Ом Ах Хум!🙏Щри Ваджрадхара🌹 Тантра Великого Тайного Союза Солнца и Луны!🙏💞 Бардо Умирания (Часть 2)🔔🔔Всего Три Части🙏🙏🙏

Ом Ах Хум!Щри Ваджрадхара
Тантра Великого Тайного Союза Солнца и Луны!
Бардо Умирания (Часть 2)Всего Три Части

Внутренние знаки следующие:Если тепло сосредотачивается в голове, он переродится среди богов.
Если тепло сосредотачивается на подошвах ног, он переродится в адском измерении.
Если тепло сосредотачивается под правой подмышкой, он переродится в измерении полубогов.
Если тепло сосредотачивается во рту, он переродится в измерении голодных духов.
Если тепло сосредотачивается в глазах, он переродится в человеческом
измерении.
Таким образом, если проявятся эти знаки, все сказанное выше несомненно произойдет.
Чтобы избавить умирающего человека от этой разновидности перерождения, делают следующую практику.
Выдыхают один раз на каждый год жизни умирающего человека или двадцать один раз, визуализируя цепочку букв «А», и
ею соединяя себя с другим человеком.Если этот человек еще не умер, дышат на его голову.
Визуализируют цепочку букв «А», связывая себя с умирающим человеком и представляя, что она начинается из собственного сердца или пупка и доходит до сердца или пупка другого человека.
В момент, когда он умирает, ставят сосуд, содержащий лекарства и драгоценные вещи на макушку головы этого тела,
наполненного нечистотами.
Визуализируя очищение потоком белого света со слогом «А» и
слогом «БРУМ», избавляют мертвого человека от адского измерения.Кроме того таким же образом для тех, кто проявляет знаки перерождения среди голодных духов,
помещают символ слога «ПХЬЯ» на язык, сосредотачиваясь на слоге и выдыхая семь или сто раз.
Таким образом соединяют с сущностью чистого Осознавания.
Затем помещают сосуд на рот и визуализируют очищение перерождения потоком света, который представляют белым.
Так человек избавится от причины перерождения
в измерении голодных духов.Для тех, кто проявляет знаки перерождения животным,
произносят слог «РГЬЯ», представляя, что цепочка этих слогов соединяет с умирающим человеком;
девять раз задерживают дыхание и кладут слог «РГЬЯ»
на половые органы.
Несколько раз выдыхают с осознаванием,
что все разновидности знания пусты в себе.
Затем помещают сосуд на половые органы и
визуализируют очищение перерождения потоком мудрости.
Таким образом, человек будет избавлен
от причины перерождения в измерении животных.Для тех, кто проявляет знаки перерождения среди богов,
одиннадцать раз задерживают дыхание, визуализируя цепочку слогов «ТАМ», соединяя себя с умирающим человеком.
Затем помещают символ слога «ТАМ» на макушку головы
(в других текстах рекомендуется сосредоточиться на слоге) для того, чтобы привлечь чистое знание (сознание) к глазам.
Затем, поставив сосуд на макушку головы, визуализируют очищение перерождения потоком мудрости.
Таким образом устраняют причину перерождения среди богов у умирающего человека и
обеспечивают ему обретение человеческого рождения.Для тех, кто обладает знаками перерождения среди полубогов, задерживают дыхание двадцать раз,
визуализируя, что для соединения служит слог «КЕМ».
Аккуратно кладут слог «КЕМ» на правую подмышку,
для того чтобы могла развиться мудрость равенства.
Таким образом, помещая сосуд на подмышку,
визуализируют очищение перерождения потоком мудрости.
Так избавляют умершего человека от причины перерождения среди полубогов и обеспечивают ему обретение перерождения человеком.Совершая это, обеспечивают избавление от перерождения в этих измерениях или краткость промежуточного состояния,
так что умерший обретает счастливое состояние перерождения
среди людей.
Таким образом, если дыхание умирающего человека
ещё не прекратилось во время ритуала,
посредством объединения своего дыхания с его дыханием и сосредоточения на слоге несомненно обеспечивают очищение низших перерождений.
Если дыхание прекратилось, на тело умершего ставят сосуд и визуализируют очищение перерождения потоком мудрости и
без сомнения обретут положительный результат.
Если тело недоступно из-за того,
что смерть произошла намного дней ранее,
следует попытаться совершать ритуал каждые семь дней
до двадцати одного дня после смерти.Важно обладать силой концентрации;
или же ритуал должен повторяться в течение семи недель.
В это время учат пути (нирманакае, самбхогакае и дхармакае) и объясняют разнообразные учения.
Так посредством ритуалов
(разделенных семидневными промежутками)
несомненно достигнут результата.Слушай, Митог Тхубпа!
Таковы способы умирания людей с низшими способностями.
Бытие людей низших способностей продолжается в бардо вовлечения в существование, которое подобно трубе,
соединяющей концы разрушенного канала.
Те, кто обладает средними способностями,
умирают подобно диким животным:
они умирают в горах или пустынных долинах.
Вот способы, которыми умирает йогин,
обладающий средними способностями:
подобно льву на заснеженных горах;
подобно нищему (никто не знает, кому принадлежат его останки), подобно маленькому ребенку.Те, кто умирает подобно Дакини и подобно Видьядхаре,
умирают подобно огню костра, который поглощается собой,
подобно невидимому испарению,
поднимающемуся в пространство из разбитого глиняного сосуда.
Все элементы поглощаются собой, ничего более не возникает, и
не существует ничего, за что можно ухватиться,
таков лучший способ умирания для йогина.
Практикуя таким образом,
самопроизвольно осуществляют это состояние.

