Ом Ах Хум
! ЧННР
Передача Знания Дзогчен!
Чтобы объяснить наше истинное состояние,
Недостаточно даже языка Будды
.
Будда может объяснить всё,
Но в этом случае
Даже Его Способности Недостаточно.
Он не мог вместить в слова
Истинный смысл основы нашего изначального состояния.
Когда Будда
пытался объяснить Изначальное Состояние,
Никто его не понимал, поэтому он удалился в лес.
Ни один Учитель не может объяснить нашу потенциальность
Или Истинное Состояние Дзогчена.
Он может только дать Наставления.
Например,
Основу можно объяснить с помощью трех изначальных мудростей. Слушая эти наставления, мы думаем:
«Да, наверное, это именно так», —
Но на самом деле мы этого не обнаруживаем.
Истинное понимание мы можем получить только с помощью собственных переживаний.
Но как можно получить какое–то понимание через переживания? 
Вы можете узнать это от своего Учителя.
Ваш Учитель может сказать:
«Даже Будда не мог объяснить такие вещи,
Так как же я могу это сделать?».
Вы можете размышлять о том,
Что представляет собой ваша Основа,
Но, чтобы получить Истинное Знание,
Вам необходимо обрести Его
На собственном Опыте.
Что такое Опыт?
Опыт — это то,
Как мы всегда узнаём что–то Новое.
Например, чтобы узнать, что такое сладкое,
Вы можете положить в рот кусочек шоколада, сахара или конфету, и
Тогда вы что–то ощутите.
Вы обнаружите, что такое сладкое,
Если сами попробуете конфету.
Это и есть переживание, Опыт.
Опыт необходим вам не только для того,
Чтобы понять,
Что такое сладкое,
Но и
Всё, что есть в нашей жизни.
Когда растет ребенок, родители всегда говорят ему,
что он должен делать и чего делать не должен.
Они не велят ему делать что–то,
Потому что это может быть опасным.
Вначале маленький ребенок не понимает,
Что значит опасное.
Постепенно до него доходит, что опасное —
то, что может причинить боль.
Но сначала он не понимает, что значит опасное.
Иногда дети пытаются сделать то, что им запрещают,
Чтобы убедиться в результате самостоятельно.
Например, ребенку не велят трогать огонь,
Потому что можно обжечься.
Но ребенок этого не понимает,
Подходит к огню ближе и ближе, пока не обожжется.
Получив такой опыт,
Он больше не будет приближаться к огню.
===
Никто не достигнет ни реализации, ни просветления
Путём изучения концепций ума.
Надлежит Обнаружить Себя в Состоянии Знания и
По-настоящему Сделать Это Знание Конкретным.
Будда сказал:
«Я обнаружил Знание,
Очень глубокое и очень просветлённое,
Истинное состояние мира, за пределами всех концепций.
А когда я пытаюсь передать его другим, они не понимают».
Это знание, а не что-то, что анализируется на уровне логики.
Я не утверждаю, что логические термины бесполезны,
Но вообще-то – когда как.
С самого начала Учения Дзогчен
Объяснялись Мастерами разнообразными способами.
Есть способы интеллектуальные,
А есть символические, связанные с тантрическим стилем.
Есть также и прямой метод: от знания напрямую к знанию.
Это то, что называют Передачей Знания Реализованных Существ.
Необходимо понять,
Что, даже если учения объясняются интеллектуально,
То, что передается, само по себе не интеллектуально. И,
Если вам не удается передать это Знание,
Всё превращается просто в сухие слова.
Многие люди убеждены, что обладают неким знанием.
Когда я встретил моего Мастера Чангчуба Дордже,
Я был по-настоящему убеждён,
что полон знаний, особенно о Буддийских Учениях.
Я вовсе не думал о себе как о полном тупице.
Когда я впервые встретился с Мастером,
Я был преисполнен гордости,
Поскольку, когда Мастер учил,
Он говорил с людьми не слишком образованными. И
Я несколько раздулся, думая:
«Ну,
Я-то знаю и Сутры, и Тантры, и Буддийскую Философию».
Я и в самом деле верил,
Что во всём этом и есть Смысл Учений.
У многих людей подобное отношение,
они думают, что и в самом деле что-то знают.
Но надо ещё разобраться, что значит «Знание».
Хороший пример этого – встреча Манджущримитры и Гараба Дордже.
Манджущримитра был одним из величайших учёных Индии того периода и
Главным специалистом школы Йогачара.
Его считали Высшим Пандитом.
Когда прошёл слух, что Гараб Дордже даёт некое
Учение, выходящее за пределы закона причины и следствия,
Буддисты очень обеспокоились.
Буддийские учения, особенно Сутры,
Всецело построены на принципе причины и следствия,
Поэтому, конечно, это странно,
Когда кто-то говорит о выходе за пределы этого принципа.
Многие учёные и пандиты почувствовали,
Что просто обязаны увидеться с Гарабом Дордже и
Выяснить, что происходит.
Как говорится в известной пословице:
«Огонёк загорелся – лучше сразу туши; разгорится – уже не потушишь».
И вот этот юнец Гараб Дордже
Разъясняет учение,
Которое немного непохоже на другие.
