Ом Ах Хум!
Щри Нгондзог Гьялпо! — Одиннадцатый(11-й) Изначальный Учитель Дзогчен!
Совершенный Владыка Тигле Ченпо (Дзогчен)
— «Совершенный Царь», —
Бхагаван — Нгондзог Гьялпо!
(Тигле Ченпо — «Великая Сфера», одно из тибетских названий Дзогчена, указывающее на нераздельность пустоты и ясности в нераздельно единой сфере!)
Иногда Его также называют
Нондзог Гьялпо или даже Нанцог Гьялпо!
То есть — Совершенный Владыка Тигле Ченпо (Дзогчен)
— «Совершенный Царь», —
Бхагаван Нгондзог Гьялпо!
[Ngöndzok Gyalpo (нгондзог гьялпо) — санскр. Abhisambodhi-Rāja (Абхисамбодхи-Раджа) — «Царь Совершенного Просветления».]
[Или Санскр.~Bhagavān-abhisambuddha-sarvārtha-siddhi-rāja / Или просто — Siddha-Rājaḥ, Сиддха-Раджа — «Царь Совершенства», «Владыка Достигших» или «Царь Исполненных [Реализаций]»].
Rangjung Yeshe Wiki указывает: «A wrathful manifestation of Samantabhadra» . Это важное уточнение — Нгондзог Гьялпо не просто «царь», а гневная форма Самантабхадры.
В Дзогчене гневные формы — не «злые», а энергичные, прямые, ваджрно-решительные (запредельные страхам, ожиданиям и колебаниям неуверенности) .
Когда средний срок жизни
составил три сотни лет,
Будда Нондзог Гьялпо (Совершенный Царь),
сын сведущего в ведах брамина,
родился в Ваджрасане (Бодх Гая)!
Бодхисатвам и Манджущри,
Авалокитещваре и Ваджрапани,
а также прочим ученикам
Он передал все* Учения
касательно Истинного Состояния
и другие Тантры.
Проучив двадцать пять лет
с целью показать своим ученикам
с низшими способностями
Истину страдания рождения, старости, болезни и смерти,
Он вступил в Паринирвану,
явив обычные знаки смерти…..
Из другого варианта перевода: Нгондзог Гьялпо
Когда продолжительность жизни стала триста лет,
Будда Нгондзог Гьялпо (Совершенный Царь)
родился в Ваджрасане (Бодхгайя)
сыном брахмана.
Недалеко от дерева,
под которым достиг Просветления Будда нашей эпохи,
Он явился перед Советом Владык Трёх Семейств
(Манджущри, Авалокитещварой и Ваджрапани)
и передал все* Учения об Истинном Состоянии,
а также другие Тантры.
Он учил в течение двадцати пяти лет,
после чего вошёл в Паринирвану,
явив обычные знаки смерти,
чтобы показать своим ученикам
с низшими способностями
Истину страданий рождения, старости, болезней и смерти.
Джая ~ Щри Нгондзог Гьялпо!
(Джая ~ Преславный Совершенный Царь!)
Джая ~ Бхагава̄н Ngöndzok Gyalpo (Нгондзог Гьялпо) — санскр. Abhisambodhi-Rāja (Абхисамбодхи-Раджа) — «Царь Совершенного Просветления».
Джая~Бхагава̄н-Абхисамбуддха-Сарва̄ртха-Сиддхи-Ра̄джа̄ !
Джая Премудрые, Всеведающие, Совершенно-Пробуждённые Учителя (и Учительницы) Прошлого , Настоящего и Будущего!!!
Джая Джая
Суджая
Нгондзог Гьялпо — это не просто царское имя.
Это воплощение «Совершенного Царя»,
который родился в самом сердце Просветления — Бодхгае.
В том же месте, где Будда Щакьямуни достиг Просветления.
Это связывает его с «Ваджрным троном» (Vajrāsana) и подчёркивает преемственность Просветления.
