ГУРУ-ЙОГА: СОХРАНЕНИЕ ВОЗЗРЕНИЯ.

«Спасибо за практику)»

Некоторые пока не знают, что Чодже (Чогье)Тричен Ринпоче

7 дней находился в Самадхи
и потом уменьшился до размеров ребенка,
Реализовав Малое Радужное Тело.Такой знак, согласно Традиции Мастеров Дзогчен,
свидетельствует о Реализации Мастером Состояния Будды
уже в этой жизни!А «Физическая смерть» условно говоря, была зафиксирована 21 января,
И похороны состоялись 3 марта 2007 года…..

В комнате Ринпоче не было ни малейшего запаха гниения,
ни каких-либо признаков
каких-либо жидкостей или чего-либо, выходящего из тела Ринпоче.
Кожа Ринпоче выглядела
свежий, с его нормальным цветом лица, как будто он все еще жив.
Чогье Ринпоче остался сидеть прямо в медитации
слегка наклонившись вперед, он закрыл глаза.
Те, кто видел Ринпоче
в этом состоянии говорят, что он выглядел так, как будто отдыхает в медитации.
И кремация состоялась
в буддийский святой день Chotrul Duchen, Март 3, 2007
в районе монастыря Boudhanath Jamchen Lhakang.

Пусть каждый получит благословения Чогье Тричен Ринпоче через
практику Гуру йоги, и пусть он всегда остается с теми, кто имеет веру в
его.
Пусть Ринпоче посылает бесчисленные новые эманации ради
блага всех существ!
Джая Чогье Тричен Ринпоче!

Итак , какие  же Чудесные Драгоценные Наставления о Гуру- Йоге Дарует Нам Предивный, Преблагословенный и

Истинно Победоносный Чогье Тричен Ринпоче?!

В учениях сказано, что днем вы можете представлять Гуру над своей макушкой, а ночью в своем сердце. 

Днем представляйте своего Гуру восседающим на лотосе над макушкой. 

Вечером, засыпая, можете представлять, что Гуру над вашей макушкой растворяется в вас и пребывает в сфере света в вашем сердце. 

Эту практику можно выполнять перед сном, и тогда вы будете засыпать с Гуру в вашем сердце.

Посредством этой практики вы будете получать благословения, и ваша практика сохранения воззрения (tawa kyongwa; Ita ba skyong ba) будет улучшаться. Опираясь на линию благословения (jinlab gyu; byin rlabs brgyud), вы будете следовать к практике сохранения возрения.

Ключевой момент — растворить Гуру в своем сердце, а затем воистину слить свой ум воедино с умом Гуру, пребывая в воззрении природы ума, с которой вас познакомил Гуру. Денно и нощно, каждый раз, когда Гуру растворяется в нашем сердце, мы отдыхаем в этом и узнаем пустотную природу этого переживания. В этом состоянии благословения мы способны познать пустоту.

Мы должны позволить себе продолжать это переживание пустоты, которое возникло благодаря благословению Гуру. На каком-то этапе в этом переживании пустоты проявятся ясный свет (osal) и самопознающее осознавание (rang gi rigpa), нам нужно лишь его узнать.
Если мы будем осваивать это как можно больше, эта практика очистит нас от множества проступков и загрязнений (dig drib), и мы несомненно получим от нее множество благословений. 

Главное здесь в том, что, когда ум отдыхает в пустоте, благословения Гуру становятся гораздо действеннее. Именно постижение пустоты позволяет нам должным образом получить благословения Гуру и сохранить их себе. Получая благословения, мы накапливаем собрание заслуг (sonam kyi tsog). Отдохновением в пустоте мы накапливаем собрание мудрости (yeshe kyi tsog).

В практике гуру-йоги мы представляем Гуру перед собой в облике нашего учителя. Он символизирует Гуру.

Однако абсолютный Гуру (don gyi lama) — это мудрость нашего собственного осознавания (rang rigpa’i yeshe), изначальная мудрость (yeshe) самознающего осознавания (rang gi rigpa).

Чодже Тричен Ринпоче, великий учитель традиции сакья
Из «Устных наставлений по практике гуру-йоги»

Via Erik Jensen, and Ngawang Tashi Lhamo, and …
Via «Buddhist quote for the day»