Манджушримитра и другие учёные
Отправились из Индии в Уддияну,
Чтобы встретиться с Ним.
В те дни это было очень долгое путешествие, и
Они пожертвовали многим, чтобы его предпринять.
По прибытии в Уддияну
Они начали спор с Гарабом Дордже.
Манджущримитра пошел первым, убеждённый,
Что у него определенных знаний больше всех.
Стоило им обменяться несколькими словами,
Как Манджущримитра мгновенно понял,
Что именно хотел передать Гараб Дордже. И
Он также понял, что то,
Чему учил Гараб Дордже –
Это завершение,
Конечный пункт всех учений сутр.
Манджущримитра расстроился и
Стал просить Прощения,
Поскольку понял,
Что перед ним не какой-нибудь заурядный Интеллектуал,
Но Настоящая Эманация.
Так Манджущримитра стал первым,
А также и главным учеником Гараба Дордже.
Ему не понадобилось проводить
С Гарабом Дордже многие годы,
Учась у Него,
Но все те годы Философии и Изучения
Оказались Подготовкой
К Моменту Встречи с Ним и
Передаче Реализованного Состояния.
Так, в мгновение ока,
Он Стал Великим Мастером Дзогчен.
Из этого случая можно увидеть,
Что существует такой метод,
Как Интеллектуальная Передача.
Манджущримитра сказал:
«Ты – Эманация Нирманакаи,
А у меня было такое дурное намерение,
Когда я ехал сюда.
Как мне очистить это?»
Гараб Дордже ответил:
«Вообще не волнуйся об этом.
Ты – учёный, ты – буддийский философ, и
Ты можешь передавать это Знание тем образом,
Которому обучался до сих пор». И
Манджущримитра написал Текст,
Который называется Дола Сершунг (Dola Sershung).
Дола означает «Подобный камню».
Обычно у нас есть представление о том, что чисто, а что нечисто.
Когда кто-то Постигает смысл учений,
Он обнаруживает,
Что камень на самом-то деле Золотой и
Что это Чистое Золото
Представляет собой измерение каждой личности.
В Учении Дзогчен
Мы говорим,
Что Наше Состояние
Самосовершенно с самого начала.
Что именно самосовершенно?
Наша бесконечная потенциальность,
но у нас нет этого Понимания,
этого Знания.
Если у нас нет Этого знания,
Мы видим камень как простой камень,
А не как Чистое Золото.
Манджущримитра превосходно объяснял Дзогчен
Терминами Буддийской Философии Йогачары.
Многие Учёные утверждают,
Что эти Учения Дзогчен
Очень напоминают стиль Йогачары.
Это потому, что Манджущримитра
Использовал Термины Йогачары
Для Передачи Учений.
Он стал одним из основополагающих учителей Дзогчен и
Свёл Воедино Всё Собрание Учений Гараба Дордже.
Когда мы говорим о разделе Дзогчен Семде,
Сем означает Ум.
Это сокращение от того,
Что мы называем Чангчуб Сем.
Чангчуб Сем
На санскрите означает Бодхичитта,
но это не та же самая бодхичитта,
О которой говорится в Сутрах.
У Сутрической бодхичитты два аспекта –
Абсолютный и Относительный.
Абсолютная бодхичитта
Означает знание или понимание Истинной Пустоты.
Относительная бодхичитта
объясняется через два момента:
первый – это наше Намерение,
второй – его Осуществление.
Когда мы выполняем практику,
Мы говорим, что взращиваем бодхичитту.
Это та бодхичитта,
Которая является Намерением.
В Сутрах Махаяны бодхичитта
Считается основой всего.
Благодаря такому Намерению
Мы можем управлять своим Отношением,
Своим Поведением.
Учения Хинаяны базируются на Винае,
Которая, в свою очередь,
Базируется на законах.
Если мы принимаем обет,
За этим обетом стоит закон,
Который необходимо соблюдать.
Мы используем эти обеты,
Если наши способности, наш характер не слишком сильны, и
Мы хотим контролировать свое поведение и
Не совершать негативные действия.
В Дзогчен мы стараемся взять ответственность за свои поступки,
но у большинства людей это не получается.
Понимая основополагающую слабость человеческой натуры,
Будда ясно изложил стиль Хинаяны,
Поэтому, если мы не способны контролировать себя,
у нас есть закон, ограничивающий наше поведение.
Таким образом мы можем понять,
Зачем в Учении Сутр существуют Обеты, и
Не следует считать их чем-то бесполезным.
Они для того,
Чтобы принимать их и использовать.
У нас есть все возможные Учения, и
У всех свои особенности.
Если мы практикуем Дзогчен,
У Нас должно быть Осознавание –
Осознавание Самих Себя,
А также Обстоятельств, и
Осознавание Взаимоотношений
Между Первым и Вторым.
Осознав Это,
Мы можем Осознать
Все аспекты всех Учений.
Итак,
Практиковать Дзогчен
Означает Практиковать и Хинаяну, и Махаяну,
То есть
Смотреть в Сущность всех Учений и
Жить в Этой Сущности…
~ Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Джая Джая Суджая!!!
Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#23ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #04I01I2024
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
04 января 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
