Ом Ах Хум!
Немного Важного о Чокьи Лодро( О «Втором» Кхьенце)
С Годовщиной Джамьянг Кьенце Чокьи Лодро(1893—1959)!
Намо Гуру Манджущри Йе! 
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро
(тиб. རྫོང་གསར་མཁྱེན་བརྩ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་) —
буддийский мастер тибетской традиции Кагью, Сакья…
Держатель линий передач всех
4 основных школ тибетского буддизма,
выдающийся Удивительный Наставник,
Воплощение Манджущри!
Про него был снят фильм ВСПОМИНАЯ МАСТЕРОВ.
(• Фильм «ВСПОМИНАЯ МАСТЕРОВ». Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро! Перевод и субтитры: Katya Dechen
Великие мастера тибетского буддизма
делятся воспоминаниями о своём Гуру —
Джамьянге Кхьенце Чокьи Лодро [1893 — 1959] —
Учителе Учителей, признанного всеми школами
Несекратного Мастера XX века.
Мастера на видео:
Сакья Тризин, Оргьен Тобгьял Ринпоче, Согьял Ринпоче,
Е.С. Дагмо Кушо, Кхенчен Аппе, Алак Зенкар Ринпоче,
Кхенчен Кунга Вангчук, Певар Ринпоче. https://www.youtube.com/watch?v=W9Z9jYmHG1g)
От себя добавлю, что
что в 1952 году
Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро
во время пришёл
на помощь Чогьялу Намкхаю Норбу Ринпоче,
когда В 1952 Намкая Норбу смертельно отравили.
Благодаря своевременному вмешательству,
молитве и силам Тулку —
Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро — Воплощения Манджущри,
наш Драгоценный Мастер Чогьял Намкай Норбу
выжил, исцелился и
мы смогли получить Драгоценные Учения!
Вот ещё История
связанная со «Вторым» Кхьенце и
Знаменитым Преблагословенным Фото
Древней Статуи
(Статуи,
как некоторые верят 8 века ,
Освящённой и благословлённой
Самим Гуру Падмасамбхавой из Самье.)
С 1935 до ранних 1950-х
никто не придавал особого значения этой фотографии!!!
Её (Фотку)сберегли, сделав лишь пару копий.
К счастью, в 1955,
когда Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро
проживал в королевском монастыре в Гангтоке (Сикким),
он увидел этот снимок,
сразу же выразив огромное почтение, и,
сделав копии,
раздал любимым ученикам.
https://vk.com/club118670759?from=groups&w=wall-118670759_213174…
===
КТО СДЕЛАЛ ФОТО ЗНАМЕНИТОЙ СТАТУИ ГУРУ РИНПОЧЕ
«ТАКОЙ ЖЕ, КАК Я»?
Многие из нас, так или иначе, видели это популярное изображение статуи Падмасамбхавы.
Эта знаменитая фотография была снята Её Королевским Величеством Гьяльюм Кунзанг Дэчен Цомо Намгьял (1902-1987), бывшей королевой Сиккима.
Королеве была подарена камера Agfa, и посещая родственников в 1935, Кунзанг Дэчен Цомо Намгльял сделала снимок знаменитой статуи Гуру Нгадрама в Самье.
К сожалению, позже статуя была уничтожена во время Культурной Революции.
С 1935 до ранних 1950-х никто не придавал особого значения этой фотографии. Её сберегли, сделав лишь пару копий.
К счастью, в 1955, когда Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро проживал в королевском монастыре в Гангтоке (Сикким), он увидел этот снимок, сразу же выразив огромное почтение, и, сделав копии, раздал любимым ученикам.
Оригинал снимка был черно-белым, и позже усовершенствован по настоянию лам, видевших оригинал статуи до её разрушения.
Статуя «Такой же, как я» является изображением Падмасамбхавы, созданным по его живому образу, и благословлённая им самим в 8 веке в Тибете.
Считается, что увидев эту статую в Самье, Гуру Ринпоче сказал: «Он похож на меня», затем благословил её со словами: «Теперь он такой же, как я!»
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
(- перевод: Katya Dechen)
•Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, Он же
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро
(англ. Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, тиб. རྫོང་གསར་མཁྱེན་བརྩ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་) (1893-1959) — был одним из величайших мастеров и держателем многих традиций прошлого века.
Он родился в год Водяной Змеи в 15-й лунный день 1893 года
в Рекхе Аджам рядом с монастырём Каток.
Его отец Гьюрме Цеванг Гьятцо был тантрическим учителем,
правнуком тертона Дудула Ролпацела из долины Сер в Амдо,
его мать звали Цультрим Цо долины Сер из Амдо.
Отец дал ему имя Джамьянг Чокьи Лодро.
Далее Чогьял Намкай Норбу Ринпоче пишет
про Джамъянга Кхьенце Чöкьи Лодрö
В год земли-собаки (1958) я начал изучение санскрита
в научно-исследовательском институте Намгьял в Гангтоке,
столице Сиккима.
В то время Джамъянг Кхьенце Чöкьи Лодрö
жил в бывшем дворце сиккимского правительства,
время от времени давая учения.
И во мне созрело сильное желание
услышать от него все передаваемые им учения,
как жаждущему хочется утолить свою жажду.
Хотя я пытался встретиться с учителем десять раз
по самым разным поводам, мне это не удалось,
ибо каждый раз мне говорили,
что с ним беседуют важные люди,
либо это было невозможно по другим причинам.
Однажды мне посчастливилось поговорить с ламой,
когда я увидел его сидящим в поле за его резиденцией и
он жестом позвал меня.
Еще раз я встретился с ним
благодаря его жене
Кхандро Ринпоче (Церинг Чöдрöн) ,
столкнувшейся со мной за парадной дверью их дома и заступившейся за меня.
В другой раз я там же повстречал Таши Намгьяла,
помощника управляющего ламской резиденцией,
и был препровожден им к ламе.
Но поскольку мне, в отличие от других учеников,
не было позволено присутствовать на занятиях,
я потерял всякую надежду
получить его глубокие учения.
Когда я узнал,
что Джамъянг Кхьенце Чöкьи Лодрö заболел,
я приготовил несколько вещей
в качестве подношений и
дважды пытался попасть к нему,
но мне не разрешали,
говоря, что посетители не допускаются.
Поэтому я спросил,
можно ли передать для него подношения, и
оставил их там, но я не знаю, что с ними стало.
Поняв, что встретиться с Кхьенце Чöкьи Лодрö
до его смерти решительно невозможно,
я впал в глубокую тоску.
Однаджы утром осенью 1959 г.,
когда я был в Гангтоке в Сиккиме,
мне приснился удивительный сон.
Я шел почтить смертные останки Чöкьи Лодрö
в храме ламской резиденции.
По пути я встретил Дакини Церинг Чöдрöн
в голубом одеянии из шелка.
Дакини, держа в руках
два букета белых и красных роз
вперемешку с голубыми розами,
спросила о моих делах.
Я сказал, что иду почтить останки ламы,
излучения Маньджущри.
Она ответила: «Я тоже иду к нему.
Пойдем вместе».
Она дала мне букет цветов,
который она держала в правой руке, и
мы отправились в путь.
Мы дошли до центра храма и
оказались перед великолепной погребальной стӯпой.
Я сказал Дакини:
«Я и не знал, что для Ламы Джамъянга Кхьенце Чöкьи Лодрö, излучения Маньджушри,
построена такая большая погребальная ступа».
Дакини ответила:
«Погребальная ступа Джамгона
изначально была обычного размера,
но потом она спонтанно увеличилась».
Я предложил сделать вместе Гуруйогу,
Дакини согласилась, и
мы сели перед памятником.
Я вел практику,
читая текст Гуруйоги
из предварительных практик Лонгчен Ньингтхиг.
В момент получения четырех посвящений,
когда ум ученика сливается с умом учителя,
видение изменилось, и
большое погребальное сооружение перед нами
оказалось в открытом здании
высотой с трехэтажный дом.
В тот же миг зазвучали музыкальные инструменты,
но было непонятно, откуда доносился звук.
Я осмотрелся, но место было совершенно пустым.
Взглянув на находящийся передо мной памятник,
я увидел слева и справа от ниши в ступе
две сверкающие сферы,
излучающие свет пяти цветов,
каждая диаметром четыре локтя.
Джамъянг Чокьи Лодро Ринпоче
в светящейся сфере справа от ступы и
владыка Чокьи Вангчуг(дядя ЧННР и Тертон-Махасиддха)
в левой сфере проявились в Телах Света,
но были узнаваемы.
Их лучистые тела были облечены
в тонкие одеяния из жёлтого шелка,
развевающиеся вокруг их фигур.
Их руки лежали на коленях в мудре покоя,
они смотрели на меня,
счастливо улыбаясь.
Я подумал:
«Встреча сразу с двумя ламами, излучениями Маньджущри – чудесное событие».
Я встал и приблизился к Чокьи Лодро.
Я повернулся к нему, и
его ум и мой объединились,
а Чöкьи Лодро,
глядя на меня лицом,
сияющим радостью,
сказал мне:
«Чокьи Вангчуг, держатель мудрости, и
Чокьи Лодрö, спаситель существ,
победили демона привязанности
к двойственному видению.
Единое измерение изначального пространства явлений чудесно. Алала!»
Сказав это,
он направил на меня свою правую руку
в мудре прямого введения и
произнес долгий мелодичный слог хум,
наделив силой поток моего сознания.
Затем я двинулся в левую сторону и
встал перед Чокьи Вангчугом.
Когда наши умы слились,
он сказал мне:
«Два учителя – проявления одного и
того же сострадания – неразделимы.
Состояние равностности
за пределами омрачений трех ядов и
умственных измышлений
чудесно. Алала!»
Направив на меня правую руку
в мудре прямого введения,
он мощно произнес слог
хум, наделив силой поток моего сознания.
Я вернулся на свое место и
ещё раз принял Четыре Посвящения,
делая Гуруйогу
предварительных практик Лонгчен Ньингтхиг.
В момент объединения с умом учителя
оба Джамгона в унисон произнесли следующие слова:
«Благородные дети,
ступайте в измерение просветленного ума учителей,
отца и сына, в сущности своей неразличимых:
он есть состояние изначальной чистоты,
просветленный ум, свободный от омрачений,
самосовершенное состояние,
где все качества одинаково полно проявлены».
Услышав эти слова,
мой ум переполнился неизмеримой радостью.
Дакини Церинг Чöдрöн и я
вместе практиковали Ганапуджу Ригдзин Дюпа.
Дакини поднесла мне капалу,
до краев наполненную вином,
а я поднес ей капалу,
наполненную различными видами мяс,
прося её спеть песню Ганапуджи.
Дакини сказала: «Хорошо».
В тот момент раздался шум –
это группа солдат собралась у наружных ворот храма.
Некоторые из них были похожи на горилл,
другие – на обезьян поменьше.
Из-за шума, который они устраивали,
было невозможно петь песню ганапӯджи.
Немного испугавшись, я стал задумываться,
куда можно убежать и что мне делать.
Я проснулся и испытал великую радость,
будто действительно встретил двух лам.
Благодаря этому сну
уже пустившая корни в глубине моего сердца
непоколебимая вера в то,
что состояние просветленного ума двух лам неделимо,
ещё более возросла.
Однажды, несколькими годами ранее,
когда я слушал учения Джамъянга Чокьи Лодро
в шедре Кхамдже6 Дзонгсар,
он подозвал меня и расспрашивал,
что я собираюсь делать
в осенние каникулы после шедры.
Я ответил,
что на время каникул намеревался остаться в Кхамдже и
получить от него все учения,
которые он мог бы дать.
Учитель сказал мне:
«Я очень счастлив,
что ты хочешь следовать моим учениям,
но меня очень заботят завистники.
Если ты собираешься надолго оставаться здесь,
это может быть очень небезопасно для тебя.
Во время каникул
для устранения негативных обстоятельств
пребывай в ретрите,
практикуя стадии порождения и завершения.
Если тебе нужны учения
по основным текстам Сутры и Тантры
или любые другие глубокие наставления,
можешь просить их у Кхьенраба Чокьи Осера,
как и раньше, больше тебе ничего не нужно».
Обратившись к Таши Намгьялу,
который был там с нами,
он сказал:
«Принеси тот подарок».
Он принес большой рулон ткани с обшивкой и
положил его передо мной.
Кхьенце Ринпоче подал мне шарф аше и ткань,
сказав:
«Прими это и сделай так, как я тебе сказал».
Следуя его совету,
я отправился в пещеру Гуру Падмасамбхавы
в Сенгчен Намдраг и
совершенным образом практиковал
стадии порождения и завершения.
Было ясно, что Таши Намгьял,
лично присутствовавший при этой встрече,
знал о том,
как лама был расположен ко мне.
И так же ясно должен был понять,
как сильно мне хотелось
поддерживать общение с учителем.
Но я разуверился в этом после одного случая.
После смерти Кхьенце Ринпоче
я мог беспрепятственно посещать его останки и
ходил туда каждое утро практиковать Гуруйогу.
И один раз я столкнулся там с Таши Намгьялом,
который вместе с несколькими другими монахами
готовил пилюли с водой от омовения умершего ламы.
Когда я попросил у него несколько пилюль,
он посмотрел на меня круглыми глазами и
спросил: «Разве ты веришь в ламу?»
Я был ошеломлен, не зная, что ответить ему.
Я подумал,
что если Таши Намгьял так думал,
что уж говорить о других?
Если бы все духовные дети этих двух учителей поняли,
что просветленное измерение их умов неделимо,
то наверняка отошли бы
от своих ограниченных (сектантских)взглядов…
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
(Из Книги Намкая Норбу — «СВЕТОЧ, ОЗАРЯЮЩИЙ ОГРАНИЧЕННЫЕ УМЫ » Посвящённой Памяти Родного Дяди ЧННР, Ригдзину и Тертону Хека Лингпе(Джамгону Кхьенце Чокьи Вангчуку) ,
также Воплощению Манджущри ..
Джая Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро!
Джая Истинные Тулку и Ригдзины-Видьядхары!
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(Дзогчен Лэнд)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#06ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250701
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
01 июля 2025.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
