Ом Ах Хум!
Щри Ваджрасукхацел или Щри Прахеваджра (Гараб Дже)
— Пятнадцатый Изначальный Учитель Дзогчен***.
Пятнадцатый Лунный День
Согласно Тибетскому Календарю
Это День Памяти и Почитания
Пятнадцатого Изначального Учителя Дзогчен!
Более Того
Это День Полноты Благодати
Всех Всех Будд без исключения!
Верховный Учитель — Махавидьядхара,
Щри Прахеваджра
Он же Щри Ваджра Сукха Цел ,
Ваджра-Прахе,
Ваджрахе,
Праджнябхава,
Прамода-Ваджра,
Сурати-Ваджра,
Прахарша-Ваджра,
Веталасукха(Роланг Дева ,«Зомби Сукха») и
Роланг Тхалдог («Пепельный Зомби»)….- Гараб Дордже!
А Если Очень Кратко и по тибетски,
то — Гараб Дже!
Вот Таковы
Эти Предивные, Преблагословенные, Пресвятые Имена
Величайшего Махавидьядхары —
Имена Освобождающие от Страданий!
===
Одна из версий Жития Гараба Дордже:
Статьи из Зеркало за Авторством : Жельки Йованович
—
Продвинутой Ученицы Чатрала Ринпоче
и ЧННР
«После того как я уйду в нирвану,
В западной стране Уддияна,
Божественная дева из Дханакоши родит сына без отца, Ваджрахе,
Который будет держателем подлинного учения.»
— Коренная тантра «Всепроникающий звук» (sgra thal’ gyur)
Когда-то в Уддияне,
что в западной Индии,
был остров Дханакоша,
который населяли исключительно существа под названием «коша».
У них были тела людей, морды медведей и железные когти.
Остров был окружён прекрасной рощей,
где было много сандаловых деревьев.
Говорят, что именно поэтому его называли Дханакошей
(«Сокровищницей богатства»).
В Дханакоше стоял большой храм Сабкаракута,
окружённый шестью тысячами восьмистами храмов поменьше.
Это было место,
наделённое великолепием и
всевозможными богатствами.
На том острове жил царь по имени Упараджа
со своей царицей Алокабхасвати.
Их дочь Судхарма приняла монашество и
жила в крошечном соломенном домике на острове,
расположенном неподалёку и покрытом золотым песком,
где занималась йогой и медитацией.
Однажды ночью ей приснился белый человек,
который возложил ей на голову хрустальную вазу,
украшенную слогами ОМ А ХУМ СВАХА.
Вскоре после этого она родила сына.
Будучи монахиней с чистыми обетами,
она была так расстроена и пристыжена,
что бросила младенца в яму с пеплом и запела с горя:
Какого племени это дитя, что родилось без отца?
А что, если он мирской демон?
Или дьявол? Или Брахма? Или что-то другое?
Через три дня она обнаружила,
что ребёнок был жив-здоров и радостно играл в пепле.
Она поняла, что ребёнок был воплощением великого существа.
Она отнесла его во дворец и искупала.
Затем явились сонмы дакини
с подношениями чудесному ребёнку.
Спонтанно и ничему не учась ребёнок
из своей ясности произнёс сущностные тантры.
Когда ему исполнилось семь лет,
он несколько раз просил и наконец убедил мать
позволить ему подискутировать
с пятьюстами учёными пандитами и,
победив их всех, обучил их Дзогчену.
Пандиты дали ему имя Праджнябхава
(«Тот, чьё существо есть мудрость»).
Царь был так доволен,
что назвал мальчика Гарабом Дордже
(«Радостной Ваджрой» или «Нерушимой Радостью»),
а так как мать однажды бросила его в пепел,
он был также известен как Роланг Дева («Зомби Сукха») и
Роланг Тхалдог («Пепельный Зомби»).
Позже Гараб Дордже
отправился на «Гору восходящего солнца», и
на страшном обрыве под названием Сурьяпракаша,
где повсюду бродили пугающие духи,
провёл следующие тридцать два года,
живя в маленькой хижине и занимаясь медитацией.
За это время в чистом видении
он получил от Ваджрасатвы все тексты и
полные устные наставления 6 400 000 строф Дзогчена.