Он передавал учения величайшим Бодхисатвам и ушёл,
показав обычную смерть, чтобы напомнить:
даже Совершенный Царь не избегает закона непостоянства.
Его приход — напоминание,
что истинное Совершенство
не боится проявляться в обычной форме.
Он преподал глубочайшие сущностные учения величайшим Бодхисатвам:
Манджущри (Мудрость),
Авалокитещваре (Сострадание) и
Ваджрапани (Сила).
Это указывает на высочайший пилотаж и мастерство.
В отличие от других Изначальных Учителей,
которые уходили в Тело Света, он показал обычную смерть,
чтобы преподать ещё один урок о непостоянстве
(истину страданий рождения, старости, болезни и смерти) тем,
кто ещё не готов к глубочайшим сущностным учениям.
* Важно, Ньёшул Кен Ринпоче пишет: «transmitting to them only the definitive meaning of the teachings».
Он передал только окончательный, безусловный смысл (нгес-дон) — не постепенные учения, не подготовительные.
То есть
Он передал только Учения об Истинном Состоянии — окончательный смысл, без постепенных путей,
а не «Он передал все* Учения
касательно Истинного Состояния»
Иначе говоря,
Нгондзог Гьялпо передал не «всё подряд», а только суть — нгес-дон. Это соответствует его роли как Учителя,
который не разменивается на постепенные пути.
Санскритское имя — проверка
Abhisambodhi — реально существует в санскрите, означает «совершенное пробуждение», «высшее просветление». Это подтверждается. Однако, Abhisambodhi-Rāja — это реконструкция, а не засвидетельствованная форма.
Sarvārthasiddhi — «достижение всех целей», «исполнение всех устремлений». Тоже реально — и даже является именем Татхагаты в тексте Mañjuśrīmūlakalpa. Красивое совпадение.
Sarvārthasiddhi — «Достигший всех целей», также эзотерическое имя бодхисатвы Сиддхартхи Гаутамы (Щакьямуни). В Sarva-tathāgata-tattva-saṃgraha все Татхагаты посвящают его, и он становится Vajradhātu — отождествляясь с Буддой Вайрочаной.
Abhisampīṭha — этого слова, в санскритских словарях нет. Это скорее всего как реконструкция.
Abhisambuddha — «полностью пробуждённый», есть в словарях, но тоже в нашем случае реконструкция. Abhisambuddha с усилительной приставкой abhi-: «полностью пробуждённый». Как «Будда» — не имя, а состояние, так и «Abhisambuddha» — не имя, а описание достижения.
Вывод: Нгондзог Гьялпо известен только по-тибетски: mngon rdzogs rgyal po — «Царь Истинного Совершенства». Логическая реконструкция — Abhisambodhi-Rāja («Царь Совершенного Просветления») — наиболее логически вероятна, но не подтверждена источниками.
Ваджрасана — это место — центр мира, место просветления.
Ваджрасана — «Ваджрный(алмазный) трон», место в Бодхгае, где почти все Будды прошлого, настоящего и будущего достигают просветления.
Его называют «пупом земли» (пали Pathavinābhi, санскр. это Pṛthivīnābhi (или Pṛthvīnābhi) — «пуп земли») — точкой, которая растворится последней при разрушении вселенной и проявится первой при её новом рождении.
Также его называют «троном победы всех Будд»(пали Sabbabuddhānaṃ jayapallaṅkaṃ, санскр. Sarvabuddhānāṃ Jayaparyaṅka — «Трон Победы Всех Будд»)
Ещё называют:
Sambodhi — «Совершенное пробуждение»,
Bodhimaṇḍa — «Место пробуждения»,
Mahābodhi — «Великое пробуждение»
Нгондзог Гьялпо родился именно здесь — не случайно, а потому, что Ваджрасана — единственное место, способное выдержать силы пробуждения.
Он пришёл туда, где Будды уже пробуждались до него и будут пробуждаться после. И принято считать, что такие Будды прошлого как — Випащьин, Щикхин, Вищвабху, Кракуччханда, Канакамуни, Кащьяпа и Щакьямуни — достигали просветления именно здесь.
