Ом Ах Хум!
С Годовщиной Джамгона Конгтрула!
Джамгон Конгтрул Великий (Лодрё Тхае)
(1813–1899) — Первый в линии воплощений Конгтрулов,
Один из Величайших Лам и Учёных в Истории Тибетского Буддизма.
Его считали излучением Бодхисатвы Манджущри
.
В юности он стал учеником Четырнадцатого Кармапы
Тхегчога Дордже (1798–1868)
,
Позднее учился у многих выдающихся учителей школ Кагью и Ньингма.
Из автобиографии Джамгона Конгтрула Первого:
«В пятнадцать лет я встретил во сне Гуру Ринпоче и получил его благословение.
После этого я размышлял о написании многих книг,
включая тексты для практик.
В частности, когда я находился в монастыре Шечен,
я написал ритуалы для умиротворения Сиятельной Богини
(тиб. lha mo dpal chen mo,
«Великая Сиятельная Богиня» – один из эпитетов Палдэн Лхамо) и другие тексты…
Закончив их, я написал практический текст для Ваджрной Палицы (тиб. rdo rje be con)… и другие тексты, касающиеся демонов и защитников.
Я показал это Онтрулу Ринпоче.
Рамки его духовного взгляда были очень широки, и
он приветствовал мою работу.
Он попросил передачу чтением и,
попрактиковав это некоторое время,
увидел ясные знаки позитивных результатов.
Он сделал заключение,
что умиротворение Сиятельной Богини
помогает облегчить нынешние болезни людей и домашних животных,
тогда как практика Ваджрной Палицы
очень эффективна для уменьшения затемняющего воздействия нарушенных тантрических обязательств в нынешнее время упадка.
В этот период моей жизни я старался продолжить своё обучение и
быть прилежным в тренировке исключения всего прочего.
Поскольку медитативная практика
была наиболее важным аспектом этого тренинга,
всё своё время я занимался вещами,
ключевыми в этом отношении.
Я очень ясно видел место сокрытия драгоценных текстов в этом районе, однако, я ничего не предпринимал.
Позже я отправился в монастырь Палпунг,
где получил монашеское посвящение.
Когда я вошёл в ворота учений драгоценной Линии Устных Наставлений,
я стал ценить советы мастеров [этой традиции] и моих духовных друзей превыше всего.
В результате моя привязанность и
симпатия к школе поздних переводов
(тиб. gsar ma) очень возросла, и
я стал чувствовать что-то вроде неприязни
к призрачным драгоценным текстам и т. п.
Более того, некоторые ламы,
видевшие тексты, которые я написал прежде,
открыто их критиковали.
Тогда я сжёг все свои книги и
написал короткий текст устремления и обетов.
Эти события привели к тому,
что мои сны и проявляющиеся знаки
становились всё более неспокойными;
я был охвачен очень опасным жаром – разновидностью,
неизвестной среди тридцати его видов.
Каждый день я думал, что скоро умру.
Однажды ночью,
когда я находился в состоянии между сном и явью,
я умер и встретился с Гуру Ринпоче и его супругой.
После того, как я получил ответы на некоторые вопросы,
они дали мне чёткое приказание родиться снова, и я
обнаружил себя лежащим в своей кровати.
В результате, в течении нескольких дней после этого были моменты,
когда я был уверен, что нахожусь между смертью и перерождением.
Я продал всё то немногое, что имел, и
изготовил образы тела, речи и ума [Будды].
Главными были тринадцать изображений
«Сущностного видения духовного мастера».
Это привело к постепенному улучшению здоровья.
Тогда я отправился в ретрит, чтобы практиковать медитацию.
Хотя я был физически слаб
после перенесённой болезни ветров внутренней энергии,
мои переживания и сны были позитивными.
Когда [моё здоровье] было наиболее расшатанным,
благородный и драгоценный мастер (Джамьянг Кьенце Вангпо)
заметил в (письме?) из Дзонгсара,
что [прежде написанное] «Умиротворение Сиятельной Богини»,
кажется, противодействует [моему возвращению].
В дальнейшем, во сне, мой верный ученик,
Карма Нги Од, сказал мне, что будет трудно восстановиться,
не выполнив умиротворения богини, которое я написал.
Однако, этот умиротворяющий текст был навсегда потерян.
Тогда в уме у меня появился текст под названием
«Подношение Доброй Богине».
В тот день, когда я написал его,
в глубоком синем небе появился благоприятный знак круглой радуги
в виде шатра.
После того, как я несколько раз прочитал подношение,
моё здоровье постепенно улучшилось».
Джамгон родился второго декабря 1813 года в Ронгьябе ,
близ Пэма Лхаце, что в области Дрида Салмоганг в Восточном Тибете.
Приемным отцом Конгтрула был Сонам Пел (bSod-nams ‘Phel),
тантрист-мирянин из традиции бон,
а матерью — Траши Цо (bКга-shis ‘Tso).
