Ом Ах Хум!🙏Бхагаван Ваджрасатва🙏( Щри Ваджрасатва)🌹

Очистительная,
трансформирующая сила всех будд в традиции Ваджраяны.
В тантрическом контексте значение его имени указывает на нерушимое состояние просветленного сознания,
поскольку Ваджра – символ природы Будды.
Он может представать как изначальный, или Ади-будда.
В японской школе Ваджраяны, Сингон,
Ваджрасатваявляется тайной формой Ади-будды Самантабхадры.Иногда Алмазный Ум называют шестым при пяти Татхагатах.
Он принадлежит к Будда-семейству Ваджра (санкс. «алмаз»).
В мандале Алмазного царства Ваджрасатва
сидит на востоке от Будды Акшобхьи.В тэрма Падмасамбхавы «Бардо Тодрол»
(тиб. Bar-do thos-grol, букв. «Освобождение в бардо через слушание»)
будда Акшобхья называется Ваджрасатвой.Ваджрасатва дарует вИдение сокровенной внутренней действительности, отражённой, как в зеркале, во всех феноменальных или видимых предметах.
Он — персонификация Зерцалоподобной Мудрости,
или Украшения Дхармакаи.
Эта трансцендентальная мудрость, обитая вне сферы обычного разума, познаёт сансару и нирвану, как отражение в зеркале.Калу Ринпоче в книге
«Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений» написал:
«Медитация Дордже Сэмпа или Ваджрасатвы – это наиболее эффективная и наиболее замечательная практика очищения,
которая принадлежит как сутре, так и тантре.Цель данной медитации состоит в том, чтобы очистить нас от всевозможных уровней заблуждения и запутанности в уме, всего негативного, и отрицательных кармических структур,
проявляющихся в результате этой запутанности и заблуждения».Будда Ваджрасатва присутствует в двух важных сутрах:
Махавайрочана-сутре и Ваджрашекхара*-сутре .
(Произносится *Ваджращекхара, ибо Vajraśekhara)В некоторых текстах говорится, что Нагарджуна встретил Ваджрасатву в железной башне на юге Индии и получил от него учения тантры, передав затем тайные учения многим последователям, оставившим яркий след в истории буддизма.Практики Ваджрасатвы используются во всех четырёх школах тибетского буддизма (Ваджраяны).
Они применяются как для очищения омрачений в ходе выполнения предварительных практик Нёндро,
так и для восстановления нарушенных обязательств-самайя.Таким образом,
Практика Ваджрасатвы является одной из важнейших.
Она подготавливает ум к последующим глубоким тантрическим практикам.Как дополнение к личной практике, произнесение Мантры Ваджрасатвы приносит много пользы, несет умиротворение, облегчает страдания читающего или слушающего мантру, и
в конечном счете становится причиной просветления.В «Тантре украшение ваджрной сущности» (sNying ро rgyan) сказано: Чётко представляя в соответствии с обычной садханой украшенного драгоценностями Ваджрасатву с ваджром и колокольчиком (дильбу)
в руках, воплощающего единое тело всех будд ,
сидящего в центре лунного диска, лежащего на белом лотосе,
двадцать один раз произнесите стослоговую мантру, это остановит рост коренных падений и искоренит более мелкие огрехи.
Практикуйте этот метод между основными медитациями.
Если же стослоговую мантру повторить с таким созерцанием сто тысяч раз, то это полностью устранит последствия падений и во всей чистоте восстановит нарушенные обеты и обязательства».В тибетском буддизме коренной тантрой Ваджрасатвы
является «Дордже Гьен» , или «Украшение ваджры» .Гневной формой Ваджрасатвы является Вищуддха Херука
(тиб. Яндаг Херука )Согласно Дилго Кхьенце Ринпоче(Правильное написание)
В европейском написании устоялась ошибочная форма Ваджрасатва —
с двумя «t».
Получается, что в корне использовано совсем другое слово — «саттва»
со значением «существо»,
тогда как исконно на санскрите и в тибетском
существовало написание с одной «t»,
употреблялось слово «сатва» — герой.
Как и в случае со словом «бодхисатва».(Санскр. Ваджрасатва — «Ваджра» — Алмаз, Молния,
«Сатва» — Герой, тиб. Дордже Семпа «Алмазный Ум»)Изобразительные каноны
Ваджрасатву изображают в двух формах:
одиночной и в союзе Яб-Юм (Ваджратопа, Ньемма).У белой одиночной формы одно лицо и две руки, правая рука держит золотую ваджру (тиб. дордже) у сердца, а левая у бедра – серебрянный колокольчик полой частью колокольчика вверх.
Форма Божества сидит со скрещенными ногами в медитативной позе (падмасана, поза лотоса) на распустившемся лотосе, поверх которого лежит плоский диск луны, образующий трон Ваджрасатвы.
Ваджрасатва имеет драгоценные украшения и шёлковые одежды Самбхогакаи.
В медитации эту форму представляют невещественной,
подобной радуге, как союз формы и чистой видимости.Имеются изображения Ваджрасатвы как белого, так и синего цвета.Как одного из Пяти Дхьяни Будд
Ваджрасаттву изображают сидящим на троне, поддерживаемом слонами, что символизирует непоколебимость дхармакаи.
Белый цвет его тела есть символ множественности буддийских драгоценностей. Правой рукой у сердца он держит пятиконечный ваджр. Этим Символизируется Соединение Пяти Тел Милосердия и Сострадания с Пятью Мудростями (ye shes lnga).Супруга Ваджрасатвы или Супруги ВаджрасатвыВаджрасатва часто изображается в союзе с разными супругами.
В мирной форме это Ваджрагарви или Ваджрасатватмика (тиб. Дордже Ньема), Дхармахатвищвари,
Гхантапани («Держательница Колокольчика»).В Гневной форме Его Супруги Диптачакра, Ваджратопа,
Ваджра-Кродхишвари и Ваджрабхрикути.
В союзе Яб-Юм его супруга держит изогнутый нож (санскр. картари; тиб. дигуг) в правой руке и чашу из черепа (капала) в левой.