Гараб Дордже обладал большим могуществом,
например, мог проходить сквозь скалы, камни и воду.
Многие люди видели, как его окружал ореол света, и
это вдохновляло их на веру и преданность.
Гараб Дордже привлёк к себе многих учеников,
среди которых были преты и дакини, а также многие учёные.
Затем, на вершине горы Малая,
вместе с тремя дакини
(Ваджрадхату, Питасанкарой и Анантагуной)
он провёл три года, записывая учения Дзогчена.
Однажды Гараб Дордже вместе с духовной дочерью Рахулы,
обладавшей сверхъестественными способностями,
отправился в великую
кладбищенскую землю Ситавана близ Ваджрасаны (Бодхгая) и
дал учение собранию уродливых дакини и диких существ.
В то время Манджущримитра в видении узрел Манджущри,
который сделал ему следующее пророчество:
«Если желаешь достичь состояния будды,
отправляйся в кладбищенскую землю Ситавана».
Он, конечно же, отправился туда и
провёл следующие семьдесят пять лет,
обучаясь у Гараба Дордже.
Передав все наставления и советы Манджущримитре,
мастер ушёл в нирвану.
Перед тем как растворить своё тело в свете,
Гараб Дордже оставил свой «Последний завет».
Говорят, что в руку Манджущримитры
упала золотая шкатулка размером с ноготь.
В ней содержались знаменитые Цигсум неду
(tshig gsum gnad du breg pa),
«Три принципа, раскрывающие самую суть» —
получи прямое ознакомление,
избавься от сомнений и
продолжай пребывать в этом состоянии —
которые являются сущностью учения Дзогчен.
В кладбищенской земле под названием «Собрание дыма» (du ba’i gnos)
Гараб Дордже также явился Вайрочане и
передал ему 6 400 000 строф Дзогчена.
После этого Манджущримитра
поделил 6 400 000 строф Великого Совершенства
на три раздела:
Семде, Лонгде и Меннагде.
Манджущримитра,
главный ученик Гараба Дордже,
обучил многих практиков,
бессчётное количество животных и уродливых дакини и
пребывал в созерцании сто девять лет.
===
Согласно текстам раздела Тайных Наставлений Дзогчена (Мэннгагдэ),
Гараб Дордже родился через 360 лет
после паринирваны будды Щакьямуни,
в царстве Уддияна .
По другой версии, согласно «Vairo-rgyud-‘bum» – собранию сочинений, переведённых на тибетский язык Вайрочаной,
Гараб Дордже родился через двадцать восемь лет после ухода Будды.
Последняя дата согласуется с традицией, по которой Гараб Дордже считается сыном Прахарини, принцессы Уддияны,
дочери царя Индрабхути, увидевшего Падмасамбхаву на озере Дханакоша через восемь лет после паринирваны будды Щакьямуни.
Согласно же традиционным источникам Ньингма,
Гараб Дордже родился через 166 лет спустя после паринирваны Будды, датируемой в тибетских источниках 881 г. до н.э.
===
«Вайро Драбаг» также повествует
о рождении Гараб Дордже на земле,
а затем описывает версии его встречи
с первым предречённым учеником,
пандитом Манджущримитрой.
Вот пару кратеньких избранных отрывочков:
… брамин, сведущий в изучении знаков,
предрёк,
что ребёнок станет учителем- нирманакаей высшей колесницы и
назвал его Гараб Дордже (Ваджра Высшей Радости).
Ребёнком Гараб Дордже
являл своё искусство в играх и состязаниях.
Прошло время, и незадолго до того,
как ему предстояло вступить в правление царством,
Ваджрапани явился ему,
вновь возлагая на него все посвящения Дзогчен,
вверяя все писания и
повелевая всем защитникам учения оберегать его.
Так Гараб Дордже мгновенно и безусильно
постиг просветлённое состояние
«всецелого совершенства»,
сущность будд трёх времён.
Наряду с совершенным пониманием всех учений,
основанных на причине и следствии,
он постиг смысл всех коренных тантр Дзогчен,
переданных Самантабхадрой,
а также вторичных писаний.
С того времени он начал учить и
передавать посвящения Дзогчен особым ученикам.
В то время жил брамин,
который был проявлением Манджущри.
