь).

ИТОГИ:
Сводная таблица: Двенадцать Изначальных Учителей Дзогчен

1 khye’u snang ba dam pa rdo rje sems dpa’ (Кхьеу Нангва Дампа Дордже Сэмпа) — санскр. Acintyaprabhāsa Vajrasatva — «Непостижимо Сияющий Ваджрасатва» — срок жизни: неисчислимый — реконструкция. Но Acintyaprabhāsa — частично подтверждён: засвидетельствован как имя собственное в реконструированном санскритском заглавии Kangyur-сутры (каталог rKTs, Венский университет). Оригинальный санскритский манускрипт не сохранился.

2 khye’u ‘od mi ‘khrugs pa (Кхьеу Од Митрукпа) — санскр. Akṣobhyaprabhāsa — «Неколебимый Свет» — срок жизни: 10 млн лет — реконструкция

3 ‘jigs pa skyob (Джикпа Кьёб) — санскр. Abhayapradacitta — «Ум, Дарующий Безстрашие» — срок жизни: 100 тыс. лет — реконструкция

4 gzhon nu rol pa rnam par brtse ba (Шённу Ролпа Нампар Цева) — санскр. Kumāravikrīḍitakaruṇā — «Юное Проявление Сострадания» — срок жизни: 80 тыс. лет — реконструкция

5 rdo rje ‘chang (Дордже Чанг) — санскр. Vajradhara — «Ваджрадхара» — срок жизни: 70 тыс. лет — подтверждён

6 gzhon nu dpa’ bo stobs ldan (Шённу Паво Тобден) — санскр. Kumāravīrabalin — «Юный Могущественный Герой» — срок жизни: 60 тыс. лет — реконструкция

7 drang srong khros pa’i rgyal po (Дрангсонг Тропе Гьялпо) — санскр. Ṛṣikrodharāja — «Гневный Царь-Мудрец» — срок жизни: 10 тыс. лет — реконструкция

8 gser ‘od dam pa (Сер Од Дампа) — санскр. Suvarṇaprabhāsottama — «Наивысший Золотой Свет» — срок жизни: 5 тыс. лет — реконструкция

9 brtse bas rol pa’i blo gros (Цэве Ролпе Лодро) — санскр. Karuṇāvikrīḍitamati — «Мудрость Проявления Сострадания» — срок жизни: 1 тыс. лет — реконструкция

10 ‘od srung bgres po (Одсунг Дрепо) — санскр. Kāśyapa — «Кашьяпа Старший» — срок жизни: 500 лет — подтверждён

11 mngon rdzogs rgyal po (Нгодзог Гьялпо) — санскр. Abhisaṃbodhirāja — «Царь Совершенного Просветления» — срок жизни: 300 лет — реконструкция

12 shākya thub pa (Щакьямуни) — санскр. Śākyamuni — «Царь Щакьев» — срок жизни: 100 лет — подтверждён

Примечание: Примечание: санскритские имена для учителей 5,10 и 12 подтверждены академическими источниками. Для учителей 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9 и 11 санскритские эквиваленты не найдены в академических изданиях — это реконструкция по смыслу тибетских слогов.

Согласно тексту «Сердечная сущность Вималамитры» (конец VIII в.), в линии передачи учения Дзогчен насчитывается двенадцать изначальных учителей. В этой традиции Будда Щакьямуни почитается как двенадцатый учитель. Примечательно: будучи в форме Будды Ваджрасатвы, он передал учение Великого Совершенства (Дзогчен) Прахеваджре (тиб. Гарабу Дордже). Этим подчёркивается преемственность: Дзогчен не возник отдельно от основного корпуса буддийского учения — его истоки в линии, восходящей непосредственно к Будде.

Итак,
в Тексте «Сердечная Сущность Вималамитры»,
утверждается,
что будучи в форме Будды Ваджрасатвы,
Будда Щакьямуни
Передал Учения Великого Совершенства (Дзогчен)
Прахеваджре (тиб. Гарабу Дордже)!!!

Джая Щри Щакьямуни!
Джая Изначальные Учителя Дзогчен!

Джая Джая
Суджая

Будда Щакьямуни — это не только учитель сутр и постепенного пути.
Он по факту — Двенадцатый Изначальный Учитель Дзогчен, который передал высшее учение Великого Совершенства Гарабу Дордже.
Таким образом,
Дзогчен не является каким-то «второстепенным» и «нетрадиционным» учением — оно передавалось и от Изначальных учителей и непосредственно от самого Будды Щакьямуни!

Ом Ах Хум!Бхагаван Щакьямуни— Двенадцатый Изначальный Учитель Дзогчен!( ЧАСТЬ 2)

Двенадцать Великих Деяний Будды Щакьямуни
Dvādaśabuddhakārya (Двāдащабуддхакāрйа) — «Двенадцать Великих Деяний Будды». От dvādaśa (двāдаща, «двенадцать») + buddha (буддха, «пробуждённый») + kārya (кāрйа, «деяние», от корня kṛ «делать»). Тибетский: mdzad pa bcu gnyis (дзэдпа чу́ньи) — «двенадцать деяний».

1 Tuṣitācyavana (Тушитāчйавана) — Нисхождение из чистой земли Тушита. Бодхисаттва передаёт трон Майтрейе и спускается на Джамбудвипу в виде белого слона с шестью бивнями.

2 Garbhāvakrānti (Гарбхāвакрāнти) — Вхождение в утробу матери. От garbha (гарбха, «утроба») + ava («вниз») + krānti (крāнти, «вхождение», от kram «шагать»).

3 Janma (Джанма) — Рождение в роще Лумбини. Бодхисаттва выходит из правого бока матери, делает семь шагов в четырёх направлениях и провозглашает: «Я пришёл ради блага мира».

4 Kumārakrīḍā (Кумāракрӣд̣ā) — Обретение навыков в искусствах и играх юности. От kumāra (кумāра, «юноша, принц») + krīḍā (крӣд̣ā, «игра»).

5 Antaḥpuravāsa (Антахпуравāса) — Жизнь во дворце, наслаждение обществом супруги. От antaḥpura (антахпура, «внутренний дворец, женские покои») + vāsa (вāса, «пребывание»).

6 Abhiniṣkramaṇa (Абхинишкраман̣а) — Отречение и уход из дворца. От abhi («к, прочь») + niḥ («полностью») + kramaṇa (краман̣а, «выход», от kram «шагать»). «Полный выход» — великое отречение в бездомную жизнь.

7 Duṣkaracaryā (Душкарачарйā) — Шесть лет суровых аскетических практик. От duṣkara (душкара, «трудновыполнимое», от duḥ «трудный» + kara «делающий») + caryā (чарйā, «практика, поведение»).

8 Bodhimaṇḍopasaṃkramaṇa (Бодхиман̣д̣опасамкраман̣а) — Прибытие к месту Пробуждения под деревом бодхи. От bodhi (бодхи, «пробуждение») + maṇḍa (ман̣д̣а, «круг, место, центр») + upa («к») + saṃkramaṇa («приближение»).

9 Māradharṣaṇa (Мāрадхаршан̣а) — Укрощение сил Мāры. От māra (мāра, «демон, смерть, иллюзия») + от dharṣaṇa (धर्षण) — «нападение, покорение, преодоление»). māradharṣaṇa — «покорение Мāры».

10 Abhisaṃbodhi (Абхисамбодхи) — Полное и совершенное Пробуждение. От abhi («полностью») + sam («вместе») + bodhi (бо́дхи, «пробуждение»). Достижение состояния Будды.

11 Devāvatāra (Девāватāра) — Нисхождение с небес Траястримша. Будда вознёсся на небо Траястримша (Trāyastriṃśa), «Небо Тридцати Трёх Богов», чтобы посетить свою мать Māyādevī (Мāядевӣ), умершую через семь дней после его рождения и переродившуюся там. Он провёл там три месяца дождевого затворничества, преподавая Абхидхарму. Затем спустился на землю в городе Sāṃkāśya (Сāмкащйа) по тройной лестнице — из драгоценностей (для Будды), золота (для Индры) и серебра (для Брахмы). Это событие — одно из Восьми Великих Чудес (Aṣṭamahāpratihārya, Ашт̣амахāпратихāрйа) и отмечается в тибетской традиции как праздник Lhabab Düchen (лхабаб дӯчен) . Палийское название неба: Tāvatiṃsa (Тāватим̣са).

12 Dharmacakrapravartana (Дхармачакраправартана) — Поворот Колеса Дхармы — первая проповедь в Оленьем парке (Сарнатх). От dharma (дхарма, «учение, истина») + cakra (чакра, «колесо») + pravartana (правартана, «вращение», от pravṛt «вращать»).

13 Mahāparinirvāṇa (Махāпаринирвāн̣а) — Уход в великую Паринирвāну. От mahā (махā, «великий») + pari («полностью») + nirvāṇa (нирвāн̣а, «угасание», от nir + vā «дуть, угасать»). «Великое Полное Угасание» — окончательный уход Будды в Кущинагаре.

Примечание: гандхарская традиция — тринадцать деяний, если двенадцать, то
убираем Devāvatāra (№ 11), тогда список совпадает с традицией FPMT / Далай-ламой.

Двенадцать Великих Деяний Будды Щакьямуни Dvādaśabuddhakārya (Двāдащабуддхакāрйа) — «Двенадцать Великих Деяний Будды». От dvādaśa (двāдаща, «двенадцать») + buddha (буддха, «пробуждённый») + kārya (кāрйа, «деяние», от корня kṛ «делать»). Пали: Dvādasabuddhakāriya (двāдасабуддхакāрийа). Тибетский: mdzad pa bcu gnyis (дзэдпа чу́ньи) — «двенадцать деяний».

1 Tuṣitācyavana (Тушитāчйавана) [пали: Tusitācyavana] — Нисхождение из чистой земли Тушита. Бодхисаттва передаёт трон Майтрейе и спускается на Джамбудвипу в виде белого слона с шестью бивнями.