Согласно Buddhacarita*** Ащвагхоши (Aśvaghoṣa: «Конский голос» или «Конский клич». Buddhacarita Ащвагхоши называет Ваджрасану „пупом земли» (nābhir vasudhātalasya) — центром, осью, обителью созерцания. Согласно Buddhacarita Ащвагхоши (стих 13.68), Ваджрасана — это «пуп земной поверхности» (eṣā hi nābhir vasudhātalasya), «наделённый высочайшим величием; нет на земле иного места, подобного этому». Позднейшая традиция добавляет, что это место исчезает последним при разрушении вселенной и появляется первым при её возникновении.
*** Полное название — Buddhacarita-kāvya-sūtra — «Поэтическое повествование о деяниях (жизни) Будды».Buddhacarita «Деяния Будды» — эпическая поэма на классическом санскрите, созданная поэтом Aśvaghoṣa (Конский голос, ок. 80–150 н. э.) в начале II века. Поэма описывает жизнь Будды Щакьямуни от рождения до паринирваны. Из 28 глав оригинала на санскрите сохранились только первые 14; остальные дошли в китайском (V век) и тибетском (VII–VIII век) переводах.
1. Kunjed Gyalpo подтверждает передачу Дзогчена
В тексте «Всевышний Источник» (Kunjed Gyalpo) — коренной тантре Дзогчен-Сэмдэ — есть прямое описание Нгондзог Гьялпо
«When the average life span became three hundred years Buddha Ngondzog Gyalpo (Perfected King)… he realized the meaning of all the root tantras of Dzogchen transmitted by Samantabhadra and the secondary scriptures.»
Это важно: Kunjed Gyalpo прямо говорит, что Нгондзог Гьялпо реализовал смысл коренных тантр Дзогчена, переданных Самантабхадрой.
В глоссарии Rangjung Yeshe есть ещё одна запись:
«Главное божество этой мандалы — Чемчок Херука, гневная форма Будды Самантабхадры, известная как Нгондзог Гьялпо, Царь Истинного Совершенства»
(«The chief figure in this mandala is Chemchok Heruka, the wrathful form of Buddha Samantabhadra in the form known as Ngondzok Gyalpo, the King of True Perfection.»)
Нгондзог Гьялпо — это форма Чемчок Херуки (Chemchok Heruka), главного гневного божества, — которая и есть гневная форма Самантабхадры. В мандале „Собрание Сугат» (Assemblage of Sugatas) Нгондзог Гьялпо отождествляется с Чемчок Херукой (Chemchok Heruka) — главным гневным божеством, воплощающим все семейства будд.
Ану-йога и Радужное Тело: линия Пам Мипам Гомпо
Учения Нгондзог Гьялпо передавались не только как тантры Дзогчена (Ати-йога), но и в аспекте Ану-йоги — пути преображения. Пам Мипам Гомпо, выдающийся тибетский йогин VIII века, всю жизнь практиковал форму Нгондзог Гьялпо именно в аспекте Ану-йоги. Уже в преклонном возрасте он встретил Вайрочану — знаменитого переводчика и ученика Падмасамбхавы — и попросил метод, доступный в старости. Вайрочана передал ему учение Лонгде — раздел Пространства Дзогчена — и методы работы с телом. Мипам Гомпо обрёл Радужное Тело, и за ним — пять поколений его линии, каждый мастер достигал того же.
На танке Нгондзог Гьялпо изображён в аспекте Ану-йоги: сам Мипам Гомпо — в пещере, в радужном сиянии; Вайрочана — вверху слева; Самантабхадра — справа, в золотом тигле.
Что это значит?
Нгондзог Гьялпо передавал не только тантры Дзогчена (Ати-йога). Его учения практиковались и в аспекте Ану-йоги — пути преображения.
И именно через Ану-йогу Пам Мипам Гомпо шёл всю жизнь,
прежде чем Вайрочана дал ему Лонгде — прямой метод Дзогчена, который привёл к Радужному Телу.
Это связывает Одиннадцатого Изначального Учителя с живой исторической линией — не миф, а традиция VIII века, подтверждённая и устной передачей, и иконографией. 
Четыре формы Паринирваны в Дзогчене:
Паринирвана — Основа — Нирвана без опоры
Нирвана без опоры (apratiṣṭhita-nirvāṇa, тиб. mi gnas pa’i mya ngan las ‘das pa) — третий уровень, введённый в Махаяне. Бодхисатва не пребывает ни в сансаре, ни в нирване: мудрость видит пустотность, сострадание не даёт остановиться. В Дзогчене этот уровень — основа: реализованный мастер не «уходит» из мира, а всецело интегрирует его.
1. Паринирвана — Проявление нирваны без опоры в самой обычной форме: физическая смерть, тело, оставленное в мире.
2. Паринирвана — Радужное Тело (‘ja’ lus, джа лю) — тело растворяется в пяти чистых светах, остаются волосы и ногти.
3. Паринирвана — Тело Света (‘od’ lus или ‘od’ sku, о лю или о ку) — полное растворение без остатка, как ушёл Гараб Дордже.
4. Паринирвана — Великий переход (‘ja’ lus pho ba chen po, джа лю по ва чен по) — Радужное тело великого переноса, растворение при жизни, без смерти, как Падмасамбхава и Вималамитра.
Нгондзог Гьялпо выбрал первый из этих путей.
Он умер «обычной» смертью — из сострадания к ученикам, не готовым к высшим учениям.
Его паринирвана — это нирвана без опоры, проявленная в самой обычной форме.
Третий уровень — нирвана без опоры (apratiṣṭhita-nirvāṇa, тиб. mi gnas pa’i mya ngan las ‘das pa, ми нэ пэ нья нган лэ дэ па) — понятие, введённое в Махаяне. Первые два уровня — нирвана с остатком клеши (клеща, kleśa, тиб. nyon mongs, ньёнмонг — «омрачения») угасли, тело осталось и нирвана без остатка (клеши и тело растворены) — это цель пути хинаяны.
Третий уровень «выше» обоих: бодхисатва не пребывает ни в сансаре, ни в нирване — мудрость не даёт застрять в сансаре, сострадание не даёт остановиться в покое.
В Дзогчене это основа: мастер не «уходит» из мира,
а всецело интегрирует его.
МАНТРЫ
1. Мантра Нгондзог Гьялпо передаётся в контексте учений Лонгде (раздела Пространства Дзогчена) и содержится в садхане Дзогчен-общины. Её текст требует получения устной передачи (лунг) от квалифицированного учителя.
2. Мантра Кагье (Kagyé) — основной текст с Чемчок Херукой
В ежедневной практике Кагье, переведённой Джамьянгом Кхенце Чоки Лодро и опубликованной на Lotsawa House, даётся такая мантра :
oṃ vajra-krodha-mahā-śrī-heruka hūṃ phaṭ | mahā-krodhīśvarī sattvaṃ | oṃ ru lu ru lu hūṃ byoḥ hūṃ
То есть: ОМ ВАДЖРА-КРОДХА-МАХА-ШРИ-ХЕРУКА ХУМ ПХАТ — это мантра именно Чемчок Херуки (Mahottara Heruka).
3. (Авторская мантра)
Мантра Восхваления
ОМ АХ ХУМ! Намо Гуру Бхьях!
Нгондзог Гьялпо —
Совершенный Царь!
Ты пробудился из самадхи,
Движимый состраданием к существам!
Ты — эманация Ваджрадхары,
Нирманакая-форма изначального Будды,
Гневная форма Самантабхадры —
Чемчок Херука, Владыка всех семейств!
Ты родился в Ваджрасане —
В Пупе Земли, в Бодхгае,
Где Будды прошлого, настоящего и будущего
Достигают Просветления!
Ты — сын брахмана, сведущего в Ведах,
Но реализовал смысл всех коренных тантр Дзогчена,
Переданных Самантабхадрой, —
И явился перед Советом Владык Трёх Семейств:
Манджушри — Мудрость,
Авалокитешвара — Сострадание,
Ваджрапани — Сила!
Ты передал им только нгес-дон —
Окончательный, безусловный и мгновенный смысл, Ати и Ану-Йоги
Учения об Истинном Состоянии!
Ты учил двадцать пять лет,
А затем вошёл в Паринирвану,
Явив обычные знаки смерти, —
Чтобы показать ученикам с низшими способностями
Истину страдания рождения, старости, болезни и смерти!
Ты — не ушёл в Тело Света,
Как другие Изначальные Учителя, —
Ты выбрал «обычную» смерть,
Чтобы научить непостоянству тех,
Кто ещё не готов к глубочайшим сущностным учениям!
Так и я — прямо сейчас —
Внимательно и кругозорко наблюдаю себя!
Обнаруживаю своё Подлинное Состояние!
Пребываю в нём — ваджрно-решительно, как Ты!
Ваджрно-мастерски сияю и свечусь
Безупречным и Безграничным Светом Ригпа!
Рад продолжать и оставаться в этом!
И делаю всё, что в моих силах!
Джая Джая Маэстро!
Джая Джая Щри Нгондзог Гьялпо — Абхисамбодхи-Раджа — «Царь Совершенного Просветления»!
Джая Джая Чемчок Херука — Mahottara Heruka — «Наивысший Херука»!
Джая Джая Щри-Ваджра Маха-щри Херука (Śrī-vajra Mahā-śrī Heruka) — «Преславный Учитель Ваджра — Великий Преславный Херука»!
Ух Ты! Сваха!
А теперь «замедлись» и спроси себя:
1. «Нгондзог Гьялпо родился в Ваджрасане — в Пупе Земли, в том самом месте, где Будды прошлого, настоящего и будущего достигают Просветления. — А где моё место Пробуждения? Где та точка, в которой всё сходится — и я не могу её покинуть, потому что она уже во мне?»
2. «Нгондзог Гьялпо — Совершенный Царь — не ушёл в Тело Света. Он выбрал «обычную» смерть — чтобы показать непостоянство тем, кто ещё не готов к высшим учениям. — А что во мне цепляется за „особое»? Что во мне отказывается быть обычным? И готов ли я — прямо сейчас — умереть «обычной» смертью, чтобы кто-то другой чему-то научился?»
3. «Нгондзог Гьялпо передал только нгес-дон — окончательный смысл и мгновенный смысл. — А что во мне требует постепенности? Что во мне говорит: „Я ещё не готов»? И готов ли я — прямо сейчас — услышать только суть и ничего больше?»
Эти вопросы прямое указание на природу ума, которая не зависит от места.
Как использовать?
Задай один вопрос и не ищи ответ умом.
Просто пребывай с вопросом — как с коаном.
Ответ придёт не как мысль, а как узнавание.
Вопросы не для того, чтобы отвечать, — а чтобы обнаружить то, что уже есть.
Пусть заслуга от этой практики — восхваления, памятования и самоузнавания — распространится на всех существ во всех шести мирах. Как Нгондзог Гьялпо родился в Ваджрасане — в Пупе Земли — и передал только окончательный и мгновенный смысл, пусть и все существа обнаружат свою ежемгновенную природу — здесь и сейчас, без долгих постепенных путей, без длительной подготовки.
Как он выбрал «обычную» смерть из сострадания к тем, кто ещё не готов, пусть и мы не цепляемся за «особое», а интегрируем всё — и обычное, и запредельное — в нераздельное пространство Ригпа!
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#11ld, #будда, #НгондзогГьялпо, #Дзогчен, #СиддхаРаджа, #АбхисамбуддхаСарваАртхаСиддхиРаджа, #Абхисамбодхираджа
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