Звали его Ньинпо Другпа, и
был он сыном Палдэн Дэкёна и Куханы.
Он был бхикшу,
сведущим в пяти областях знания и всех учениях,
основанных на причине и следствии,
лучшим из пяти сотен пандитов того времени.
Когда он услышал новость о том,
будто нирманакая Гараб Дордже передаёт учение,
которое выходит за пределы усилия и
закона причины и следствия,
ему явился Манджущри и сказал:
«В земле Оддияна на северо-западе,
в [селении] Дордже Линпуг,
в местности Дханакоша,
на берегах озера Кутра,
вблизи великого могильника Сэрлин Хэчен Далва
есть нирманакая Гараб Дордже.
Он — проявление Ваджрасатвы,
которого все будды уполномочили
быть светочем учения за пределами усилий.
Его чудесное учение, называемое Ати-йогой,
способно даровать возможность
достичь просветления мгновенно и
без усилий.
Иди к нему и собери его учения!»
Также оттуда,
отрывочек из «Вайро Драбаг»:
«Ньинпо Другпа,
…Если хочешь искупить своё «прегрешение»,
напиши книгу об учении,
которое выходит за пределы закона причины и следствия!»
Потом, когда ушли другие пандиты,
которым не так повезло,
Гараб Дордже передал учение посредством символов, и
Ньинпо Другпа мгновенно обрёл совершенное понимание.
Тем не менее, дабы вверить полноту учения,
Гараб Дордже возложил на него
полное посвящение Дзогчен и
передал все учения в двадцати тысячах разделов,
относящиеся к Девяти Пространствам,
дав имя Манджущримитра.
Наконец, Гараб Дордже
такими словами подытожил для него суть:
Природа ума — изначальный будда,
Без рождения и прекращения, словно небо!
Когда понимаешь, что все явления —
это равенство за пределами рождения
и прекращения,
Созерцать — значит
оставлять это состояние,
как оно есть, [ничего] не ища!
===
Вставочка: Наставление Прахеваджры(Гараба Дордже) для Манджушримитры
(Из Вайро Драбаг. Пер. Ригцал)
Затем Прахеваджра нарёк его именем Манджушримитра. Подытоживая наставления, Прахеваджра спел мелодичным голосом:
Ум по природе изначально пробуждённый;
Он словно небо: не рождается, не гибнет.
Коль равностно постиг всё вне рожденья-смерти,
То медитация — так и оставить это, не ища.
sems kyi rang bzhin ye nas sangs gyas te
sems la skye ‘gag med pas lam mkha’ ‘dra
chos kun mnyam nyid skye ‘gag med rtogs na
de nyid ma btsal bzhag na sgom pa yin
===
Тогда Манджущримитра
в совершенстве понял смысл изначального состояния и
так выразил своё постижение:
Я Манджущримитра,
который обрел сиддхи Ямантаки!
Когда я понял полное равенство сансары и нирваны,
Мудрость всеведения возникла во мне!
Затем он написал
«Бодхичитту чистого золота» и
собрал все учения Гараб Дордже.
И согласно «Вайро Драбаг»,
другими учителями линии,
видевшими Гараб Дордже и
слушавшими,
как Он учил во плоти,
были царь Дхахэнатало,
царевич Туво Раджахати,
царевна Барани,
Луй Гьялпо Джогпо,
Нодджинмо Чанчубма
и Кукураджа Первый
( и Щри Кукураджа по некоторым источникам,
учил маму Гараба Дордже и
даже наставлял очень прямым учениям истинного смысла
Самого Гараба Дордже) .
Есть ещё одно повествование
о встрече Манджущримитры
со своим Учителем — Гарабом Дордже , из «Дордже Зампа»,
или традиции «Мост ваджры» Дзогчен Лондэ,
которая подробно описывает то, как произошла эта Передача.
Но это уже отдельная история и материал для другой статьи…
Итак,
Реальным Источником и
Распространителем 6 400 000 шлок (или строф) тантр Дзогчена
в нашем мире был Гараб Дордже.
В Тексте «Сердечная сущность Вималамитры»,
утверждается, что будучи в форме Будды Ваджрасатвы,
Будда Щакьямуни
передал Учения Великого Совершенства (Дзогчен)
Прахеваджре (тиб. Гарабу Дордже).
