Ом Ах Хум!
Будда Лэнд!
Что Такое Восьмеричный (Святой) Путь,То Есть Благородный Восьмеричный Путь По Классике Сутраяны?
Традиционный Конечный Путь К Достижению Счастья !
Благородный Восьмеричный путь (также известен как Восьмеричный путь) — буддийский путь к освобождению от перерождений (сансара), указанный Буддой Щакьямуни.
Путь состоит из восьми практик, которые выполняются не последовательно, а одновременно:
1. Правильные воззрения — знание Четырёх благородных истин.
2. Правильные намерения — отказ от привязанности к чувственным удовольствиям, от ненависти и насилия.
3. Правильная речь — освобождение речи от лжи, сквернословия, грубости, скабрезности и глупости.
4. Правильные действия — воздержание от воровства, убийства, недолжного поведения вообще.
5. Правильный образ жизни — в соответствии с принципами: не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не лги, не опьяняй себя.
6. Правильные усилия — устранение дурных мыслей, мнений, намерений и т. п..
7. Правильное осознавание.
8. Правильное сосредоточение — формы буддийской медитации.
Считается, что только осуществление восьмеричного пути в полном объёме способно обеспечить достижение освобождения (нирвана).
===
Восьмеричный (Святой Путь) или Благородный Восьмеричный Путь
(Санскр. Арья-аштанга-марга;
На Пали Арья-аштанга-магга) —
Путь, Указанный Буддой,
Ведущий К Прекращению Страдания И
Освобождению От Сансары.
Четыре Благородные Истины Буддизма,
Указывают Путь (Марга)
К Освобождению От Страданий,
Путь,
По Которому Прошёл Будда И
Могут Следовать Другие —
И Монахи, И Миряне.
Указанный Буддой Путь
Состоит из Восьми «Практик», «Правил»
Или «Принципов»
И
Называется Поэтому
«Благородным Восьмеричным Путём»,
То Есть
Благородный Восьмеричный Путь
Или
Восьмеричный (Святой) Путь,
А Именно :
1. Правильное воззрение Sammā-diṭṭhi (пали)
или Samyag dṛṣṭi (санскрит)
(Правильное Видение, Понимание и Воззрение)
Итак,
Правильное воззрение
Правильное воззрение в первую очередь
включает в себя
Постижение Четырёх Благородных Истин.
После этого буддисту необходимо
Постигнуть
и прочие основные положения Учения,
которые необходимо
«Внутренне Пережить» И
Реализовать
В Виде Главной Мотивации Своего Поведения.
2. Правильное намерение Sammā-saṅkappa или Samyak saṃkalpa
(Правильное Намерение, (и Мотивация))
Итак,
Правильное намерение
Буддисту необходимо
принять твёрдое решение следовать Буддийскому Пути,
Ведущему к Освобождению И Нирване.
Также Ему
Необходимо Взращивать В Себе Метту —
Любящую Доброту По Отношению
Ко Всем Живым Существам.
Нравственность Sīla или Śīla.
3. Правильная речь sammā-vācā или samyag vāc
Итак,
Правильная речь
Правильная речь включает в себя отказ от лжи,
неприличных и грубых слов, непристойности,
глупости, клеветы и сеющих распри слухов.
Согласно Махасатипаттхана сутре,
Правильная речь означает:
воздержание от лжи:
говорить правду, придерживаться правды,
быть надёжным, не обманывать;
воздержание от речей, сеющих распри:
не рассказывать то, что может поссорить людей;
воздержание от грубых слов:
говорить мягкие слова,
проникающие в сердце, вежливые;
воздержание от пустословия:
говорить достойные слова, в нужный момент,
здравые и объясняющие, связанные с Дхармой.
В некоторых Сутрах даётся более подробное разъяснение этих правил.
4. Правильное поведение sammā-kammanta
или samyak karmānta
(Правильное Действие или Правильное Поведение )
Итак,
Правильное поведение
Буддисту необходимо отказаться от убийства, воровства и неправильного поведения в целом.
Мирянам необходимо придерживаться пяти заповедей:
воздержание от убийства, воровства, распутства, лжи и опьянения. Соблюдение этих заповедей ведёт к гармонии на разных уровнях — социальном, психологическом, кармическом и созерцательном. Упражнения в моральной дисциплине
являются основой для упражнений следующих ступеней,
в сосредоточении и мудрости.
При дальнейшем углублении сознания этические запреты,
служащие для сдерживания аморальных действий в начале пути, переходят в потребность учитывать чувства других чувствующих существ.
Эта ступень связана с деятельностью физического тела,
но оценивается с моральной точки зрения.
Согласно Махасатипаттхана сутре*,
*Большая сутта об основах осознанности — Mahasatipathana Sutta. На санскрите название Smṛtyupasthāna sūtra.(«присутствие осознанности» , «установление осознанности», «пробуждение осознанности».) — https://ru.wikipedia.org/wiki/Сатипаттхана-сутта)
она включает три аспекта:
Воздержание от желания убивать всех других живых существ
и причинять им страдания насильственными или другими действиями,
от убийства как ремесла.
Воздержание от взятия того, что не дано:
от воровства, обмана и пр.
Воздержание от супружеской неверности.