Посредством знания этого учения
в момент смерти обретают знание сущности перемещения ума из тела. Состояние йогина остается одним и тем же,
исследует ли он знаки смерти или нет.
Йогину следует умирать таким образом,
за пределами всех страхов и чувственного желания.
Йогин, обладающий пониманием и практикующий медитацию, пребывает вне пользы или вреда.
За пределами пользы, вне следствий вреда и,
более того, за пределами созревания причины и следствия.
Осуществление практики таким образом является наилучшим.

Самовозникшее, самопроизвольно освобождающееся и
нерожденное измерение.
Видения изменяются в неизменном времени и
исчезают в чистом и самосовершенном измерении
за пределами ограниченности надежды и страха,
все двойственные ограничения причины и следствия
исчерпываются в чистом измерении нераздельности чистого Осознавания и Пространства.
Таким образом,
вот что достаточно для обретения действительного постижения:
Вне деяния, Полное и самопроизвольное совершенство.

Это третья глава об учении состояния бардо умирания из Тантры Тайного Союза Солнца и Луны.

БАРДО СУЩНОСТНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Затем Митог Тхубпа снова спросил:

«О учитель Ваджрасатва, если таково бардо умирания,
каким является бардо сущностной реальности?
Объясни мне его значение».

Победоносный, выйдя из «Самадхи,
которое различает все, не воспринимая ничего», сказал:
«Когда жизнь исчерпывается, неожиданно для каждого
возникает состояние бардо сущностной реальности.
Возникает видение, нет более материального тела,
отсутствуют загрязнения,
все видения проявляются в измерении блаженства.
Собственное проявление возникает в чистом измерении.
Но если питают сомнения во время бардо сущностной реальности, омрачают состояние Победоносных».
Так он сказал.

Митог Тхубпа спросил снова:

«О Учитель, расскажи мне, как проявляются видения»

Учитель сказал:
«О великий Митог Тхубпа, слушай:
проявление чистой природы является так.
Говорится, что сознание людей растворяется в ясном свете.
Как только рассекается шнур, связывающий дыхание с внутренней пульсацией, материальная проявленность, связанная с собственными органами чувств, более не возникает,
но появляется сознание ума, как в сновидениях.
Тело из плоти и крови, которое разрушается, не проявляется,
но возникает «тело света».

В это время все, что возникает в качестве объектов чувств, проявляется как мандала пяти лучей света.
Эти видения, если ты смотришь на них снаружи,
ясно проявляются внутри.
Если ты смотришь на них изнутри, они ясно сияют снаружи: н
е имея «внутри» и «снаружи»,
они пребывают за пределами материальных ограничений.
Сквозь них можно пройти.
Они возникают как обширность пространства.
Если их сжимают, чувствуют, что они сжались.
Если позволяют им пребывать, они кажутся расширяющимися.
Они очень привлекательны.
Их цвет светящийся и сияет отчетливо, не смешиваясь с другими.
Он сияет беспрепятственно, повсюду одинаково.
Это видение, если внимательно посмотреть, является очень тонкой, подвижной, дрожащей, вибрирующей, трепещущей, блистающей, сияющей массой.
Она неизмерима и невообразима в своей протяженности.
Поднята в высшую точку, как будто на возвышенный пик.
Её место там, где возникают все мандалы.

Затем, вот чему подобны пять цветов:
В белом измерении, сияя, источаются лучи.
В желтом измерении, сияя, источаются лучи.
В красном измерении, сияя, источаются лучи.
В зеленом измерении, сияя, источаются лучи.
В синем измерении, сияя, источаются лучи.
Когда один луч соприкасается с другим,
они смешиваются, но каждый цвет сияет отчетливо и восхитительно.

Ясный свет людей объединяется с ними и растворяется в них.
Все эти видения приобретаю образы (Дхьяни Будд).
Эти образы ни большие, ни маленькие, но соразмерные,
каждая со своими украшениями, цветами, позами, тронами и жестами.
Эти образы имеют пять различных форм,
каждая окружена кругом света.
Они обладают функциями,
которые символизируются Отцом и Матерью,
мужскими и женскими Бодхисатвами.
Таким образом, все мандалы завершены в одной.