Стослоговая Мантра
Существует две Стослоговые Мантры.
Одна – «Стослоговая Мантра Татхагаты»,
которая исходит из «Трисамайя-Вйюхараджа Тантры»,
эта мантра обращена к имени Шакьямуни**(**Щакьямуни).

Вторая – «Стослоговая Мантра Ваджрасатвы» .
Сама «Стослоговая Мантра Ваджрасатвы» существует в двух формах:
1. «Стослоговая Именная Мантра» или «Приспособленная Именная Мантра» , которая включает безграничное семейство Мирных Божеств пребывающих вне сансары.
Эта Мантра состоит из основной Мантры , в которую может быть включено имя любого Будды , Йидама или иного Пробуждённого Существа .
Есть одна основная версия этой мантры для мирных божеств и одна для гневных.

2. «Сто-слоговая Мантра Гневного Херуки»
исходящая из «Абхидханоттара Тантры».

Обе эти мантры известны как «Сто-слоговые»,
хотя фактически они могут содержать более или менее ста слогов.

О несметности непосредственных и высших благ повторения мантры Ваджрасатвы единогласно говорится как в новых,
так и в старых тантрах.

В одной индийской работе всё это суммируется следующим образом:
Хоть и содержат Пятерицу Мудростей в себе
Творения дхарани, мантры, мудры, ступы и мандала,
Но благодействие сих практик уступает
Единократному Прочтенью Мантры в Сто Слогов.

Чтец чудотворного «Стосложья» обретёт Заслугу
Такую же, как если бы украсил он всех Будд,
Числом несметных, как все атомы Вселенной.

И далее:
Читающего Сто Слогов
не поражают муки, преждевременная гибель,

Читающего Сто Слогов не окружают нищета, несчастья, горе, беды.
Его враги повержены, желанья исполняются немедля,

Читающему Сто Слогов да будет сын, коль сына он желает,
Или богатство, или земля, которой прежде он лишился.

Любой, кто к долголетию стремится,
пусть Сто Слогов непреставая молвит,

И если думает он: «Годы утекли», –
То в триста раз лет больше впереди!

И тот же человек, счастливец в этом мире,
В Блаженстве Сукхавати возродится.

Читающему Сто Слогов не угрожают
Ни упыри-кхадо, ни мертвяки-роланги, ни нечисть разная, ни демоны забвенья.

Те Сто Слогов читая постоянно,
тупой дурак добудет разуменье,
Злодей узреет Бхагавана Будду,
А горемыка – неизменное везенье,
Исчезнут и тоска, и шаткость.

Стослоговая очистит худшего злодея,
И в этой, и в грядущих жизнях ему быть Властелином Мирозданья.

И наконец, в невозмутимости свободы,
Читающий достигнет Пробужденья.

В «Тантре чистого раскаяния» сказано:»
Стослоговая Мантра – Самая Суть Сердца Всех Сугат.

Она очищает все ослабления и нарушения обетов и все омрачения.
Если это самое высшее выражение раскаяния
повторить сто восемь раз подряд,
то можно восстановить все ослабленные и нарушенные обеты и
спастись от падения в низшие миры.
Тот, кто избирает Повторение Стослоговой Мантры
своей ежедневной практикой и выполняет её,
уже при жизни становится Сыном для Будд Трёх Времён и
получает их покровительство,
а после смерти, несомненно, станет лучшим из Бодхисатв«.

Стослоговая в Исполнении ЧННР

Текст Мантры
В медитациях используют сто-слоговую мантру или,
при короткой практике, Шести-слоговую.

Санскритский Текст Cто-слоговой Мантры:
Oṃ vajrasat(t)va samayamanupālaya/ vajrasat(t)vatveno-patiṣṭha/ dṛḍho me bhava/ sutoṣyo me bhava/ supoṣyo me bhava/ anurakto me bhava/ sarva siddhiṃ me prayaccha/ sarvakarmasu ca me cittaṃ śriyam kuru hūṃ/ ha ha ha ha hoḥ/ bhagavan sarvatathāgatavajra mā me muñca/ vajrī bhava mahāsamayasat(t)va āḥ (hūṃ phaṭ) !

Перевод:
Ом Ваджрасат(т)ва, храни обязательство! Ваджрасат(т)ва, ты прочно пребудь ради меня! Сделай меня радостным, совершенно увеличь меня, будь любящим ко мне, даруй мне все сиддхи, а также во всех деяниях мой ум сделай добродетельным! ХУМ, ХА ХА ХА ХА ХО! Бхагаван, Ваджра всех Татхагат, не оставляй меня, сделай меня ваджрным по природе, Великое существо(Великий Герой) обета, А (ХУМ ПХАТ)!

Перевод Мантры, Ачарья Бем Митруев
Далее приведено русское написание произношения Мантры

Шести-слоговая мантра:
ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ
om benza sato hung
oṃ vajrasatva hūṃ

Jaya Śrī Vajrasatva

Jaya Jaya Sujaya

Via Gleb Karmarakshaghihamti
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 🙏🏻💕🌻
#30ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #12I12I2023
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta

Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
12 декабря 2023.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу