Ом Ах Хум!
Будда Лэнд!
Тайна Шри Лакшминкары! 
Щри Лакшминкара(Lakṣmīṅkarā)
— (Гелонгма Палмо)
— Восемьдесят Вторая из
Львов-Будд, согласно Жизнеописания Знаменитых 84 Махасиддхов Индии…..
История про замужество в первом повествовании , во втором нет.
Может это две разные Лакшминкары, а может…и одна, а может ещё чего то мы не знаем…
По любому: Jaya Śrī Lakṣmīṅkarā
ИТАК, ИСТОРИЯ ШРИ ЛАКШМИНКАРЫ!
ИЗ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВОСЬМИДЕСЯТИ ЧЕТЫРЕХ СИДДХОВ.
Abhayadatta. Caturasiti-siddha-pravrtti.
Лакшминкара была сестрой царя Индрабхути,
который управлял двухсот пятьюдесятью тысячами городов
Самболы в Уддияне.
С детства она пользовалась
всеми преимуществами высокого положения.
Она училась у великого сиддхи Камбалы и хорошо разбиралась в Тантре.
Царь Индрабхути отдал ее в жены сыну Джалендpы, царя Ланки.
Уезжая на остров, она везла с собой бесценное сокровище —
свое глубокое знание учений Будды.
Прибыв в Ланкарупу, Лакшминкара была огорчена,
увидев, что большинство окружающих ее — не буддисты.
К тому же было объявлено, что положение звезд неблагоприятно,
и ей не позволили войти во дворец.
Она остановилась в городе.
Люди из свиты принца, только что с охоты,
навеселе и тяжело нагруженные дичью,
приехали поприветствовать ее.
«Что это ? — спросила она. — Сколько здесь крови!
Кто убил этих несчастных животных ?»
Люди ответили, что ее муж, принц, очень любит охотится
и, проводя много времени в лесах, убивает зверей.
Принцесса терпеть не могла охоты, чревоугодия и тому подобного.
Она подумала:
«Мой брат Индрабхути — великий защитник Дхармы.
Разве я могу позволить себе выйти замуж за язычника ?»
Оправившись от первого потрясения,
она раздала все свое богатство местным жителям,
а украшения — своим спутникам.
Потом она объявила, что десять дней не желает никого видеть.
Она разделась, обрезала волосы и намазала тело пылью и углем.
Царь и весь двор были в глубоком горе.
Врачи готовили лекарства для Лакшминкары,
но она отмахивалась и выбрасывала все.
И хотя уже послали письмо к ее брату,
она оставалась очень несчастной.
Все происходящее вызвало в ней отвращение к сансаре,
и побудило бежать.
Она вела себя, как сумасшедший аскет.
Ускользнув из Ланкапуры, она жила на кладбищах,
и все сильнее чувствовала цель своего сердца.
За семь лет Лакшминкара достигла сиддхи.
Она научила Дхарме одного человека,
работавшего во дворце дворником,
и он добился серьезных успехов.
Однажды царь Джалендра со свитой приехал в те места,
где они жили.
Он собирался охотиться.
В лесу царь сбился с пути и набрел на пещеру,
где спала Лакшминкара.
Заглянув внутрь,
он увидел в залитом светом пространстве бесчисленных дакинь, делавших различные приношения.
Джалендра отправился было назад во дворец,
но воспоминание об увиденном не оставляло его,
и он вернулся в пещеру и , войдя, поклонился.
«Почему ты кланяешься мне ?» — спросила Лакшминкара.
Когда царь попросил наставлений, она сказала:
Все существа в сансаре погружаются в боль.
Здесь нет счастья и блаженства, только рождение, старение и смерть.
Даже боги это чувствуют.
Три неблагих предназначения мучительны.
Хотя вы едите здесь и там, вы всегда голодны;
вас бросает то в холод, то в жар.
Но, царь, какое наслаждение — освобождаться!
Она сказала: » Ты не можешь быть моим учеником.
У меня учился твой дворник, и он будет учить тебя.
Он уже достиг сиддхи и станет твоим другом в Дхарме».
«Но как я узнаю его среди других мусорщиков ?» — спросил царь.
«Это — тот, кто раздает еду нищим. Загляни к нему ночью», —
ответила Лакшминкара.
Найдя дворника,
царь не сразу поверил ему,
но со временем убедился,
что это человек незаурядных способностей.
Царь получил у него посвящение,
прямую передачу энергии и наставления в практике.
Лакшминкара и ее ученик совершили много чудесного,
обучая в Ланкапуре стадиям pазвития
и завеpшения по Ваджpаваpахи.