2 Garbhāvakrānti (Гарбхāвакрāнти) [пали: Gabbhāvakkanti] — Вхождение в утробу матери. От garbha (гарбха, «утроба») + ava («вниз») + krānti (крāнти, «вхождение», от kram «шагать»). Пали: gabbha (габбха) + avakkanti (аваккanti, «вхождение вниз»).

3 Janma (Джанма) [пали: Jāti] — Рождение в роще Лумбини. Бодхисаттва выходит из правого бока матери, делает семь шагов в четырёх направлениях и провозглашает: «Я пришёл ради блага мира».

4 Kumārakrīḍā (Кумāракрӣд̣ā) [пали: Kumārakīḷā] — Обретение навыков в искусствах и играх юности. От kumāra (кумāра, «юноша, принц») + krīḍā (крӣд̣ā, «игра»). Пали: kīḷā (кӣл̣ā, «игра»).

5 Antaḥpuravāsa (Антахпуравāса) [пали: Antopuravāsa] — Жизнь во дворце, наслаждение обществом супруги. От antaḥpura (антахпура, «внутренний дворец, женские покои») + vāsa (вāса, «пребывание»). Пали: antopura (антопура, «внутренний дворец»).

6 Abhiniṣkramaṇa (Абхинишкраман̣а) [пали: Abhinikkhamana] — Отречение и уход из дворца. От abhi («к, прочь») + niḥ («полностью») + kramaṇa (краман̣а, «выход», от kram «шагать»). Пали: abhi + nikkhamaṇa (никкхаман̣а, «выход», с удвоением -kkh-).

7 Duṣkaracaryā (Душкарачарйā) [пали: Dukkaracariyā] — Шесть лет суровых аскетических практик. От duṣkara (душкара, «трудновыполнимое», от duḥ «трудный» + kara «делающий») + caryā (чарйā, «практика, поведение»). Пали: dukkara (дуккара) + cariyā (карийā).

8 Bodhimaṇḍopasaṃkramaṇa (Бодхиман̣д̣опасамкраман̣а) [пали: Bodhimaṇḍūpasaṅkamana] — Прибытие к месту Пробуждения под деревом бодхи. От bodhi (бодхи, «пробуждение») + maṇḍa (ман̣д̣а, «круг, место, центр») + upa («к») + saṃkramaṇa («приближение»). Пали: saṅkamana (сан̇каман̣а, с ассимиляцией saṃ → saṅ перед k).

9 Māradharṣaṇa (Мāрадхаршан̣а) [пали: Māradhessa] — Укрощение сил Мāры. От māra (мāра, «демон, смерть, иллюзия») + dharṣaṇa (дхаршан̣а, «нападение, покорение, преодоление», от корня dhṛṣ «быть смелым, покорять»). māradharṣaṇa — «покорение Мāры». Пали: dhessa (дхесса) — ослабленная форма корня dhṛṣ.

10 Abhisaṃbodhi (Абхисамбодхи) [пали: Abhisambodhi] — Полное и совершенное Пробуждение. От abhi («полностью») + sam («вместе») + bodhi (бо́дхи, «пробуждение»). Достижение состояния Будды.

11 Devāvatāra (Девāватāра) [пали: Devāvatāra] — Нисхождение с небес Траястримша. Будда вознёсся на небо Траястримша (Trāyastriṃśa) [пали: Tāvatiṃsa], «Небо Тридцати Трёх Богов», чтобы посетить свою мать Māyādevī (Мāядевӣ), умершую через семь дней после его рождения и переродившуюся там. Он провёл там три месяца дождевого затворничества, преподавая Абхидхарму. Затем спустился на землю в городе Sāṃkāśya (Сāмкащйа) по тройной лестнице — из драгоценностей (для Будды), золота (для Индры) и серебра (для Брахмы). Это событие — одно из Восьми Великих Чудес (Aṣṭamahāpratihārya, Ашт̣амахāпратихāрйа) [пали: Aṭṭhamahāpāṭihāriya] и отмечается в тибетской традиции как праздник Lhabab Düchen (лхабаб дӯчен).

12 Dharmacakrapravartana (Дхармачакраправартана) [пали: Dhammacakkappavattana] — Поворот Колеса Дхармы — первая проповедь в Оленьем парке (Сарнатх). От dharma (дхарма, «учение, истина») + cakra (чакра, «колесо») + pravartana (правартана, «вращение», от pravṛt «вращать»). Пали: dhamma (дхамма) + cakka (чакка) + pavattana (паваттана), с удвоением -pp- на стыке компаунда: Dhammacakkappavattana.

13 Mahāparinirvāṇa (Махāпаринирвāн̣а) [пали: Mahāparinibbāna] — Уход в великую Паринирвāну. От mahā (махā, «великий») + pari («полностью») + nirvāṇa (нирвāн̣а, «угасание», от nir + vā «дуть, угасать»). Пали: nibbāna (ниббāна, с ассимиляцией -rv- → -bb-). «Великое Полное Угасание» — окончательный уход Будды в Кущинагаре.

Краткая справка по палийским соответствиям

Основные фонетические переходы санскрит → пали, которые видны в этом списке:

• garbha → gabbha (Skt -rbh- → Pali -bbh-)
• krānti → kkanti (Skt kr- → Pali kk-)
• krīḍā → kīḷā (Skt rīḍ → Pali īḷ)
• niṣkramaṇa → nikkhamana (Skt ṣk → Pali kkh)
• duṣkara → dukkara (Skt ṣk → Pali kk)
• dharma → dhamma, cakra → cakka, pravartana → pavattana
• nirvāṇa → nibbāna (Skt -rv- → Pali -bb-)
• saṃkramaṇa → saṅkamana (Skt saṃ → Pali saṅ перед k)

В палийской традиции (Тхеравада) список иной — не двенадцать, а тридцать c хвостиком обязательных деяний Будды. Приведённый выше список — стандартный махāяна/ваджрāяна вариант, общий для тибетской, китайской и японской традиций.

Тридцать деяний Будды (палийская комментаторская традиция, реконструкция по Джону Стронгу)

1 Avakrānti (Авакрāнти) — Осознанное вхождение в утробу матери. Бодхисатва знает, что это его последнее рождение. [пали: Okkanti]
2 Paryaṅka (Парйан̇ка) — Положение в утробе: скрещенные ноги, лицом наружу. [пали: Pallaṅka]
3 Janman (Джанман) — Рождение в лесной роще, мать стоит. [пали: Jāti]
4 Saptapadasiṃhanāda (Саптападасин̇ханāда) — Семь шагов на север после рождения, обозревает четыре стороны света и издаёт львиный рык. [пали: Sattapada-sīhanāda]
5 Caturnimitta (Чатурнимитта) — Видение четырёх знаков: старик, больной, мертвец, отшельник — пробуждение решимости к отречению. [пали: Catunimitta]
6 Putrajanman (Путраджанман) — Рождение сына (Рāхулы) как необходимое условие перед Великим Отречением. [пали: Puttajāta]
7 Mahābhiniṣkramaṇa (Махāбхинишкраман̣а) — Великое Отречение, уход из дворца. [пали: Mahābhinikkhamana]
8 Duṣkaracaryā (Душкарачарйā) — Практика суровой аскезы не менее семи дней. [пали: Dukkaracariyā]
9 Kāṣāya (Кāшāйа) — Облачение в жёлтые одежды отречённого. [пали: Kāsāva]
10 Kṣīrapāyasa (Кшӣрапāйasa) [пали: Khīrapāyāsa] — Трапеза молочной рисовой кашей в день Пробуждения (подношение Суджāты). Kṣīrasāgara (Кшӣрасāгара) —  (подношение Суджāты). [пали: Khīrasāga]. Kṣīrasāgara — «молочный океан» — метафорическое название, не буквальное блюдо. Но в контексте деяния — это молочная рисовая каша, подношение Суджаты. Санскритский термин для каши — kṣīrapāyasa (kṣīra «молоко» + pāyasa «рисовая каша»).
11 Trṇāsana (Трн̣āсана) — Сидение на подстилке из травы (подношение садовника Соттхии). [пали: Pallaṭṭha]
12 Ānāpānasmṛti (Āнāпāнасмрти) — Сосредоточение на дыхании перед Пробуждением. [пали: Ānāpānasati]
13 Māradharṣaṇa (Мāрадхаршан̣а) [пали: Māradhessa] — Победа над силами Мāры. Пали: dharṣaṇa → dhessa (Skt dhṛṣ → Pali dhess, ослабление гласной). Внимание: ранее в этом списке стояло Māradarśana (от darśana, «видение», корень dṛś) — но палийская форма Māradhessa соответствует именно dharṣaṇa (от dhṛṣ «покорять»), не darśana (которая дала бы Pali dassana).
14 Sambodhi (Самбодхи) — Достижение полного Пробуждения в позе скрещенных ног. [пали: Sambodhi]
15 Saptasaptāha (Саптасаптāха) — Семь недель в окрестностях дерева бодхи после Пробуждения. [пали: Sattasattāha]
16 Brahmāyācana (Брахмāйāчана) — Просьба Брахмы проповедовать Дхамму. [пали: Brahmāyācana]
17 Dharmacakrapravartana (Дхармачакраправартана) — Первая проповедь в Оленьем парке (Сарнатх), поворот Колеса Дхармы. [пали: Dhammacakkappavattana]
18 Prātimokṣa (Прāтимокша) — Провозглашение правил общины перед собранием монахов. [пали: Pātimokkha]
19 Jetavanavāsa (Джетаванавāса) — Преимущественное проживание в монастыре Джетавана. [пали: Jetavanavāsa]
20 Yamakapātihārya (Йамакапāтихāрйа) — Двойное Чудо в Щрāвастӣ — одновременно огонь и вода из тела. [пали: Yamakapātihāriya]
21 Trāyastriṃśadesanā (Трāястринмщадесанā) — Преподавание Абхидхармы на небе Трāястримща (Тāватин̇са) для матери Мāядевӣ. [пали: Tāvatiṃsadesanā]
22 Devāvatāra (Девāватāра) — Нисхождение с небес в Сāмкащйа по тройной лестнице — из драгоценностей, золота и серебра. [пали: Devāvatāra]
23 Phalasamāpatti (Пхаласамāпатти) — Постоянное пребывание в достижении плодов пути. [пали: Phalasamāpatti]
24 Indriyaparopariyatta (Индрийапаропарийатта) — Наблюдение способностей других существ во время двух ночных медитативных трансов. [пали: Indriyaparopariyatta]
25 Śikṣāpada (Щикшāпада) — Установление новых монашеских правил только по необходимости. [пали: Sikkhāpada]
26 Jātaka (Джāтака) — Рассказание историй о прошлых рождениях в уместных случаях. [пали: Jātaka]
27 Buddhavaṃśa (Буддхаван̇ща) — Провозглашение Хроники Будд в собрании родственников. [пали: Buddhavaṃsa]
28 Pratyudgamana (Пратйудгамана) — Приветствие монахов, приходящих навестить его. [пали: Paccuggamana]
29 Varṣā (Варшā) — Проведение дождевого затворничества там, куда приглашён. [пали: Vassa]
30 Dhuravṛtta (Дхуравр̣тта) — Ежедневное исполнение обязанностей до и после трапезы и в три стражи ночи. [пали: Dhuravatta]
31 Sūkaramaddava (Сӯкарамаддава) — Последняя трапеза (блюдо из свинины или грибов — значение спорно) в день ухода. [пали: Sūkaramaddava]
32 Parinirvāṇa (Паринирвāн̣а) — Уход в Паринирвāну после мириад достижений. [пали: Parinibbāna]

