Ом Ах Хум!
Ринчен Тендзин Ринпоче
! Кругозоркое(Непредвзятое) Отношение к Традициям!
Гараб Дордже
присутствует в линиях передачи Дзогчен в Юндрунг Бон?
Считается, что Дзогчен традиции Ньингма
восходит к ламе по имени Гараб.
В бонской традиции линии Шанг Шунг Ньен Гьюд
тоже упоминается лама по имени Гараб.
В Шанг Шунг Ньен Гьюд
есть две основных линии преемственности:
в одной из них учение идет четко от учителя к ученику,
а другая называется «разбросанной» линией,
где учение передавалось через разных других лам.
Вот в этой «разбросанной» линии передачи
лама по имени Гараб является примерно пятым.
Звали его Шанг Шунг Гараб.
По времени эти два Гараба — упоминающийся в Ньингма и упоминающийся в Боне — совпадают.
Место тоже совпадает: сказано, что этот лама находился там,
где сейчас север Индии и выше к Ладаку, примерно в этой области, входившей в те времена в состав государства Шанг Шунг.
Конечно, стопроцентно утверждать,
что это был один и тот же учитель, нельзя.
Но многие мировые тибетологи и буддологи,
у которых к этому непредвзятое отношение,
потому что они сами тибетцами не являются,
сейчас говорят о том,
что скорее всего это был один и тот же человек —
ведь и имя, и время, и место сходятся.
В любом случае, все то, что относится к воззрению,
медитации и поведению в Дзогчене традиции Ньингма и
традиции Бон абсолютно одно и то же.
И также существует много пересечений в линии передачи,
потому что есть много тертонов
(тех, кто доставал ранее спрятанные тексты, «терма»),
которые открывали тексты обеих традиций.
То есть один и тот же лама, тертон,
открывает тексты как ньингмапинской,
так и бонской традиции,
поэтому, таким образом,
линия преемственности тоже сходится к одному.
Не стоит думать,
что между буддизмом и боном есть какие-то противоречия — их нет.
Известный лама Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
получал в том числе передачи Дзогчен традиции Бон
у бонского ламы Йонгдзина Тензина Намдака Ринпоче.
Сам я получал посвящения у Намкая Норбу Ринпоче и
других лам ньингмапинской традиции.
В прошлом было много лам,
которые достигали реализации
за счет практик обеих традиций — и Ньингмы, и Бона.
И то, что сейчас также есть ламы,
которые занимаются практикой разных традиций,
то есть не имеют предвзятого отношения, это замечательно, я считаю.
В целом, если заниматься практикой учения должным образом,
то путь одинаков во всех традициях.
Однако есть отдельные ламы,
которые стремятся больше не к учению, а к тому,
чтобы обрести большее количество учеников,
чтобы было больше подношений,
более громкое имя и так далее.
Подобные учителя говорят,
что их традиция лучше всех остальных.
Только к учению это совсем не относится, и,
следуя таким ламам,
достичь состояния будды очень трудно — и их ученикам, и им самим.
Ведь если подумать, то какая у нас цель практики в любой из традиций?Цель — избавиться от страданий и
достигнуть освобождения, состояния будды.
Что нам мешает его достигнуть?
Наши омрачения.
А если мы начинаем слушать подобных учителей,
которые пропагандируют предвзятость,
то у нас омрачения только прибавляются,
так как вдобавок к тому, что уже есть,
появляется привязанность к своей традиции и неприязнь к другим.
Размышляя таким образом,
мы сразу видим, какое отношение верное, а какое нет.
Иногда еще задают такой вопрос:
мол, если никакой разницы нет,
то почему тогда на Бон в Тибете
были такие гонения во времена королей Сонгцена Гампо и
Трисонга Деуцена?
Ответ на этот вопрос простой:
потому что в то время религия
использовалась для достижения политических целей.
То есть акцент был не на религии,
а на том, чтобы захватить как можно больше власти.
В истории описывается, что в те времена бонских лам,
которые отказывались практиковать буддизм,
заживо закапывали в землю.
Относится ли как-то к буддизму
закапывание живого человека в землю?
Совсем не относится, это очевидно.
Это происходило потому,
что люди пытались захватить как можно больше власти,
используя религию для своих мирских целей.
Еще можно вспомнить такой пример:
во времена пятого Далай-ламы было уничтожено
очень много монастырей Кагью.
Разве это является каким-то доказательством того,
что кагьюпинцы плохие?
Нет, не является.
Просто тогда гелугпинцы призвали солдат из Монголии
в огромном количестве, чтобы захватить власть,
которая до этого была у Кагью.
С монголами было справиться трудно,
они были очень сильными, а тибетцы воевать особо не умели.
В итоге такого военного захвата власть от Кагью перешла к Гелуг.
Естественно, в гелугпинских текстах ничего не сказано о том,
что нужно звать солдат, воевать и убивать.
Там сказано о том, как избавляться от страданий и
достигать состояния будды.
Но если следовать не текстам, а потакать своим собственным желаниям,
то в этом случае начинается использование религии в мирских целях.
Так что, если на какую-то религию или традицию идут гонения,
это совершенно не говорит о том, что эта традиция плоха.
Такое происходит от смешения религии и политики.
Все религиозные войны связаны в первую очередь с этим.
Когда я учился,
то на протяжении шестнадцати лет
изучал в основном бонские тексты,
но также изучал и
тексты всех остальных буддийских традиций —
Сакья, Гелуг, Кагью, Ньингма.
И я вижу, что в текстах нет никаких противоречий,
нет абсолютно никаких причин для возникновения разногласий
между всеми этими школами.
Все они должны сосуществовать в гармонии.
Запомните это все, пожалуйста, и
старайтесь сами быть более широкомыслящими,
чтобы у вас не было предвзятого отношения
к какой-то одной традиции.
Старайтесь одинаково относиться к ним ко всем.
Цели религий и духовных практик абсолютно не в том,
чтобы провести какие-то границы — они в том,
чтобы избавить всех живых существ от омрачений и
привести их к освобождению.
~Ринчен Тендзин РинпочеИз наставлений («Чистые земли»)
Джая Джая Суджая
Via Nandzed Dorje,
and Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#26ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #08I12I23
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
08 декабря 2023. Честь имею, Находящийся в Живых МужЧина,
Советский Человек, Человек Мира,
: Глеб : Алексеевич : Кармаракша [: Грязнов ] , не приказу