Позже они в своих телах ушли в ясный свет.
Джая Бхагавати Лакшминкара!
Интересно, что именно благодаря Практикам Авалокитешвары(Шивы)
Она исцелилась от проказы и как утверждается в тексте достигла 84 тысяч самадхи, связанных с разными видами Дхармы…
«Все существа в сансаре погружаются в боль.
Здесь нет счастья и блаженства,
только рождение, старение и смерть.
Даже боги это чувствуют.
Три неблагих предназначения мучительны.
Хотя вы едите здесь и там, вы всегда голодны;
вас бросает то в холод, то в жар.
Но, царь, какое наслаждение — освобождаться!»
У истоков практики Нюнэй
стоит монахиня Лакшминкара
(бхикшуни Лашкми, или гелонгма Палмо),
причисляемая к числу Знаменитых 84 Львов -Будд Махасиддх Индии.
Лакшминкара родилась в королевской семье,
но приняла монашеский постриг.
«Неблагая» карма девушки созрела, и
её поразила ужасная проказа.
Из-за проказы её отправили жить
в хижине за пределами дворца.
Явившись Лакшминкаре во сне,
отец девушки посоветовал ей
молиться Одиннадцати-ликому Авалокитещваре.
Проснувшись, она почувствовала себя лучше,
и смогла начать начитывание мантры
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.
Ее здоровье стало еще лучше, и
она смогла продолжить практику.
Спустя шесть месяцев девушке явился Манджущри,
который посоветовал ей отправиться в храм в Шенпала
и выполнять практику Авалокитещвары там.
Лакшминкара последовала его совету,
и к концу года пережила видения Тары, Амогхапащи(Amoghapāśa) ),
всех божеств крия-тантры,
и, наконец, одиннадцатиликого Авалокитещвары.
Благодаря своей практике она исцелилась от проказы
и достигла 84 тысяч самадхи,
связанных с разными видами Дхармы.
В этот момент она достигла 8-ого бхуми бодхисатвы.
Тогда Лакшминкара сочинила «Хвалу Авалокитещваре»,
которая входит в практику Нюнэй.
Вернувшись в Уддияну,
она практиковала под руководством махасиддхи,
стала йогини и достигла 10-го бхуми бодхисатвы.
После этого, заслужив уважение жителей страны,
она сочинила ритуал садханы Нюнэй.
===
История гелонгмы Палмо
Гелонгма Палмо родилась в семье короля Уддияны. Эта страна до мусульманских завоеваний находилась там, где сейчас расположена долина Сват, на территории нынешнего Пакистана и частично Северной Индии.
Еще юной девушкой Гелонгма Палмо осознала недостатки существования в цикле перерождений. Она видела, что все существа хотят испытывать радость и избегать страданий, но не могут найти длительное счастье в обусловленном мире. В предыдущих жизнях Гелонгма Палмо делала сильные пожелания приносить пользу всем существам, а также устранить все негативные впечатления из своего ума и раскрыть качества Просветления.
Принцесса рано почувствовала сильную потребность изучать и практиковать буддийские поучения. К сожалению, участь девушки ее сословия в Древней Индии предполагала неминуемый брак с принцем из соседней страны; принцесса могла служить лишь политическим интересам государства. Поэтому Гелонгме Палмо было очень нелегко убедить родителей, чтобы они позволили ей следовать освобождающему пути, к которому она так стремилась. Ей пришлось приложить все силы и красноречие, чтобы добиться своего.
Еще в детстве она получила основательное образование, ее обучали наукам, привычным для того времени: чтению, письму, логике, грамматике, медицине, искусству и ремеслам. Затем девушка постриглась в монахини и жила в женском монастыре. Она была умной и красивой, тщательно соблюдала правила монастырской жизни и сохраняла особую моральную чистоту, и потому получила важную должность и пользовалась большим уважением.
Юной девушкой Гелонгма Палмо осознала недостатки существования в цикле перерождений. Она видела, что все существа хотят испытывать радость и избегать страданий, но не могут найти длительное счастье в обусловленном мире.
Однако вскоре обстоятельства резко изменились. Поскольку раньше Гелонгма Палмо делала сильные пожелания полностью постичь природу явлений за одну жизнь, все трудные впечатления прошлого созрели одновременно — она заболела проказой.
Тяжелый недуг перевернул все в жизни молодой женщины. Поначалу она скрывала свою болезнь, но когда состояние ухудшилось и тело стало издавать неприятный запах, а пальцы гнить, Гелонгма Палмо была вынуждена покинуть монастырь. Она поселилась в соломенной хижине, и только близкая подруга присматривала за бывшей принцессой.