«В палийской традиции список насчитывает около тридцати обязательных деяний. Джон Стронг, реконструировавший его по комментариям Буддхагхосы, выделяет тридцать два пункта, из которых последние два (последняя трапеза и париниббāна) часто объединяются в одно деяние — тогда список составляет ровно тридцать».

Несколько заметок по реконструкции:

Trṇāsana (№ 11) — букв. «травяное сидение», от trṇa (трава) + āsana (сидение). Палийская форма Pallaṭṭha — этимологически родственное, но фонетически расходящееся слово.
Indriyaparopariyatta (№ 24) — палийский компаунд: indriya (способности) + paropariyatta (досконально познанный у других). Точная санскритизация нестандартна; дана как фонетический эквивалент.
Dhuravṛtta (№ 30) — от dhura (бремя, обязанность) + vṛtta (следование, соблюдение). «Тот, кто несёт постоянное бремя обязанностей»

Тридцать деяний Будды (палийская комментаторская традиция, реконструкция по Джону Стронгу)

1 Avakrānti (Авакрāнти) [пали: Okkanti] — Осознанное вхождение в утробу матери. Бодхисаттва знает, что это его последнее рождение. Пали: ava → o (слабая форма), krānti → kkanti (Skt kr → Pali kk).

2 Paryaṅka (Парйан̇ка) [пали: Pallaṅka] — Положение в утробе: скрещенные ноги, лицом наружу. Пали: paryaṅka → pallaṅka (Skt ry → Pali ll, ассимиляция).

3 Janman (Джанман) [пали: Jāti] — Рождение в лесной роще, мать стоит. Пали: janman → jāti (Skt -anman → Pali -āti, корень jan «рождать»).

4 Saptapadasiṃhanāda (Саптападасин̇ханāда) [пали: Sattapada-sīhanāda] — Семь шагов на север после рождения, обозревает четыре стороны света и издаёт львиный рык. Пали: sapta → satta, siṃha → sīha (Skt siṃha → Pali sīha, утрата анусвары перед h).

5 Caturnimitta (Чатурнимитта) [пали: Catunimitta] — Видение четырёх знаков: старик, больной, мертвец, отшельник — пробуждение решимости к отречению. Пали: catu(r) → catu (Pali утрачивает конечное -r).

6 Putrajanman (Путраджанман) [пали: Puttajāta] — Рождение сына (Рāхулы) как необходимое условие перед Великим Отречением. Пали: putra → putta, janman → jāta.

7 Mahābhiniṣkramaṇa (Махāбхинишкраман̣а) [пали: Mahābhinikkhamana] — Великое Отречение, уход из дворца. Пали: niṣkramaṇa → nikkhamaṇa (Skt ṣk → Pali kkh).

8 Duṣkaracaryā (Душкарачарйā) [пали: Dukkaracariyā] — Практика суровой аскезы не менее семи дней. Пали: duṣkara → dukkara (Skt ṣk → Pali kk), caryā → cariyā.

9 Kāṣāya (Кāшāйа) [пали: Kāsāva] — Облачение в жёлтые одежды отречённого. Пали: kāṣāya → kāsāva (Skt ṣy → Pali sv, затем -ya → -va).

10 Kṣīrapāyasa (Кшӣрапāйasa) [пали: Khīrapāyāsa] — Трапеза молочной рисовой кашей в день Пробуждения (подношение Суджāты). Пали: kṣīra → khīra (Skt kṣ → Pali kh), pāyasa → pāyāsa. Ранее в тексте стояло Kṣīrasāgara («молочный океан») — это метафорическое название, не буквальное блюдо. Санскритский термин для каши — kṣīrapāyasa (kṣīra «молоко» + pāyasa «рисовая каша»), палийский — khīrapāyāsa. В источниках Стронга встречается также сокращённая палийская форма Khīrasāga (без -ra), возможно, вариант Khīrasāgara.

11 Trṇāsana (Трн̣āсана) [пали: Pallaṭṭha] — Сидение на подстилке из травы (подношение садовника Соттхии). Пали: Pallaṭṭha — этимологически родственное, но фонетически расходящееся слово; не является прямым производным от trṇa + āsana (ожидаемое палийское — tiṇāsana). Возможно, от другого корня со схожим значением «травяная подстилка».

12 Ānāpānasmṛti (Āнāпāнасмрти) [пали: Ānāpānasati] — Сосредоточение на дыхании перед Пробуждением. Пали: smṛti → sati (Skt smṛ → Pali sa, утрата -m-).

13 Māradharṣaṇa (Мāрадхаршан̣а) [пали: Māradhessa] — Победа над силами Мāры. Пали: dharṣaṇa → dhessa (Skt dhṛṣ → Pali dhess, ослабление гласной). Внимание: ранее в этом списке стояло Māradarśana (от darśana, «видение», корень dṛś) — но палийская форма Māradhessa соответствует именно dharṣaṇa (от dhṛṣ «покорять»), не darśana (которая дала бы Pali dassana). Исправлено.

14 Sambodhi (Самбодхи) [пали: Sambodhi] — Достижение полного Пробуждения в позе скрещенных ног. Пали и санскрит совпадают.

15 Saptasaptāha (Саптасаптāха) [пали: Sattasattāha] — Семь недель в окрестностях дерева бодхи после Пробуждения. Пали: sapta → satta (Skt -pt- → Pali -tt-).

16 Brahmāyācana (Брахмāйāчана) [пали: Brahmāyācana] — Просьба Брахмы проповедовать Дхамму. Пали и санскрит совпадают.

17 Dharmacakrapravartana (Дхармачакраправартана) [пали: Dhammacakkappavattana] — Первая проповедь в Оленьем парке (Сарнатх), поворот Колеса Дхармы. Пали: dharma → dhamma, cakra → cakka, pravartana → pavattana, с удвоением -pp- на стыке: Dhammacakkappavattana.

18 Prātimokṣa (Прāтимокша) [пали: Pātimokkha] — Провозглашение правил общины перед собранием монахов. Пали: mokṣa → mokkha (Skt kṣ → Pali kkh).

19 Jetavanavāsa (Джетаванавāса) [пали: Jetavanavāsa] — Преимущественное проживание в монастыре Джетавана. Пали и санскрит совпадают.

20 Yamakapātihārya (Йамакапāтихāрйа) [пали: Yamakapātihāriya] — Двойное Чудо в Щрāвастӣ — одновременно огонь и вода из тела. Пали: prātihārya → pātihāriya (Skt pr → Pali p, -rya → -riya).

21 Trāyastriṃśadesanā (Трāястрин̇щадесанā) [пали: Tāvatiṃsadesanā] — Преподавание Абхидхармы на небе Трāястрин̇ша (Trāyastriṃśa) [пали: Tāvatiṃsa] для матери Мāядевӣ. Пали: trāyastriṃśa → tāvatiṃsa (Skt trāyas → Pali tāva, triṃśat → tiṃsa).

22 Devāvatāra (Девāватāра) [пали: Devāvatāra] — Нисхождение с небес в Сāмкащйа по тройной лестнице — из драгоценностей, золота и серебра. Пали и санскрит совпадают.

23 Phalasamāpatti (Пхаласамāпатти) [пали: Phalasamāpatti] — Постоянное пребывание в достижении плодов пути. Пали и санскрит совпадают.

24 Indriyaparopariyatta (Индрийапаропарийатта) [пали: Indriyaparopariyatta] — Наблюдение способностей других существ во время двух ночных медитативных трансов. Палийский компаунд: indriya (способности) + paropariyatta (досконально познанный у других). Точная санскритизация нестандартна; дана как фонетический эквивалент.

25 Śikṣāpada (Щикшāпада) [пали: Sikkhāpada] — Установление новых монашеских правил только по необходимости. Пали: śikṣā → sikkhā (Skt kṣ → Pali kkh), pada → pada.

26 Jātaka (Джāтака) [пали: Jātaka] — Рассказание историй о прошлых рождениях в уместных случаях. Пали и санскрит совпадают.

27 Buddhavaṃśa (Буддхаван̇ща) [пали: Buddhavaṃsa] — Провозглашение Хроники Будд в собрании родственников. Пали: vaṃśa → vaṃsa (Skt ś → Pali s, утрата придыхания).

28 Pratyudgamana (Пратйудгамана) [пали: Paccuggamana] — Приветствие монахов, приходящих навестить его. Пали: praty → paccu (Skt praty → Pali pacc, ud → u).