А Будда Щакьямуни в соответствии
с Текстом «Сердечная сущность Вималамитры»,
считается —
Двенадцатым Изначальным Учителем Дзогчен.
Добавим, что В Дзогчен есть две различные линии,
которые, начинаясь с Гараб Дордже, доходят до Щри Сингхи(Щри Симхи),
учителя Вайрочаны — тибетского переводчика восьмого века.
Это линия Сэмдэ,
которая насчитывает
более двадцати учителей от Манджущримитры
до Щри Симхи,
а также линия Лондэ и Мэннагдэ,
которая от Манджущримитры
непосредственно переходит к Щри Симхе.
Однако все эти градации по большему счёту условны!!!
Поскольку, как мы уже говорили,
в Истинной реальности
проявления Щри Ваджрадхары бесконечны,
как области миров во вселенной,
и мы не можем ограничивать Учение,
утверждая,
что оно было передано в такую-то Эпоху и
таким-то Учителем.
В «Манджущринамасангити» написано:
«Учение преподавалось пробужденными существами прошлого,
оно будет преподаваться пробужденными существами будущего,
и оно по-прежнему преподается
совершенными пробужденными существами настоящего»!!!
А Щри Падмакара-Падмасамбхава так сказал:
«Все пробужденные существа равны в изначальной сфере мудрости»,
А сфера мудрости
находится совершенно за пределами понятий
«равенство» и «различие».
«…..Среди Всех
Видьядхар -Держателей Знания
наиболее достойны почитания Ригдзины Мира Людей,
именуемые Восемью Великими Реализовавшими Учителями*,
среди которых особенно выделяются
(Щри Падмакара-)Падмасамбхава, Повелитель Дакини,
Вималамитра
и другие прославленные покровители живых существ и Учений,
сравнимые с солнцем и луной.
Но всё же замечательнее всех —
Глава всех Ригдзинов Гараб Дордже,
почитаемый ими с великим благовением,
Тот, кто Прямо Передал Знание Изначального Состояния
в соответствии со священным Учением
О Единственном Состоянии,
Пребывающем за Пределами Усилия,
то есть учением Ати Дзогпа Ченпо,
Полным Совершенством,
или Полнотой Изначального Состояния.
Оно представляет собой
наивысший уровень знания
всех великих учителей вселенной
и заключает в себе изначальную сущность всех учений
и сердце всех глубоких методов.
Во вселенной существует двадцать тысяч тантр,
или шесть миллионов четыреста тысяч шлок (строф)
учения Дзогпа Ченпо,
но их коренной смысл целиком и полностью
содержится в учении Ати — Йога,
или Санти Маха,
переданном Гарабом Дордже.
Следовательно, для достижения совершенного знания Ати-йоги
и твёрдого обретения подлинного понимания
необходимо изучать эти тексты глубокого сущностного учения, обладающего способностью окончательно разрешать все сомнения.»
~Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
***Таким Образом Поскольку
Гараб Дже на практике
Восстановил Полноту Передачи Учений Дзогчен в нашем мире,
и Его Годовщина приходится на Полнолуние (15 Лунный День),
То Он вполне для Нас
может считаться 15 Изначальным Учителем Дзогчен
Джая Щри Ваджрасукхацел-Прахеваджра!
Джая Щри Маха Видьядхары и Все Будды!
Примечания: Восемь Великих Реализовавших Учителей*
Обычно под ними подразумевают или имеют ввиду следующих:
1) Манджушримитра, 2) Нагарджуна, 3) Хумченкара, 4) Вималамитра,
5) Прабхахасти, 6) Дханасанскрита, 7) Рамбугухья, 8) Шантигарбха
Термины «зомби Сукха» и «пепельный зомби»
взяты из книги Дуджома Ринпоче.
Статья Жельки Йованович[Желька Йованович] Перепечатана из выпуска «Зеркала» № 46, сентябрь-октябрь 1998 года.
Источники:
«Кристалл и путь света», Намкай Норбу Ринпоче;
«Школа ньингма тибетского буддизма», Дуджом Ринпоче;
«Хрустальное зеркало», том V;
«Возникновение эзотерического буддизма в Тибете», Эва М. Даргьей;
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#15ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240721
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
21 июля 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