Гелонгма Палмо очень страдала. Она лишилась рук, и ей приходилось есть только при помощи рта, как едят животные. Из-за этих невыносимых мучений ею все больше овладевало глубокое отчаяние.
Однажды во сне ей явился король Дхармы. Он предсказал, что Гелонгма Палмо достигнет полного Освобождения, медитируя на Будду Любящие Глаза (Авалокитешвару). В этом же сне она получила посвящения на эту практику. Едва проснувшись, женщина ощутила новую надежду и без промедлений приступила к практике. Она медитировала дни и ночи, произносила короткую мантру Любящих Глаз «ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ» и длинную, которая на санскрите называется «дхарани». Так Гелонгма Палмо построила силовое поле Будды Любящие Глаза и обрела чистый уровень восприятия.
Однако после длительного периода практики она снова пала духом. Тогда ей приснился Будда Мудрости и предрек: «Твой ум станет подобен уму Тары — Освободительницы». Он попросил ее отправиться в одну отдаленную местность и продолжить практику там, пояснив, что именно там ее медитация станет еще сильнее.
Гелонгма Палмо выступила в путь, и по дороге с ней стали происходить удивительные вещи. Однажды она достигла монастыря, в котором находилась знаменитая статуя Тысячерукого Ченрезига. Женщина вошла в зал для церемоний, чтобы помедитировать перед статуей, но сторож без всякого сочувствия грубо вышвырнул ее за порог. Он видел в ней обычную молодую попрошайку в лохмотьях и думал, что она хотела устроиться там на ночлег. Двери перед ней захлопнулись, но Гелонгма Палмо, не раздумывая, села медитировать под стенами монастыря. Благодаря силе ее медитации все одиннадцать голов бронзового Ченрезига повернулись к ней — эта статуя так и стоит до сих пор.
Из-за болезни Гелонгма Палмо уже плохо ходила, и местные Дакини, небесные танцовщицы, помогали ей в путешествии. Прибыв на место, о котором говорил Будда Мудрости, монахиня пообещала не прерывать уединение, пока не обретет высшее постижение. И она стала непрерывно практиковать ритуальный пост (по-тибетски «Нюнгне» и «Ньене»), каждый второй день проводя без еды и питья. Она постоянно медитировала на фазу зарождения и свершения тысячерукой формы Авалокитешвары и через год совершенно исцелилась от проказы. Ее тело полностью восстановилось.
Через семь лет практики Гелонгма Палмо достигла Освобождения и первого уровня Бодхисаттвы, на котором проявляются двенадцать из ста особых способностей. Например, она могла воспринимать 100 прошлых и 100 будущих жизней. Гелонгма продолжала усердно практиковать. Во время практики она пережила многие уровни медитативного погружения и открыла многочисленные двери медитативного опыта.
Благодаря реализации, обретенной во время практики, сочувствие Гелонгмы Палмо росло с такой силой, что его ощущали существа вокруг. Зловредные духи десяти направлений стали ее учениками и пообещали отныне прекратить неблагие поступки, не мешать другим, а, напротив, помогать и создавать благоприятные условия для практики Дхармы. Змееподобные существа (на санскрите «наги») тоже пришли к Гелонгме Палмо, и их король Нагараджа дал обет отныне защищать ее практику. Наги обычно невидимы для людей, они живут в земле и воде, в разных красивых местах. Если люди тревожат или загрязняют их обители, наги могут мстить негативными пожеланиями или вызывать недуги. Если вспомнить тибетскую мифологию, можно увидеть в этом своеобразную логику, ведь проказу называют «болезнью нагов».
После того как король нагов заверил бывшую принцессу в своей поддержке, она тут же отправилась медитировать. Когда ей исполнилось 27 лет, ей в видении явилась Будда-женщина по имени Зеленая Освободительница со словами:
«Ты развернешь просветленную деятельность всех Будд трех времен, обретешь силы и качества Бодхисаттвы десятого уровня. Все чувствующие существа придут к Просветлению через практику Любящих Глаз (Авалокитешвары)».
В полнолуние того же месяца перед ней наконец-то появился тысячерукий и одиннадцатиголовый Будда Любящие Глаза — лучезарная, очень красивая форма энергии и света. Гелонгма Палмо четко видела поля силы всех женских и мужских форм Будд четырех классов Тантры внутри него и бесчисленные Будда-поля в каждой поре его кожи. Мантры, выражающие яркое Состояние радости Будд, излучались из них во все стороны и заполняли бескрайнее, огромное пространство.