29 Varṣā (Варшā) [пали: Vassa] — Проведение дождевого затворничества там, куда приглашён. Пали: varṣā → vassa (Skt ṛ → Pali a, ṣ → ss).

30 Dhuravṛtta (Дхуравр̣тта) [пали: Dhuravatta] — Ежедневное исполнение обязанностей до и после трапезы и в три стражи ночи. Пали: vṛtta → vatta (Skt ṛ → Pali a). От dhura (бремя, обязанность) + vṛtta (следование, соблюдение). «Тот, кто несёт постоянное бремя обязанностей».

31 Sūkaramaddava (Сӯкарамаддава) [пали: Sūkaramaddava] — Последняя трапеза (блюдо из свинины или грибов — значение спорно) в день ухода. Пали и санскрит совпадают.

32 Parinirvāṇa (Паринирвāн̣а) [пали: Parinibbāna] — Уход в Паринирвāну после мириад достижений. Пали: nirvāṇa → nibbāna (Skt -rv- → Pali -bb-).

Краткая справка по палийским соответствиям

Основные фонетические переходы санскрит → пали, видные в этом списке:

• ava → o (Avakrānti → Okkanti)
• kr → kk (krānti → kkanti)
• ry → ll (paryaṅka → pallaṅka)
• ṣk → kkh (niṣkramaṇa → nikkhamaṇa, duṣkara → dukkara, mokṣa → mokkha, śikṣā → sikkhā)
• kṣ → kh (kṣīra → khīra)
• ṛ → a (smṛti → sati, varṣā → vassa, vṛtta → vatta)
• ṛ → i (smṛti → sati — здесь ṛ → a)
• smṛ → sa (smṛti → sati, утрата -m-)
• ś → s (dharma → dhamma, vaṃśa → vaṃsa)
• -rv- → -bb- (nirvāṇa → nibbāna)
• pt → tt (sapta → satta)
• praty → paccu (pratyudgamana → paccuggamana)
• prātihārya → pātihāriya (pr → p, -rya → -riya)
• trāyastriṃśa → tāvatiṃsa (комплексная ассимиляция)

Джая Щри Щакьямуни!
Джая Изначальные Учителя Дзогчен!

Джая Джая
Суджая

Ом Ах Хум!Бхагаван Щакьямуни— Двенадцатый Изначальный Учитель Дзогчен!( ЧАСТЬ 3)

Сто восемь эпитетов Будды Щакьямуни

Десять канонических (палийский канон и махаянские сутры):

1 Tathāgata (Татхāгата) — Так Пришедший / Так Ушедший
2 Arhat (Архат) — Достойный Поклонения
3 Samyaksaṃbuddha (Самьяксамбуддха) — Полностью и Совершенно Пробуждённый
4 Vidyācaraṇasaṃpanna (Видьячаранасампанна) — Наделённый Знанием и Идеальным Поведением
5 Sugata (Сугата) — Благо Ушедший
6 Lokavid (Локавид) — Знаток Миров
7 Anuttaraḥ puruṣadammasārathi (Ануттара пурушадамьясāратхи) — Непревзойдённый Наставник тех, кого нужно укрощать
8 Śāstā devamanuṣyāṇāṃ (Щāстā деваманушьянāм) — Учитель Богов и Людей
9 Buddha (Буддха) — Пробуждённый
10 Bhagavan (Бхагавāн) — Благословенный / Почитаемый в Мирах

Расширенный список из Амаракоши:

11 Sarvajña (Сарваджня) — Всеведущий
12 Dharmarāja (Дхармарāджа) — Царь Дхармы
13 Samantabhadra (Самантабхадра) — Всеблагой
14 Mārajit (Мāраджит) — Победитель Мары
15 Lokajit (Локаджит) — Победитель Мира
16 Jina (Джина) — Победитель
17 Ṣaḍabhijña (Шадабхиджня) — Обладающий Шестью Сверхзнаниями
18 Daśabala (Дашабала) — Обладающий Десятью Силами
19 Advayavādin (Адвайявāдин) — Говорящий о Недвойственности
20 Vināyaka (Винāяка) — Водитель / Ведущий
21 Munīndra (Мунӣндра) — Владыка Мудрецов
22 Śrīghana (Шрӣгхана) — Исполненный Славы
23 Śāstā (Щāстā) — Учитель (краткая форма эпитета № 8)
24 Muni (Муни) — Мудрец
25 Śākyamuni (Щāкьямуни) — Мудрец из рода Щакьев
26 ŚākyaSiṃha (Щāкясимха) — Лев Щакьев
27 Sarvārthasiddha (Сарвāртхасиддха) — Достигший Всех Целей
28 Śauddhodani (Шауддходани) — Сын Щуддходаны
29 Gautama (Гаутама) — Гаутама
30 Arkabandhu (Аркабандху) — Родственник Солнца
31 Māyādevīsuta (Мāядевӣсута) — Сын Майядеви
32 Bhaṭṭāraka (Бхаттāрака) — Достойный Почитания (Почитаемый Владыка)
33 Anuttara (Ануттара) — Непревзойдённый
34 Abhisaṃbuddha (Абхисамбуддха) — Полностью, Исчерпывающе Пробудившийся

Дополнительные эпитеты (палийский канон, Тхеравада):

35 Lokanātha (Локанāтха) — Защитник Мира / Прибежище Мира
36 Nātha (Нāтха) — Заступник / Помощник
37 Devadeva (Девадева) — Бог Богов
38 Sarvābhibhū (Сарвāбхибхӯ) — Всепревзошедший
39 Abhibhū (Абхибхӯ) — Победитель / Покоритель
40 Nāyaka (Нāяка) — Вождь / Ведущий
41 Lokaguru (Локагуру) — Наставник Мира
42 Cakṣuṣmān (Чакшушмāн) — Зрящий / Обладающий Оком
43 Varaprajñā (Варапраджня) — Наделённый Превосходной Мудростью
44 Svayambhū (Свайамбхӯ) — Самоумный / Самосущий
45 Bhiṣak (Бхишак) — Врач / Целитель
46 Siṃha (Симха) — Лев
47 Narasiṃha (Нарасимха) — Человеколев
48 Ādityabandhu (Адитябандху) — Родственник Солнца (синоним № 30, другая форма)
49 Aṅgīrasa (Ангӣраса) — Сияющий / Лучезарный
50 Siddhārtha (Сиддхāртха) — Достигший Цели (личное имя до пробуждения, ставшее эпитетом)
51 Śramaṇa (Щраман̣а) — Отшельник / Странствующий Подвижник
52 Kauṇḍinya (Каун̣д̣инья) — Мудрец (имя, ставшее эпитетом)
53 Mahāpuruṣa (Махāпуруша) — Великий Человек / Великий Муж
54 Dīpaṃkara (Дӣпамкара) — Зажигающий Светильник
55 Atula (Атула) — Несравненный
56 Anomadarśin (Аномадарщин) — Безупречнозрящий
57 Padma (Падма) — Лотос
58 Sambuddha (Самбуддха) — Самопробудившийся
59 Tathāgatābhijñā (Татхāгатāбхиджня) — Обладающий Всеведением Татхāгаты
60 Kalyāṇamitta (Калйāн̣амитта) — Благой Друг / Добрый Друг
61 Dharmasvāmin (Дхармасвāмин) — Владыка Дхармы
62 Vimuktisukha (Вимуктисукха) — Счастливый Освобождением
63 Vidvān (Видвāн) — Знающий / Мудрый
64 Anantapāramitā (Анантапāрамитā) — Обладающий Бесконечными Совершенствами

Из махаянских сутр:

65 Anāthapiṇḍadatta (Анāтхапин̣дадатта) — Дающий Прибежище Бесприютным
66 Praśānta (Прāщāнта) — Всесторонне Успокоенный
67 Kṣāntijña (Кшāнтиджня) — Знаток Терпения / Терпеливый Мудрец
68 Vīradhara (Вӣрадхара) — Держатель Мужества / Носитель Героизма
69 Dharmāṃkāra (Дхармāмкара) — Источник Дхармы / Творящий Дхарму
70 Sugatāgrajña (Сугатāграгджня) — Знаток Высшего из Благо Ушедших
71 Avalokitadharma (Авалокитадхарма) — Созерцающий Дхарму
72 Tāyin (Тāйин) — Спаситель / Защищающий
73 Jātimaraṇasaṃsārajetā (Джāтимаран̣асамсāраджетā) — Победитель Рождения, Смерти и Сансары
74 Anāsravadharmasambhedajña (Анāщравадхармасамбхедаджня) — Знаток Неосквернённой Дхармы
75 Sarvaduḥkhāntakṛt (Сарвадухкхāнтакрт) — Уничтожитель Всякого Страдания
76 Sarvabhavavigatajña (Сарвабхававигатаджня) — Знаток Освобождения от Всех Форм Бытия
77 Samyagdarśanavimukti (Самьякдарщанавимукти) — Освобождённый через Истинное Видение
78 Dharmamegha (Дхармамегха) — Облако Дхармы
79 Mahāmuni (Махāмуни) — Великий Мудрец
80 Trikāyatrisaṃbodhi (Трикāятрисамбодхи) — Обладающий Тремя Телами и Трояким Пробуждением
81 Anutpannāniruddhadharmadhātukūṭasthita (Анутпаннāнируддхадхармадхāтукӯт̣астхита) — Пребывающий в Неприбывающем и Неисчезающем Элементе Дхармы
82 Sarvakleśavāribālāprakāśakara (Сарваклещавāрибāлāпракāщакара) — Разгоняющий Тьму Всех Клеш
83 Sarvaśukhadada (Сарващукхадада) — Дарующий Всё Счастье
84 Lokottara (Локоттара) — Запредельный Миру / Сверхмирный
85 Vītarāga (Вӣтарāга) — Очистившийся от Страсти
86 Kṣīṇāsrava (Кшӣн̣āсрава) — Уничтоживший Асравы / Истощивший Каналы Страдания
87 Nīvaraṇaprahīṇa (Нӣваран̣апрахӣна) — Отбросивший Препятствия
88 Pañcaskandhavigatāśraya (Пан̄часкандхавигатāщрая) — Неопирающийся на Пять Скандх
89 Sarvatraikarāgatāsamudāgatānābhilambha (Сарватраикарāгатāсамудāгатāнāбхиламбха) — Не Удерживающийся Нигде из-за Единой Любви
90 Apratihatadharmacakrapravartaka (Апратихатадхармачакраправартака) — Неотразимо Вращающий Колесо Дхармы
91 Anābhogasarvakāryāvasthāpravistāraka (Анāбхогасарвакāрйāвастхāправистāрака) — Без Усилия Распространяющий Все Деяния
92 Abhīṣṭadānapratisaṃdada (Абхӣшт̣адāнапратисамдада) — Дающий Исполнение Желаний
93 Sarvabījadoṣābhāvaviśodhana (Сарвабӣджадошāбхāвавищодхана) — Очищающий от Всех Семян Пороков
94 Sarvasamādhiratnaratanāvabhāsaka (Сарвасамāдхиратанаратанāвабхāсака) — Сияющий Драгоценностью Драгоценных Самадхи
95 Sarvatraanābhogadharmacaryānugata (Сарватраанāбхогадхармачарйāнугата) — Следующий Неусильной Деятельности Дхармы Всюду
96 Sarvabuddhadharmāvabhāsakara (Сарвабуддхадхармāвабхāсакара) — Являющий Дхармы Всех Будд
97 Tathāgatagarbhaguṇakuśalāvabhāsaka (Татхāгатагарбхагун̣акущалāвабхāсака) — Ясно Показывающий Благие Качества Зародыша Татхагаты
98 Sarvatathāgatanayānugatānirhārapratibhāna (Сарвататхāгатанайāнугатāнирхāрапратибхāна) — Обладающий Остротой Ума, Следующий Методу Всех Татхагат
99 Sarvatathāgatajñānalocanāvabhāsaka (Сарвататхāгатаджñāналочанāвабхāсака) — Открывающий Око Знания Всех Татхагат
100 Adhyāśayapūrvanidhānāvataranirhārapratibhāna (Адхйāщайапӯрванидхāнāватаранирхāрапратибхāна) — Обладающий Остротой Ума, Являющий Прежние Устремления и Сокровища

