Ом Ах Хум!
Ценность членства в Дзогчен-общине.Часть 1.
Интервью с Игорем Берхиным
Мария Грация Теста поговорила с инструктором Санти Маха Сангхи Игорем Берхиным о последних тенденциях членства в Дзогчен-общине. Интервью было опубликовано в первом выпуске информационного бюллетеня «Гирлянда новостей» Рангдроллинга, Дзогчен-линга в Нидерландах. Ниже — перевод с английского.
Мария Грация: Привет, Игорь! Спасибо, что согласился принять участие в неформальной беседе в рамках нашего информационного бюллетеня. Проводя курсы, ты каждый день выступаешь перед многими членами Общины, которые изучают дзогчен, живут в разных странах и принадлежат к разным поколениям. Что ты думаешь о сегодняшней тенденции существующих членов прекращать своё членство в Общине?
Игорь: Всем привет. Это было ожидаемо. Когда мы спрашиваем, почему люди прекращают своё членство, то должны начать с вопроса, почему люди в первую очередь стали членами Общины и сохраняется ли эта причина в настоящем. В Основе Санти Маха Сангхи объясняются четыре типа веры. Один из них связан с фигурой учителя и очень сильной человеческой привязанностью к нему или к ней. Многие люди стали членами Общины и посещали все эти практики и ретриты главным образом из-за личности Чогьяла Намкая Норбу. Он привлекал тысячи людей, потому что был огромной, совершенно особенной фигурой. Поскольку его больше здесь нет физически, у многих людей больше нет причин продолжать быть членами Общины. На самом деле скорость снижения членства медленнее, чем я ожидал. Было совершенно ясно, что без Ринпоче Община сократится.
Второй тип веры — на самом деле это первый, восхищение учителем является вторым — основан на страхе. Люди чувствуют, что находятся в трудном положении, и они чувствуют, что учитель, учение и Община могут предоставить им своего рода убежище, защитив их от экзистенциальных проблем, суть которых заключается в том, что все мы умрём. Вот почему в первую очередь люди обращаются к религии. Хотя мы повторяем, что дзогчен — это не религия, и, несмотря на то, что говорится в наших уставах, Община может выглядеть как фактическая религиозная организация или вести себя и говорить как таковая, многие все равно будут воспринимать её как таковую. Конечно, экзистенциальная проблема носит чисто психологический характер, и когда люди находят комфорт в других вещах, это чувство неотложности уменьшается. В нашей жизни бывают взлёты и падения, и когда у нас в жизни всё хорошо — мы находим прекрасную работу, у нас крепкие отношения и т. п. — у нас нет экзистенциальных проблем.
Затем есть третий тип веры, который основан на логике. Люди думают: «Это важное учение, и если мы будем следовать ему, с нами произойдет что-то хорошее». Но, как говорил Ринпоче: «Когда у нас есть логика, знайте, что послезавтра мы сможем найти логику получше». Логика основана на уме, а ум меняется. Однажды мы можем обнаружить связь с чем-то другим и, следовательно, начать верить во что-то другое. Например, мы можем сказать себе, что буддийский дзогчен — не самый древний дзогчен на земле. Бон старше, поэтому, следуя ему, мы можем добиться лучших результатов. Люди меняют своё мнение, и если вера основана на уме, то, когда ум меняется, больше нет причин что-либо продолжать.
И тогда мы подходим к самому существенному моменту, к сути — вере, основанной на знании. Что это за знание? Это знание состояния освобождения. В этом случае у нас не остаётся вопросов, потому что мы непосредственно испытали состояние освобождения. Мы знаем, что когда мы обладаем этим знанием, у нас нет проблем с сансарой. Мы понимаем, что у нас могут возникнуть проблемы, потому что мы можем отвлечься, а также потому, что у нас есть физические ограничения, но в принципе, когда мы знакомы с состоянием освобождения, у нас нет проблем с сансарой. Когда вера основана на знании, нет причин уходить, если только мы не нарушили нашу самаю, что означает, что мы больше не можем иметь этот опыт. Нарушение самаи означает именно то, что вы больше не можете находиться в состоянии созерцания, в состоянии освобождения. И такое может случиться. Тогда, конечно, у нас нет причин продолжать своё членство.
Но если этого не происходит, мы просто продолжаем быть членами Общины, у нас не возникает по этому поводу вопросов. Мы не ищем ничего другого и полностью удовлетворены тем, что у нас есть. Проблема в том, что такая причина быть членами есть только у очень небольшого процента людей в Дзогчен-общине. Ринпоче однажды упомянул, что только около 10% его учеников понимают то, чему он учит. Это было давно, так что, возможно, он сказал 15%, но в любом случае это небольшое меньшинство. ( Часть 2 — https://karmaraksha.ru/voprosy-i-otvety/om-ah-hum%F0%9F%99%8F-czennost-chlenstva-v-dzogchen-obshhine-chast-2-intervyu-s-igorem-berhinym%F0%9F%8C%B7.html)
Posted by: Anastasia Eremenko // Интервью // Игорь Берхин, членство // October 21, 2022
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Джая Джая Суджая 
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#30ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240606
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
06 июня 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