В автобиографии Конгтрул сообщает,
что его родным отцом был Юнгдрунг Тэндзин (gYung-drung bsTan-‘dzin), знаменитый лама из рода Кхьюнгпо (что по-тибетски значит Гаруда), который был на грани угасания.
Брак матери Конгтрула с Юнгдрунг Тэндзином
должен был обеспечить продолжение этого драгоценного рода.
Конгтрул подробно описывает историю
божественного происхождения родоначальников семьи Кхьюнгпо,
из которой вышли самые выдающие личности как буддийской,
так и бонской традиции:
буддисты — Миларепа, Кхьюнгпо Налчжор, первый Кармапа Дюсум Кхьенпа; и бонпо — тертон Лодэн Ньингпо и Траши Гьялцен.
Джамгон Конгтрул получил множество учений и наставлений
от учителей всех школ тибетского буддизма.
Джамгон Конгтрул был основателем несектарной традиции Римей
вместе с Джамьянгом Кхьенце Вангпо и Чогьюром Лингпой.
Конгтрул был автором или составителем около девяноста томов, посвящённых разным темам.
Его главным трудом традиционно считаются «Пять великих сокровищниц» (mDzod chen lnga) — это название дал им Джамьянг Кенце Вангпо.
«Всеобъемлющее знание»
«Сокровищница Мантры школы кагью»
содержит практики мандалы тринадцати тантрийских божеств,
а также древние и новые тантры
(некоторые из них передал Марпа-переводчик),
сопровождаемые учениями по тантрийской стадии завершения,
ритуалы посвящения и различные лунги.
Это произведение состоит из шести томов.
«Сокровищница драгоценных учений-кладов»
(Rin chen gter mdzod) содержит посвящения,
учения, ритуалы и наставления о том,
как применять их в затворе, по всем циклам терма,
обнаруженных Конгтрулом.
Этот сборник начинается с «кладов земли»
таких тертонов, как
Ньянграл Ньима Осер,
Гуру Чокьи Вангчуг
(Gu-ru Chos-kyi dBang-phyug),
Лонгченпа,
Ригдзин Годем,
Тангтонг Гьялпо (Thang-stong rGyal-po) (1385—1509);
различных Лингпа (gling-pa),
в том числе Ринчена Лингпы (Rin-chen) (1340—1396),
Дордже Лингпы (rDo-rje) (1346-1405), Карма Лигпы (Karma),
Падма Лингпы (Pad-ma) (1450—?),
Лэтро Лингпы (Las-‘phro) (1585—1656) и Чоклинга,
а также бонских открывателей кладов.
Вторую часть этого сочинения
составляют циклы учения из «кладов ума» и «чистых видений»
таких тертонов, как Пятый Далай-лама,
Дордже Тогме Цал (rDo-rje Thogs-med rTsal) (1617—1682),
Намчо Мигьюр Дордже (gNam-chos Mi-‘gyur rDo-rje) (семнадцатый век) и Джигме Лингпа (‘Jig-med Gling-pa).
Последняя часть сочинения содержит те учения-терма,
которые стали передавать очень редко;
в неё входит сборник текстов по малым терма с комментариями.
Это произведение насчитывает шестьдесят томов.
«Сокровищница ключевых наставлений»
(gDams ngag mdzod)
содержит посвящения и наставления,
связанные с восемью тибетскими линиями передачи практики:
ньингма, кадам, сакья, Марпа-Кагью, Шангпа-Кагью,
умиротворение [страдания] (шичжед: zhi byed),
йога нерушимого состояния (rDo-rje rnal-‘byor),
три нерушимых состояния приближения и свершения
(rDo-rje gsum-gi-bsnyen-sgrub) — и девятый раздел,
посвященный разным учениям других линий передач.
Это сочинение состоит из двенадцати томов.
«Особая тайная сокровищница наставлений»
(Thun mong min gsang mdzod),
для которой Джамьянг Кхьенце
написал пятнадцать вступительных очерков,
заключает в себе «Единство умов Трех Корней» и другие учения,
восходящие к жёлтым свиткам (содержащим учения-терма), и
клады ума, открытые самим Конгтрулом.
Этот труд состоит из семи томов.
Кроме того, Конгтрул писал о ритуалах,
записывал наставления для учеников, сочинял философские труды, рассматривал вопросы индийской и китайской астрологии, медицины, грамматики и др.
Если обозреть огромное литературное наследие Конгтрула,
может сложиться впечатление,
что большую часть жизни ему приходилось
заниматься литературным трудом.
На самом же деле почти всё своё время он посвящал личным затворам и различным практикам и, по его словам,
часто писал «в перерывах между занятиями медитацией».
По Западному календарю Конгтрул «Ушёл»
на восемьдесят седьмом году, в четверг, 28 декабря 1899 года, и
в это время проявилось много благоприятных знаков….
Джая Джая Суджая!!!
Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#26ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #07I01I2024
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 07 января 2024. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