Ещё эпитеты:

101 Mahāśramaṇa (Махāщраман̣а) — Великий Отшельник [пали: Mahāsamaṇa]
102 Ajita (Аджита) — Непобедимый
103 Mahāvīra (Махāвӣра) — Великий Герой
104 Kāruṇika (Кāрун̣ика) — Сострадательный
105 Satyavādin (Сатйавāдин) — Говорящий Истину
106 Sārthavāha (Сāртхавāха) — Поводырь / Вожатый Каравана [пали: Satthavāha]
107 Pāraga (Пāрага) — Достигший Берега / Переплывший [пали: Pāragū]
108 Dhīra (Дхӣра) — Стойкий / Мудро Спокойный

Эпитеты 39–71 в основном восходят к палийскому канону (Тхеравада), а 72–108 — к махаянским сутрам, особенно к «Гандавьюхе» (часть Аватамсака-сутры) и «Лалитавистаре». Самые длинные санскритские составные эпитеты (89, 97–108) характерны именно для махаянской традиции — это целые сжатые описания качеств Будды в одном слове

27. Sarvārthasiddha — «Достигший всех целей», также эзотерическое имя бодхисатвы Сиддхартхи Гаутамы (Щакьямуни). В Sarva-tathāgata-tattva-saṃgraha все Татхагаты посвящают его, и он становится Vajradhātu — отождествляясь с Буддой Вайрочаной.

Bhaṭṭāraka (Бхаттāрака) — «Почитаемый Владыка». В санскрите означает «достойный почитания», «владыка» — от корня bhṛ «носить, поддерживать» через форму bhartṛ «господин». В джайнизме — высший монашеский титул, глава духовного учреждения. В буддизме применяется к учителям и наставникам как уважительное обращение. Например, в мантре Далай-ламы стоит после Vajradhara (Ваджрадхара) как почтительный эпитет.

Сто восемь эпитетов Будды Щакьямуни — с палийскими соответствиями

Десять канонических (палийский канон и махаянские сутры):

1 Tathāgata (Татхāгата) [пали: Tathāgata (татхāгата)] — Так Пришедший / Так Ушедший

2 Arhat (Архат) [пали: Arahant (арахант)] — Достойный Поклонения

3 Samyaksaṃbuddha (Самьяксамбуддха) [пали: Sammāsambuddha (саммāсамбуддха)] — Полностью и Совершенно Пробуждённый

4 Vidyācaraṇasaṃpanna (Видьячаранасампанна) [пали: Vijjācaraṇasampanna (виджжāчаран̣асампанна)] — Наделённый Знанием и Идеальным Поведением

5 Sugata (Сугата) [пали: Sugata (сугата)] — Благо Ушедший

6 Lokavid (Локавид) [пали: Lokavidū (локавидӯ)] — Знаток Миров

7 Anuttaraḥ puruṣadammasārathi (Ануттара пурушадамьясāратхи) [пали: Anuttaro purisadammasārathi (ануттаро purge… )] — Непревзойдённый Наставник тех, кого нужно укрощать

8 Śāstā devamanuṣyāṇāṃ (Щāстā деваманушьянāм) [пали: Satthā devamanussānaṃ (саттхā девамануссāнам)] — Учитель Богов и Людей

9 Buddha (Буддха) [пали: Buddha (буддха)] — Пробуждённый

10 Bhagavan (Бхагавāн) [пали: Bhagavā (бхагавā)] — Благословенный / Почитаемый в Мирах

Расширенный список из Амаракоши:

11 Sarvajña (Сарваджня) [пали: Sabbaññū (саббан̃н̃ӯ)] — Всеведущий

12 Dharmarāja (Дхармарāджа) [пали: Dhammarāja (дхаммарāджа)] — Царь Дхармы

13 Samantabhadra (Самантабхадра) [пали: Samantabhadra (самантабхадра) (реконструкция)] — Всеблагой

14 Mārajit (Мāраджит) [пали: Mārajī (мāраджӣ)] — Победитель Мары

15 Lokajit (Локаджит) [пали: Lokajī (локаджӣ)] — Победитель Мира

16 Jina (Джина) [пали: Jina (джина)] — Победитель

17 Ṣaḍabhijña (Шадабхиджня) [пали: Chaḷabhiññā (чал̣абхин̃н̃ā)] — Обладающий Шестью Сверхзнаниями

18 Daśabala (Дашабала) [пали: Dasabala (дасабала)] — Обладающий Десятью Силами

19 Advayavādin (Адвайявāдин) [пали: Advayavādī (адвайявāдӣ) (реконструкция)] — Говорящий о Недвойственности

20 Vināyaka (Винāяка) [пали: Vināyaka (винāяка)] — Водитель / Ведущий

21 Munīndra (Мунӣндра) [пали: Muninda (мунинда)] — Владыка Мудрецов

22 Śrīghana (Шрӣгхана) [пали: Sirīghana (сирӣгхана) (реконструкция)] — Исполненный Славы

23 Śāstā (Щāстā) [пали: Satthā (саттхā)] — Учитель (краткая форма эпитета № 8)

24 Muni (Муни) [пали: Muni (муни)] — Мудрец

25 Śākyamuni (Щāкьямуни) [пали: Sakyamuni (сакьямуни)] — Мудрец из рода Щакьев

26 ŚākyaSiṃha (Щāкясимха) [пали: Sakyasiṃha (сакьясимха)] — Лев Щакьев

27 Sarvārthasiddha (Сарвāртхасиддха) [пали: Sabbatthasiddha (саббаттхасиддха) (реконструкция); имя до пробуждения — Siddhattha (сиддхаттха)] — Достигший Всех Целей

28 Śauddhodani (Шауддходани) [пали: Suddhodanī (суддходанӣ) (реконструкция)] — Сын Щуддходаны

29 Gautama (Гаутама) [пали: Gotama (готама)] — Гаутама

30 Arkabandhu (Аркабандху) [пали: Ādiccabandhu (āдиччабандху)] — Родственник Солнца

31 Māyādevīsuta (Мāядевӣсута) [пали: Māyādevīsuta (мāядевӣсута)] — Сын Майядеви

32 Bhaṭṭāraka (Бхаттāрака) [пали: Bhaṭṭāraka (бхатт̣āрака) (реконструкция)] — Достойный Почитания (Почитаемый Владыка)

33 Anuttara (Ануттара) [пали: Anuttara (ануттара)] — Непревзойдённый

34 Abhisaṃbuddha (Абхисамбуддха) [пали: Abhisambuddha (абхисамбуддха)] — Полностью, Исчерпывающе Пробудившийся

Дополнительные эпитеты (палийский канон, Тхеравада):

35 Lokanātha (Локанāтха) [пали: Lokanātha (локанāтха)] — Защитник Мира / Прибежище Мира

36 Nātha (Нāтха) [пали: Nātha (нāтха)] — Заступник / Помощник

37 Devadeva (Девадева) [пали: Devadeva (девадева)] — Бог Богов

38 Sarvābhibhū (Сарвāбхибхӯ) [пали: Sabbābhibhū (саббāбхибхӯ)] — Всепревзошедший

39 Abhibhū (Абхибхӯ) [пали: Abhibhū (абхибхӯ)] — Победитель / Покоритель

40 Nāyaka (Нāяка) [пали: Nāyaka (нāяка)] — Вождь / Ведущий

41 Lokaguru (Локагуру) [пали: Lokagaru (локагару)] — Наставник Мира

42 Cakṣuṣmān (Чакшушмāн) [пали: Cakkhumā (чаккхумā)] — Зрящий / Обладающий Оком

43 Varaprajñā (Варапраджня) [пали: Varapaññā (варапан̃н̃ā)] — Наделённый Превосходной Мудростью

44 Svayambhū (Свайамбхӯ) [пали: Sayambhū (сайамбхӯ)] — Самоумный / Самосущий

45 Bhiṣak (Бхишак) [пали: Bhisakka (бхисакка)] — Врач / Целитель

46 Siṃha (Симха) [пали: Siṃha (симха)] — Лев

47 Narasiṃha (Нарасимха) [пали: Narasiṃha (нарарасимха)] — Человеколев

48 Ādityabandhu (Адитябандху) [пали: Ādiccabandhu (āдиччабандху)] — Родственник Солнца (синоним № 30, другая форма)