В это время очень тонкий свет
возникает из твоего собственного сердца,
которое соединяется с сердцами всех этих образов и сияет. Сосредотачивай на этом свой ум и оставайся в медитации
в состоянии созерцания без отвлекающих мыслей.
Это называется объединением
состояния чистого Осознавания со светом.
Все эти видения становятся все ярче.
Кроме того полосы ярких лучей и бесчисленные разноцветные тигле (тончайшие сферы света) испускаются из сердца.
Из сердца исходит нечто подобное шнуру, сплетенному с лучами разноцветного света, и в видении возникает ощущение,
что все эти формы растворяются в собственном сердце.
Это называется объединением света
с состоянием чистого Осознавания.
В это время необходимо хорошо вспомнить «метод доверия»,
подобно сыну, идущему в объятия матери
Из собственного сердца возникает очень узкая лента света,
которая проявляется, разворачиваясь в пространстве.
Если глядеть на это, не двигая глазами,
возникают огромные и отчетливые видения.

Затем, во-первых, на светящейся синей ленте появляется зеркало, которое проявляет лучи и шары света,
украшенные светящимися пятицветными дисками —
проявлением природы сущностной реальности.
Над этим, на светящейся белой ленте,
появляется ослепительно сверкающий шар,
подобный предшествующему.
Над ним, на светящейся желтой ленте, появляется другой шар, подобный вышеупомянутым.
Над ним, на светящейся красной ленте, появляется сфера,
подобная предшествующим.
Над ними возникает свет в ослепительно сверкающих круглых формах.
Таково проявление пяти мудростей.
Не будучи завершенной, сила проявления мудрости,
свершающей деяния, не обнаруживается.
Таково видение четырех объединенных мудростей, путь Ваджрасатвы.
В этот момент вспомни наилучший «метод неподвижности» ,
который подобен методу золотой иглы.

Наконец, собственное сознание растворяется в высшем свете, и переживают «восемь способов возникновения»;
в это время становятся видимыми гневные проявления самбхогакаи.

Восемь способов возникновения таковы:
— поскольку возникает как энергия,
не существует разделения между сансарой и нирваной;
— поскольку возникает как свет, все видения внутренне ясны;
— поскольку возникает как форма, не становится внешним для сознания;
— поскольку возникает как мудрость, все видения нематериальны;
— поскольку возникает недвойственным образом,
собственный ум устойчив и однонаправленно сосредоточен;
— поскольку возникает как освобождение от ограничений,
не остается ограниченным чем-либо;
— поскольку возникает как дверь нечистой сансары,
источник существования не имеет препятствий;
— поскольку возникает как дверь чистой мудрости,
существует соединение матери и сына сущностной реальности.

В это время вспоминают наилучший «метод, подобный стреле, выпущенной великаном, которая не возвращается обратно».
В момент, когда это проявляется,
в благородном существе возникают шесть ясновидений:
— ясновидение места предыдущего перерождения;
— ясновидение перехода от смерти к рождению;
— ясновидение умов других;
— ясновидение всех тайных видений;
— ясновидение видений шести измерений существования;
— ясновидение полностью очищенных чувственных способностей.

В этот момент также появляются шесть памятований:
— памятование о божестве;
видят лик собственного избранного божества;
— памятование о пути; чувства находятся под контролем в промежуточном состоянии сущностной реальности;
— памятование о местах перерождения;
те, кто обладает низшими способностями, перерождаются;
в естественном измерении нирманакаи;
— памятование о созерцании;
пребывают в состоянии созерцания в течение пяти дней;
— памятование об учении мастера;
наслаждаются видениями недвойственным образом;
— памятование о воззрении;
существует узнавание,
как будто человек встретил людей, которых уже знал ранее.

В это время в собственном потоке ума рождаются сияющие формы:
все предшествующие явления появляются одновременно.
Так же теперь проявляется и то, чего никогда не видели ранее;
таким образом,
эта фаза называется
промежуточным состоянием сущностной реальности.

Поскольку в потоке ума естественно
проявляется «Самадхи непрерывности»,
не может возникнуть абсолютно никакого ошибочного познания.

Стабильность обретается индивидуально
в соответствии с двадцатью одной различной способностью.
В тантре Ранщар ясно утверждается,
что некоторые достигают стабильности белого света.

Если человек не углубил своё знание и
не получал ранее наставлений от мастера,
он пугается этих видений,
удивляется, ужасается и теряет сознание.

Снова появляется причина дальнейшего перерождения в сансаре.
Иллюзия возникает индивидуально
в соответствии с двадцатью одним видом способности.

Три типа способности йогина таковы:
— те, кто обладает высшими способностями,
обретают освобождение в три мгновения;
— те, кто обладает средними способностями,
обретают стабильность в течение пяти дней
или двадцати одного мгновения;
— те, кто обладает низшими способностями,
посредством рождения
в естественном чистом измерении нирманакаи
обретают просветление без бардо.

~Щри Ваджрадхара