Восхищенная этой прекрасной картиной, монахиня воскликнула: «Я выполняю твою практику уже 12 лет, но сегодня впервые увидела тебя так ясно и отчетливо! Как это возможно?»
Будда Любящие Глаза ответил: «Я был с тобой каждый день, с самого первого дня твоей практики! Дело не во мне, просто раньше завесы неведения мешали тебе видеть меня».
Он дал Гелонгме Палмо такие мощные поучения и такое огромное вдохновение, что она сразу достигла десятой ступени Бодхисаттвы. С тех пор она стала неотделима от Любящих Глаз и излучала золотой свет. Пока у них есть связи с существами, великие Бодхисаттвы остаются на десятом уровне, чтобы помогать всем достигать Просветления.
Гелонгма покинула свое уединение и вернулась в общество. Люди были поражены ее выздоровлением и преображением. Она стала учителем Алмазного пути, собрала вокруг себя множество учеников, и ей предложили пост в монастыре еще важнее прежнего. Но она изменила свой образ жизни и перестала соблюдать некоторые монашеские правила, демонстрируя тантрическое поведение. Например, у нее появились возлюбленные из числа ее учеников. В буддизме Алмазного пути сексуальный союз мужчины и женщины может использоваться для передачи особого опыта, позволяющего раскрыть качества, присущие обоим партнерам. Люди стали критиковать Гелонгму, потому что они видели только внешний аспект этого поведения: в их глазах она была монахиней, нарушившей обеты и живущей бездуховно.
Однажды, проводя специальный ритуал для двурукой формы Будды Любящие Глаза, Гелонгма Палмо продемонстрировала свое постижение. В толпе она отсекла кривым ножом собственную голову, водрузила ее на посох, а сама взлетела в воздух и, обезглавленная, танцевала в облаках. Затем она спустилась и вернула голову на место. Толпа тут же перестала критиковать эту великую йогиню и прониклась еще большим доверием. Подобное поведение типично для просветленной женщины, которая таким образом проявляет свой медитативный опыт. Эти средства показывают постижение недвойственной природы явлений. Так Дакини выражают полную свободу от жестких концепций.
Гелонгма Палмо несколько раз показывала чудеса. У нее было много учеников и учениц. Линия передачи практики Нюнгне, которую она основала, не прерывается по сей день. В тибетских комментариях к тексту этой медитации говорится: «Благодаря настоящему упражнению многие достигли Просветления и вступили в мир Дакинь. На внешнем уровне она была Гелонгмой Палмо, на внутреннем — Освободительницей, а на тайном уровне — Красной Дакиней Мудрости с отсеченной головой.
=======
Oṃ Āḥ Hūṃ !
Лакшминкара(Lakṣmīṅkarā) .
Что касается имени Лакшминкара (Lakṣmīṅkarā), его перевод и толкование весьма прекрасны и многогранны, как и сама эта дакини и махасиддха.
Вот возможные варианты перевода, от более буквального до сущностного:
1.«Созидательница/Творящая Процветание (или Священную Удачу)» — Это самый прямой и ёмкий перевод.
Лакшми (Lakṣmī) — это не просто богиня богатства;
это принцип изначального процветания, духовного и материального благополучия, красоты, удачи и полноты всех совершенных качеств.
Инкара (Iṅkarā) происходит от корня «кри» (делать, творить) с усиливающей частицей,
означая «созидательница», «совершительница», «виновница».
2. «Та, что Дарует (или Воплощает) Высшее Благо» — Здесь акцент на Лакшми как на высшем благе,
а Инкара — как на источнике или воплощении этого блага.
3. «Совершенная Благодать» или «Сущность Изобилия» —
Более поэтичный и сущностный перевод, где имя понимается не как «делающая что-то»,
а как сама природа изначального совершенства и изобилия (Лакшми).
В контексте Ваджраяны и роли Лакшминкары как махасиддхи и дакини,
имя обретает глубочайший смысл:
Она — «Творящая (или Являющая собой) Процветание Мудрости».
Здесь «Лакшми» понимается как духовное богатство Просветления,
а она — как та, кто порождает, дарует или сама является этим богатством на пути.
Она преобразует обычное восприятие в чистую мудрость, «созидая» внутреннее процветание за пределами двойственности.
Таким образом, имя Лакшминкара — это не просто титул,
а выражение самой её сути: принцип превращения всего сущего в источник священного изобилия и мудрости.
=======
Jaya Śrī Lakṣmīṅkarā
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#22ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250321
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 21 марта 2025. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