49 Aṅgīrasa (Ангӣраса) [пали: Aṅgīrasa (ангӣраса)] — Сияющий / Лучезарный

50 Siddhārtha (Сиддхāртха) [пали: Siddhattha (сиддхаттха)] — Достигший Цели (личное имя до пробуждения, ставшее эпитетом)

51 Śramaṇa (Щраман̣а) [пали: Samaṇa (саман̣а)] — Отшельник / Странствующий Подвижник

52 Kauṇḍinya (Каун̣д̣инья) [пали: Koṇḍañña (кон̣д̣ан̃н̃а)] — Мудрец (имя, ставшее эпитетом)

53 Mahāpuruṣa (Махāпуруша) [пали: Mahāpurisa (махāпуриса)] — Великий Человек / Великий Муж

54 Dīpaṃkara (Дӣпамкара) [пали: Dīpaṃkara (дӣпам̇кара)] — Зажигающий Светильник

55 Atula (Атула) [пали: Atula (атула)] — Несравненный

56 Anomadarśin (Аномадарщин) [пали: Anomadassī (аномадассӣ)] — Безупречнозрящий

57 Padma (Падма) [пали: Paduma (падума)] — Лотос

58 Sambuddha (Самбуддха) [пали: Sambuddha (самбуддха)] — Самопробудившийся

59 Tathāgatābhijñā (Татхāгатāбхиджня) [пали: Tathāgatabhiññā (татхāгатабхин̃н̃ā) (реконструкция)] — Обладающий Всеведением Татхāгаты

60 Kalyāṇamitta (Калйāн̣амитта) [пали: Kalyāṇamitta (калйāн̣амитта)] — Благой Друг / Добрый Друг

61 Dharmasvāmin (Дхармасвāмин) [пали: Dhammasāmī (дхаммасāмӣ) (реконструкция)] — Владыка Дхармы

62 Vimuktisukha (Вимуктисукха) [пали: Vimuttisukha (вимуттисукха) (реконструкция)] — Счастливый Освобождением

63 Vidvān (Видвāн) [пали: Vidū (видӯ)] — Знающий / Мудрый

64 Anantapāramitā (Анантапāрамитā) [пали: Anantapāramitā (анантапāрамитā)] — Обладающий Бесконечными Совершенствами

Из махаянских сутр:

65 Anāthapiṇḍadatta (Анāтхапин̣дадатта) [пали: Anāthapiṇḍika (анāтхапин̣д̣ика) — имя покровителя, не эпитет Будды] — Дающий Прибежище Бесприютным

66 Praśānta (Прāщāнта) [пали: Passaddha (пассаддха) — ближайший аналог] — Всесторонне Успокоенный

67 Kṣāntijña (Кшāнтиджня) [пали: Khantiññū (кхантин̃н̃ӯ) (реконструкция)] — Знаток Терпения / Терпеливый Мудрец

68 Vīradhara (Вӣрадхара) [пали: Vīradhara (вӣрадхара) (реконструкция)] — Держатель Мужества / Носитель Героизма

69 Dharmāṃkāra (Дхармāмкара) [пали: Dhammākara (дхаммāкара) (реконструкция)] — Источник Дхармы / Творящий Дхарму

70 Sugatāgrajña (Сугатāграгджня) [пали: Sugataggaññū (сугатагган̃н̃ӯ) (реконструкция)] — Знаток Высшего из Благо Ушедших

71 Avalokitadharma (Авалокитадхарма) [пали: Avalokitadhamma (авалокитадхамма) (реконструкция)] — Созерцающий Дхарму

72 Tāyin (Тāйин) [пали: Tāyin (тāйин)] — Спаситель / Защищающий

73 Jātimaraṇasaṃsārajetā (Джāтимаран̣асамсāраджетā) [пали: Jātimaraṇasaṃsārajetā (джāтимаран̣асам̇сāраджетā) (реконструкция)] — Победитель Рождения, Смерти и Сансары

74 Anāsravadharmasambhedajña (Анāщравадхармасамбхедаджня) [пали: Anāsavadhammasambhedaññū (анāсавадхаммасамбхедан̃н̃ӯ) (реконструкция)] — Знаток Неосквернённой Дхармы

75 Sarvaduḥkhāntakṛt (Сарвадухкхāнтакрт) [пали: Sabbadukkhantakata (саббадуккхантаката) (реконструкция)] — Уничтожитель Всякого Страдания

76 Sarvabhavavigatajña (Сарвабхававигатаджня) [пали: Sabbabhavavigataññū (саббабхававигатан̃н̃ӯ) (реконструкция)] — Знаток Освобождения от Всех Форм Бытия

77 Samyagdarśanavimukti (Самьякдарщанавимукти) [пали: Sammādiṭṭhivimutti (саммāдит̣т̣хивимутти) (реконструкция)] — Освобождённый через Истинное Видение

78 Dharmamegha (Дхармамегха) [пали: Dhammamegha (дхаммамегха) (реконструкция)] — Облако Дхармы

79 Mahāmuni (Махāмуни) [пали: Mahāmuni (махāмуни)] — Великий Мудрец

80 Trikāyatrisaṃbodhi (Трикāятрисамбодхи) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Обладающий Тремя Телами и Трояким Пробуждением

81 Anutpannāniruddhadharmadhātukūṭasthita (Анутпаннāнируддхадхармадхāтукӯт̣астхита) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Пребывающий в Неприбывающем и Неисчезающем Элементе Дхармы

82 Sarvakleśavāribālāprakāśakara (Сарваклещавāрибāлāпракāщакара) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Разгоняющий Тьму Всех Клеш

83 Sarvaśukhadada (Сарващукхадада) [пали: Sabbasukhadada (саббасукхадада) (реконструкция)] — Дарующий Всё Счастье

84 Lokottara (Локоттара) [пали: Lokuttara (локуттара)] — Запредельный Миру / Сверхмирный

85 Vītarāga (Вӣтарāга) [пали: Vītarāga (вӣтарāга)] — Очистившийся от Страсти

86 Kṣīṇāsrava (Кшӣн̣āсрава) [пали: Khīṇāsava (кхӣн̣āсава)] — Уничтоживший Асравы / Истощивший Каналы Страдания

87 Nīvaraṇaprahīṇa (Нӣваран̣апрахӣна) [пали: Nīvaraṇapahīṇa (нӣваран̣апахӣна) (реконструкция)] — Отбросивший Препятствия

88 Pañcaskandhavigatāśraya (Пан̃часкандхавигатāщрая) [пали: Pañcakhandhavigatāsaya (пан̃чаккхандхавигатāсая) (реконструкция)] — Неопирающийся на Пять Скандх

89 Sarvatraikarāgatāsamudāgatānābhilambha (Сарватраикарāгатāсамудāгатāнāбхиламбха) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Не Удерживающийся Нигде из-за Единой Любви

90 Apratihatadharmacakrapravartaka (Апратихатадхармачакраправартака) [пали: Appaṭihatadhammacakkappavattaka (аппат̣ихатадхаммачаккаппаваттака) (реконструкция)] — Неотразимо Вращающий Колесо Дхармы

91 Anābhogasarvakāryāvasthāpravistāraka (Анāбхогасарвакāрйāвастхāправистāрака) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Без Усилия Распространяющий Все Деяния

92 Abhīṣṭadānapratisaṃdada (Абхӣшт̣адāнапратисамдада) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Дающий Исполнение Желаний

93 Sarvabījadoṣābhāvaviśodhana (Сарвабӣджадошāбхāвавищодхана) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Очищающий от Всех Семян Пороков

94 Sarvasamādhiratnaratanāvabhāsaka (Сарвасамāдхиратанаратанāвабхāсака) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Сияющий Драгоценностью Драгоценных Самадхи

95 Sarvatraanābhogadharmacaryānugata (Сарватраанāбхогадхармачарйāнугата) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Следующий Неусильной Деятельности Дхармы Всюду

96 Sarvabuddhadharmāvabhāsakara (Сарвабуддхадхармāвабхāсакара) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Являющий Дхармы Всех Будд

97 Tathāgatagarbhaguṇakuśalāvabhāsaka (Татхāгатагарбхагун̣акущалāвабхāсака) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Ясно Показывающий Благие Качества Зародыша Татхагаты

98 Sarvatathāgatanayānugatānirhārapratibhāna (Сарвататхāгатанайāнугатāнирхāрапратибхāна) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Обладающий Остротой Ума, Следующий Методу Всех Татхагат

99 Sarvatathāgatajñānalocanāvabhāsaka (Сарвататхāгатаджñāналочанāвабхāсака) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Открывающий Око Знания Всех Татхагат

100 Adhyāśayapūrvanidhānāvataranirhārapratibhāna (Адхйāщайапӯрванидхāнāватаранирхāрапратибхāна) [пали: нет эквивалента (махаянский термин)] — Обладающий Остротой Ума, Являющий Прежние Устремления и Сокровища

Ещё эпитеты:

101 Mahāśramaṇa (Махāщраман̣а) [пали: Mahāsamaṇa (махāсаман̣а)] — Великий Отшельник

102 Ajita (Аджита) [пали: Ajita (аджита)] — Непобедимый

103 Mahāvīra (Махāвӣра) [пали: Mahāvīra (махāвӣра)] — Великий Герой

104 Kāruṇika (Кāрун̣ика) [пали: Kāruṇika (кāрун̣ика)] — Сострадательный

105 Satyavādin (Сатйавāдин) [пали: Saccavādī (саччавāдӣ)] — Говорящий Истину

106 Sārthavāha (Сāртхавāха) [пали: Satthavāha (саттхавāха)] — Поводырь / Вожатый Каравана

107 Pāraga (Пāрага) [пали: Pāragū (пāрагӯ)] — Достигший Берега / Переплывший

108 Dhīra (Дхӣра) [пали: Dhīra (дхӣра)] — Стойкий / Мудро Спокойный

Основные фонетические переходы, видные в списке:

• ś → s (Śāstā → Satthā, Śramaṇa → Samaṇa, Śākyamuni → Sakyamuni)
• ṛ → a (Arhat → Arahant, Kṛt → Kata)
• jñ → ññ (Sarvajña → Sabbaññū, abhijñā → abhiññā)
• sarva → sabba (Sarvābhibhū → Sabbābhibhū)
• puruṣa → purisa (Mahāpuruṣa → Mahāpurisa)
• kṣ → kh (Kṣīṇāsrava → Khīṇāsava, Kṣānti → Khanti)
• gau → go (Gautama → Gotama)
• -dhārtha → -ttha (Siddhārtha → Siddhattha)
• dharma → dhamma (Dharmarāja → Dhammarāja)
• prajñā → paññā (Varaprajñā → Varapaññā)
• darśin → dassī (Anomadarśin → Anomadassī)
• vidvān → vidū (Vidvān → Vidū)
• satya → sacca (Satyavādin → Saccavādī)

Почему Щакьямуни — двенадцатый Ади Гуру Дзогчен?
Традиция двенадцати изначальных учителей (тиб. ston pa bcu gnyis, стон па чу ньи) — не поздняя легенда и не чьё-то частное откровение. Это линия передачи, засвидетельствованная в нескольких независимых друг от друга источниках, разделённых веками и континентами.

Древнейшее упоминание содержится в тантре Rig pa rang shar (Ригпа рангшар, «Самовозникующее состояние чистого присутствия») — одном из корневых текстов раздела Меннгагде. Тантра называет двенадцать учителей, не перечисляя их детально .

Первый подробный список — с именами, местами, временами и переданными учениями — даёт великий индийский мастер Вималамитра (VIII век) в тексте Вима Ньингтиг, Bi ma snying thig («Сердечная сущность Вималамитры»), в главе Ло гью ринпочей до чанг(Lo rgyus rin po che’i mdo byang). Именно здесь Щакьямуни впервые назван двенадцатым и последним в ряду .

Систематизация принадлежит Лонгченпе (1308–1363) — величайшему учёному-систематизатору Дзогчен, автору «Семи Сокровищниц». В его труде Текчок Дзо, Theg mchog mdzod («Сокровищница Высшей Колесницы») двенадцать учителей описаны с указанием эпох — от неисчислимого срока жизни до ста лет нашей кальпы .

Современное академическое обобщение выполнил итальянский тибетолог Адриано Клементе, сведя воедино данные из всех доступных источников — включая терма-цикл Марик Мунсел, Ma rig mun sel (обнаруженный Тагшамом Нюсэд Дордже). Результат опубликован в книге «Всевышний Источник» (1999), где Чогьял Намкай Норбу даёт комментарий к тантре Кунджед Гьялпо, а Клементе переводит фрагменты оригинального текста .

Что говорят первоисточники о Щакьямуни,

Вималамитра описывает двенадцатого учителя так:

«Когда средний срок жизни сократился до сотни лет, Будда Щакьямуни родился как сын царя Щуддходаны. В Варанаси и других местах он учил Четырём Благородным Истинам и различным постепенным путям, а также совершил Двенадцать Великих Деяний»

Здесь — ключевой нюанс. Щакьямуни не учил Дзогчен прямо в течение своей земной жизни. Он преподавал постепенные пути — Четыре Благородные Истины, Восьмеричный Путь, Винаяю, Абхидхарму. Но тот же Вималамитра добавляет:

«Будучи в форме Будды Ваджрасатвы, Будда Щакьямуни передал учения Великого Совершенства Прахеваджре (тиб. Гарабу Дордже)»

Это означает, что Щакьямуни — связующее звено между двумя линиями передачи. Как исторический Будда он учил постепенному пути. Как проявление Ваджрасаттвы — самбхогакаи — он передал суть Дзогчен первому человеческому держателю знания, Гарабу Дордже, который родился, согласно традиции, приблизительно через 360 лет после паринирваны Щакьямуни .

Линия передачи, таким образом, выглядит так:

Самантабхадра (Дхармакая) → Ваджрасатва (Самбхогакая) → Щакьямуни (Нирманакая, двенадцатый Ади Гуру) → Гараб Дордже («первый видьядхара»)

Что говорит Кунджед Гьялпо?
Сама тантра Кунджед Гьялпо (Kulayarāja Tantra) — корневой текст раздела Семде — построена как диалог Самантабхадры с Ваджрасатвой. Щакьямуни в ней не фигурирует как учитель Дзогчен, но упоминается как нирманакая-проявление сострадания изначального ума . Описание же двенадцати учителей — включая Щакьямуни — содержится во вводной части комментария Намкая Норбу к Кунджед Гьялпо, где он опирается на Вималамитру и Лонгченпу .

Итог
Щакьямуни завершает список двенадцати изначальных учителей не потому, что он преподавал Дзогчен наряду с Четырьмя Благородными Истинами, а потому, что состояние Будды неделимо. Тот, кто учил постепенному пути в Варанаси, и тот, кто передал суть Великого Совершенства Гарабу Дордже в форме Ваджрасатвы, — одно и то же пробуждённое сознание, проявленное в разных каях. Именно поэтому в тибетской традиции Щакьямуни почитается одновременно и как исторический Будда, и как двенадцатый Ади Гуру Дзогчен — замыкающий древнюю линию и открывающий новую .

Источники: Vimalamitra, Вима Ньингтиг, Ло гью ринпочей до чанг (VIII в.) — Bi ma snying thig, Lo rgyus rin po che’i mdo byang (VIII в.); Longchenpa, Текчок Дзо — Theg mchog mdzod (XIV в.); Rig pa rang shar tantra; Chögyal Namkhai Norbu & Adriano Clemente, The Supreme Source (1999); Dzogchen Community UK lineage account.

Ом Ах Хум!Бхагаван Щакьямуни— Двенадцатый Изначальный Учитель Дзогчен!( ЧАСТЬ 4)

МАНТРЫ

Мантра Бхагавана Щакьямуни, её основные варианты таковы:
Buddha’s name mantra:

1.

ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།

namo bhagawaté shakyamunayé, tathagataya, arhaté samyaksambuddhaya, teyatha, om muni muni maha munayé soha

namo bhagavate śākyamunaye | tathāgatāya | arhate samyak-saṃbuddhāya | tadyathā | oṃ muni muni mahā-munaye svāhā ||

2.

ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡེ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།

om namo bhagawaté shakya muneyé tata gataya arahaté samyaksambuddha yé | teyata om muni muni mahamuni shakyamuneyé soha

Oṃ namo bhagavate śākyamunaye | tathāgatāya | arhate saṃyaksaṃbuddhaye | tadyathā | oṃ muni muni mahāmuni śākyamuniye svāhā |

3.
tadyathā |
oṃ mune mune mahāmunaye svāhā

4.

Основная сердечная мантра (именная мантра)

Санскрит: Oṃ muni muni mahāmuni śākyamuni svāhā

Русское: Ом муни муни махāмуни щāкьямуни свāхā

Источник: Тибетский буддийский канон (Кангьюр); академический ресурс Visible Mantra (Jayarava);

Tibetan Buddhist Encyclopedia. Тибетская форма: oṃ muni muni mahāmuni śākyamuni svāhā. Мипам Ринпоче:

«Однократное чтение этой дхарани очищает вредные действия 800 000 кальп».

5.

Расширенная форма с формулой прибежища

Санскрит: namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ muni muni mahāmunaye svāhā

Русское: Намо бхагавате щāкьямунае татхāгатāя архате самьяксамбуддхāя тадьятхā ом муни муни махāмунае свāхā

Источник: Кангьюр (Toh. 708), Lotsawa House; цитируется также в Lamayeshe Wisdom Archive. Здесь «mune» — звательный падеж, «mahāmunaye» — дательный: «О мудрец, мудрец, великому мудрецу — свāхā!».

6.

Вариант (без Śākyamuni)

Санскрит: Oṃ muni muni mahāmuniye svāhā

Русский: Ом муни муни махāмуние свāхā

Источник: Visible Mantra; Wildmind. Дативное окончание «-ye» указывает на адресат: «Великому мудрецу — свāхā!

Более распространено в санскритской традиции, чем тибетская форма.

7.

Полная расширенная форма с Śākyamuni в дативе
Датив (от лат. dativus — «дательный падеж») — это грамматический падеж, который в санскрите отвечает за значение «кому?», «для кого?», а также «по отношению к кому?».

Санскрит: oṃ namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāya arhate saṃyaksaṃbuddhaye tadyathā oṃ muni muni mahāmuni śākyamuniye svāhā

Русское: Ом намо бхагавате щāкьямунае татхāгатāя архате самьяксамбуддхае тадьятхā ом муни муни махāмуни щāкьямуние свāхā

Источник: Буддийские ритуальные тексты; цитируется на dharma.org.ru и в публикации FPMT. Lama Zopa Rinpoche: «Kyabje Khunu Lama Rinpoche, who knows Sanskrit, corrected us» — именно в форме «mune mune mahāmunaye».
(fpmt.org )

В вариантах № 2 и № 7 в IAST стоит saṃyaksaṃbuddhaye (короткое a), а должно быть saṃyaksaṃbuddhāya (долгое ā). Но если эти формы приведены как есть из конкретных источников — можно оставить, просто пометить, что в оригинале так.

Дополнительно:
8. Мантра Взаимозависимого Происхождения (Возникновения) ( Мантра Ye Dharma)
Санскрит: Oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaye svāhā

Санскрит: Oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ svāhā

Если рецитировать как мантру-подношение — mahāśramaṇaye логичнее. Если рецитировать как стих-описание учения — mahāśramaṇaḥ точнее.