5. Правильный образ жизни sammā-ājīva или samyag ājīva
(Правильные Средства к Существованию или Правильный Образ Жизни)
Итак,
Правильный образ жизни
В первую очередь в это понятие входит отказ от профессий, причиняющих страдания живым существам.
Поскольку труд занимает большую часть времени,
то для обретения внутреннего мира
следует стремиться зарабатывать на жизнь
в соответствии с буддийскими ценностями.
Необходимо воздерживаться от работы
в следующих сферах деятельности:
связанными с торговлей живыми существами,
людьми или животными:
работорговля, проституция;
так или иначе связанными
с изготовлением и продажей оружия и
инструментов для убийств.
Но буддизм не запрещает мирянам служить в армии,
поскольку армия рассматривается
как средство защиты живых существ в случае агрессии
(но если эта армия сама является агрессором,
буддист не должен служить в ней),
тогда как торговля оружием провоцирует конфликты
и создаёт предпосылки для них;
связанными с производством мяса,
поскольку для получения мяса
требуется убийство живых существ;
связанными с одурманивающими веществами:
производство алкоголя и наркотиков, торговля ими;
любая деятельность, связанная с обманом,
накоплением богатства неправедными
и преступными путями: гадание, мошенничество.
Правильный образ жизни включает также
отказ от излишеств, богатства и роскоши.
Только при этом условии можно избавиться от зависти
и других страстей и связанных с ними страданий.
Духовная дисциплина
Последующие три этапа
обычно
используются монахами в их психопрактиках.
Духовная дисциплина Samadhi или Samadhi
6. Правильное усилие sammā-vāyāma или samyag vyāyāma
(Правильные Усилия или Правильное Усилие)
Итак,
Правильное усилие
Правильное усилие включает в себя стремление
сосредоточить свои силы и реализовать следующие состояния, способствующие пробуждению:
самоосознавание, усилие, концентрация,
различение дхарм, радость, спокойствие, умиротворение.
В Саччавибханга («Саччавибханга сутта» — часть Палийского канона, в которой Будда говорит о правильных воззрениях.)и Вибханга суттах (Вибханга (пали vibhaṅga) — вторая часть Абхидхамма-питаки, третьей книги Палийского канона)
буддийского палийского канона
оно объясняется следующим образом:
И что такое, монахи, правильное усилие? Вот, монахи,
Монах порождает желание
к не-возникновению невозникших плохих,
неблагих состояний [ума].
Он прилагает усилие, порождает усердие,
направляет на это ум, старается.
Он порождает желание
к отбрасыванию возникших плохих,
неблагих состояний.
Он прилагает усилие, порождает усердие,
направляет на это ум, старается.
Он порождает желание
к возникновению невозникших благих состояний.
Он прилагает усилие, порождает усердие,
направляет на это ум, старается.
Он порождает желание
к поддержанию возникших благих состояний,
к их не-угасанию, увеличению, разрастанию,
осуществлению посредством развития.
Он прилагает усилие, порождает усердие,
направляет на это ум, старается.
Это называется правильным усилием.
7. Правильное памятование sammā-sati или samyak smṛti
( Правильное Внимание или Правильное Памятование)
Итак,
Правильное памятование (смрити)
включает в себя
«осознавание собственного тела, ощущений, ума и ментальных объектов» с целью достижения «непрерывной осознанности».
В качестве методов используется шаматха
(успокоение сознания и устранение аффектов)
и випашьяна (созерцание, направленное
на закрепление позитивных
и устранение негативных состояний сознания).
Профессор Роберт Лестер отмечал,
что практика смрити или сати
состояла в том,
что Будда не пытался подавить различные образы,
мысли и ощущения,
а «просто сидел,
наблюдая за своими чувствами и мыслями,
за тем, как они возникают и
складываются в случайные узоры».
В результате чего он последовательно увидел себя как
«скопление физических и психических состояний»,
непостоянных и взаимозависимых друг от друга;
увидел, что причиной физического состояния
является действие желания,
а желание является поверхностным слоем «эго»,
являющимся «представлением о собственном „я“».
Более внимательно рассмотрев «эго»,
Будда увидел его как следствие кармы,
представляющей собой действие
«результирующей энергии» прошлого.
Наблюдая за потоком кармы,
идущим из прошлого,
Будда осознал,
что
«Один поток жизни даёт начало другому,
и так без конца».
Увидев всю цепочку причин
С помощью практики Смрити,
Будда окончательно осознал,
что страдание и волнение
является следствием желания
и связанного с ним «эго»
и может быть прекращено
Разрушением Иллюзии «эго».
8. Правильное сосредоточение sammā-samādhi или samyak samādhi
(Правильная Концентрация или Правильное Сосредоточение)
Итак,
Правильное сосредоточение
Правильное сосредоточение включает в себя глубокую медитацию или дхьяну, а также развитие концентрации и ведёт к достижению предельной созерцательности или самадхи,
а затем и
К Освобождению…
Вот, так сказать,
из каких базовых практик, правил и принципов (приблизительно) складывается традиционный
конечный путь к достижению счастья
согласно Сутраяне.
Джая Джая
Суджая
Via Wiki
And Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#08ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20250405
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 05 апреля 2025. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