Русское:

Ом йе дхармā хетупрабхавā хетун тешāм татхāгато хй авадат тешāм ча йо ниродха эвамвāдӣ махāщраманайе свāхā

Ом йе дхармā хетупрабхавā хетун тешāм татхāгато хй авадат тешāм ча йо ниродха эвамвāдӣ махāщраманах свāхā

Источник: Палийский канон (Vinaya, Mahāvagga); надписи на ступах по всему буддийскому миру. Произнесена учеником Будды Ащваджитой (санскр. Aśvajita, пали: Assaji) — одним из первых пяти архатов. Широко используется в ритуалах благословения и освящения.

9. Мантра Сердечной Сутры (Праджняпāрамитā-хридая)

Санскрит: Tadyathā oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā

Русское: Тадьятхā ом гате гате пāрагате пāрасамгате бодхи свāхā

Источник: Āryaprajñāpāramitāhṛdaya Sūtra (Сутра Сердца Запредельной Мудрости). Произнесена Буддой Щакьямуни после проповеди Авалокитещвары. Описана в сутре как «мантра великого знания, несравненная мантра, мантра, полностью успокаивающая все страдания».

10. Дхарани «Сердце Щакьямуни»

Санскрит: Ārya-śākyamuni-hṛdaya-dhāraṇī

Русское: Āрья-щāкьямуни-хридайя-дхāранӣ

Полный текст Дхарани «Сердце Щакьямуни»
Санскрит (реконструкция по тибетскому и варианту Линден-музея):

namaḥ śākyamunaye tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya | tadyathā | muni muni mahāmunaye svāhā

Намах щāкьямунае татхāгатāя архате самьяксамбуддхāя | тадьятхā | муни муни махāмунае свāхā

Перевод традиционный:

«Поклон благому Щакьямуни, Так Ушедшему, Достойному, Полностью и Совершенно Пробуждённому! Так: о мудрец, мудрец, великому мудрецу — свāхā!»

Описание благ
«Прочитавший это единожды — все неблагие действия, совершённые за восемьдесят триллионов кальп, полностью очистит».

Источник: Кангьюр, раздел дхарани (edharmalib.com). Тибетское название: ‘phags pa sh’akya thub pa’i snying po’i gzungs. Отдельный текст в разделе защитных дхарани.

11. Сто восемь имён Щакьямуни (Нāмāшт̂ащатака)

Санскрит: Namaḥ śākyasiṃhāya (и далее 108 имён)…

Источник: Namāṣṭaśataka — санскритский стотра из 108 имён Щакьямуни. Текст хранится в GRETIL (Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages) — академическом репозитории санскритских буддийских текстов. Входит в собрание Bauddha Stotra Saṃgraha (Варанаси).

12. (Авторская мантра)

Поскольку Суть Практики Гуру-Йога, а Бхагаван Щакьямуни —
является Маха Гуру — Великим 12 Изначальным Учителем Дзогчен,
то к базовой мантре,
добавил mahāguruśākyamuni,
поскольку недостаточно просто шага к- Mahāmuni и
наш следующий шаг — к Mahāguruśākyamuni,

И о концовочке Мантры….Что нам бы в концовочку такого добавить???

Поскольку суть Бхагавана Всепробуждающа, и является Он Всеобъемлющим и Всепроникающим Храмом для всех существ, то добавил — Mahābodhi.
(Это же Наше Место Просветленья-Пробужденья.То, Которое Прямо Здесь Сейчас).
Когда Мы в Совершенном Присутствии Осознанности Прямо Здесь и Сейчас Это и Есть Наше Истинное — Mahābodhi.

И
поскольку Преблагословенная и Всеблагославляющая Мантра ВЗАИМОЗАВИСИМОСТИ!
Изначально произнесённая Учеником Бхагавана Щакьямуни
по Имени Ащваджита (санскрит:Aśvajita, пали: Ассаджи ), который был одним из первых пяти архатов-арахантов Гаутамы Будды. и

Мантра поддержанная Традицией в течении тысячелетий
заканчивалась именно на …mahāśramaṇaye svāhā!
То есть у нас основание концовочку усилить так же :
om!
ye dharmā hetuprabhavā,
hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat,
teṣāṃ ca yo nirodha,
evaṃ vādī
mahāśramaṇaye svāhā!

ॐ
ये धर्मा हेतुप्रभवा
हेतुं तेषां तथागतः ह्यवदत्
तेषां च यो निरोध
एवं वादी महाश्रमणये
स्वाहा

Перевод (приблизительно):

Истинно — ОМ!

Все Дхармы из причин происходят!
Татхагата объяснил эти причины,
И также их прекращение!
Так наставлял(говорил) Великий Щрамана ***

***от корня Śram, кстати энергетически Ś+RAM))

Где
ЙЕ, — означает,
что мы интегрируем с этим Состоянием наше состояние
и пребываем — растворяемся в этом Состоянии Великого Щрамана !
свАхА* —
Мощнейшая мантра-восклицание , мантра становления опоры, мантра
— печать благословления, исполнения , очищения и интеграции*

По просьбе Колиты , то есть грядущего Маудгальяяны ( Колита мирское Имя Маудгальяяны, Maudgalyāyana, пали: Moggallāna, Моггалана, также часто Маудгальяяну сокращают до Маудгальяны, Маудгальяяна считается одним Величайших Махасиддхов времени Бхагавана Щакьямуни…)Ученик Будды Щакьямуни, Ащваджита
произнёс эти знаменитые пробуждающие ваджрные слова,
выражающие Суть Учения Татхагаты,
которые стали своего рода квинтэссенцией и
визитной карточкой Учения Будды
а также сердцем практики многих Буддийских Учителей!

Эти ваджрные слова и ныне широко используются
во многих Буддийских школах, традициях и практиках,
например в ритуалах благословения, освящения и наделения силой!

Таким образом , очень современная
обновлённая мантра:

Oṃ namo bhagavate śākyamunaye | tathāgatāya | arhate saṃyaksaṃbuddhāya | tadyathā | oṃ muni muni mahāmuni mahāguruśākyamuni mahābodhi-mahāśramaṇaye svāhā |

Так что выбираем, что нам подходит?
Может просто : Namo Śākyamunaye!, а может???

Лично я выбираю по обстоятельствам, а кто-то всё-таки предпочитает проверенные временем и уже Опробованные Реализованными Мастерами Мантры , а не приглянувшийся новодел! Хотя иногда именно он и дарует потрясающий опыт, разбавляя рутину и приоткрывая простор.

Мантра Восхваления Будды Щакьямуни
(Авторская мантра)
(для углублённого осознавания)
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!

О Маха Гуру Щакьямуни —
Мудрец из рода Щакьев!
Ты пробудился под древом Бодхи,
Движимый состраданием к существам!

Ты — Двенадцатый Изначальный Учитель,
Нирманакая-форма Ваджрадхары,
Царь Щакьев, Бхагаван,
Учитель Богов и Людей!

Ты совершил Двенадцать Великих Деяний —
От нисхождения с Тушиты
До Великой Паринирваны, —
Явив Путь всем существам!

В Варанаси, в Оленьем парке,
Ты повернул Колесо Дхармы —
Четыре Благородные Истины:
Страдание, Причина, Прекращение, Путь!

Но, будучи в форме Ваджрасатвы,
Ты передал Великое Совершенство
Прахеваджре — Гарабу Дордже,
Первому видьядхаре держателю линии!

Так Дзогчен не отделён от Дхармы —
Он — сердце твоего Пробуждения,
Переданное вне текстов,
От сердца к сердцу, вне времени!

Так и я — прямо сейчас —
Внимательно и кругозорко наблюдаю себя!
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние!
Пребываю в нём — пробуждённо, как Ты!

Ваджрно-мастерски сияю и свечусь
Безупречным и Безграничным Светом Ригпа!
Рад продолжать и оставаться в этом!
И делаю всё, что в моих силах!

Джая Джая Маэстро!
Джая Джая Щри Щакьямуни —
Маха Гуру Śākyamuni — Царь Щакьев —
Бхагаван — Учитель Богов и Людей!
Ух Ты! Сваха!

А теперь «замедлись» и спроси себя:
1. «Щри Щакьямуни искал пробуждение извне — шесть лет аскезы, голода, усилий. А потом просто сел под дерево и узнал то, что уже было. — А я? Где я ищу то, что уже есть?»

2. «Маха Гуру Щакьямуни передал Дзогчен вне текстов — от сердца к сердцу, Гарабу Дордже. — А что во мне уже передано — прямо сейчас, без слов, без книг?»

3. «Бхагаван Щакьямуни совершил Двенадцать Деяний — но все они — одно: Пробуждение. — А что во мне уже пробуждено — прямо сейчас?»

Эти вопросы не про «будущее». Это не про «стать». Это про то, что уже есть!

Как использовать?
Задай один вопрос и не ищи ответ умом.
Просто побудь с ним — как с другом, как с коаном.
Ответ придёт не как мысль, а как узнавание.

Вопросы не для того, чтобы отвечать, — а чтобы заметить то, что уже есть.

ОМ АХ ХУМ!

Пусть заслуга от этой практики — восхваления, памятования и самоузнавания — распространится на всех существ во всех шести мирах. Как Будда Щакьямуни, будучи в форме Ваджрасатвы, передал Великое Совершенство Гарабу Дордже — вне текстов, от сердца к сердцу, — пусть и все существа получат эту прямую передачу — прямо здесь и сейчас, без множества ступеней, без длительной подготовки. Как он совершил Двенадцать Великих Деяний — от нисхождения из Тушиты до Паринирваны, — пусть и мы совершим своё главное деяние: по-настоящему обнаружим и узнаем то, что уже пробуждено. Как он учил Четырём Благородным Истинам в Варанаси, повернув Колесо Дхармы, — пусть и мы повернём своё колесо — от страдания к его прекращению, от искания к истинному самоузнаванию и всеинтеграции!

Джая Щри Шакьямуни!
Джая Двенадцатый Изначальный Учитель!

Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)

Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#12ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #23Сентября2026

Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta