Ом Ах Хум!
Радужное Тело
и западный практик
В традиции тибетского буддизма, особенно в учении Дзогчен (Великое Совершенство) школы Ньингма, существует феномен «Радужного Тела» (‘ja’ lüs, джалю). Это состояние, достигаемое в момент смерти практикующим высокого уровня, когда его физическое тело не разлагается обычным образом, а растворяется в свете, оставляя после себя лишь ногти и волосы.
Часто считается, что подобные реализации были возможны только в древней Индии или Тибете, в среде монахов и отшельников, посвятивших жизнь практике. Однако история, записанная Бокар Ринпоче со слов Куну Ламы, доказывает обратное.
Рассказчиком этой истории является досточтимый Куну Лама Тензин Гьялцен (1894–1977), выдающийся мастер, которого Далай-лама XIV называл «Шантидевой нашего времени».
Несмотря на свой высокий духовный статус,
Куну Лама был не монахом, а мирянином (упасака),
что само по себе необычно для столь почитаемого учителя.
В середине 1940-х годов Куну Лама жил в ретрите в области Кхам (восточный Тибет).
Его жилищем был двухэтажный дом.
На первом этаже находился он сам,
а на втором — неожиданный сосед.
В то время иностранец в глубине Тибета был редкостью. Тем более удивительно, что второй этаж занимал западный человек, который серьёзно практиковал буддизм и получал наставления от известного ламы школы Ньингма — Кхенпо Шенги.
Местные жители и сам Куну Лама уважительно называли его «сахиб» — титул, которым в Индии обращались к европейцам.
Кто был этот человек?
Бокар Ринпоче не даёт точного ответа.
По предположениям, это мог быть:
кто-то, бежавший из Индии во время Второй мировой войны;
или христианский миссионер, принявший тибетский буддизм
(в Кхаме действительно было несколько таких случаев).
Имя и происхождение «сахиба» остались неизвестными.
Но его судьба стала легендарной.
Однажды несколько дней подряд никто не видел сахиба.
Жители начали беспокоиться.
Затем кто-то заметил, что из окна его комнаты исходят радуги.
Заинтригованный Куну Лама вместе с несколькими людьми поднялся на второй этаж и открыл дверь.
Внутри не было тела. Вместо него — сияющие радуги.
Когда присутствующие встряхнули одежду сахиба,
из неё вылетели маленькие радуги, осыпаясь, как дождь.
От физического тела остались только ногти и волосы —
верный признак достижения Радужного Тела,
описанный в текстах Дзогчен.
Эта история важна не только своей мистической деталью,
а своим посланием.
Куну Лама, а вслед за ним и Бокар Ринпоче, подчёркивают:
Если западный человек XX века смог достичь Радужного Тела, значит, доступ к тибетскому буддизму не ограничен культурными барьерами.
С того самого момента, как человек начинает усердно практиковать, он, несомненно, может достичь результатов.
Для того времени (середина XX века) это была смелая и вдохновляющая мысль: учение Дзогчен не является «этнической» или «азиатской» привилегией.
Оно работает везде и для всех, кто практикует искренне и без отвлечений.
История «сахиба» — не единственное свидетельство. Вот ещё несколько известных случаев в традиции Дзогчен:
Кхенчен Цеван Ригдзин 1883–1958 Находясь в заключении, прямо на глазах у конвоиров растворился в радужном свете, оставив лишь ногти и волосы
Шугсеб Джецун Чокьи Зангмо 1852–1953 Одна из немногих женщин, достигших Радужного Тела
Аю Кхадро 1838–1953 Прожила 115 лет, после смерти её тело уменьшилось до размеров ребёнка, а затем полностью исчезло
Эти и некоторые другие случаи хорошо задокументированы в традиции Ньингма.
Однако история «сахиба» стоит особняком: это редкое свидетельство западного практикующего,
достигшего высшей реализации
в трудных условиях середины XX века.
Кем бы ни был этот неизвестный «сахиб» — беженцем, миссионером или просто искателем истины — его пример показывает, что учение Дзогчен живёт и приносит плоды за пределами Тибета и азиатской культуры.
Радужное Тело — это не миф и не метафора,
а конкретный результат практики.
И, как напоминает Бокар Ринпоче,
он доступен каждому,
кто вступает на этот путь с искренностью и усердием.
~Пересказ истории Куну Ламы
о западном практикующем в Кхаме (середина 1940-х годов).
На основе Источника:
Bokar Rinpoche. «Tara — The Feminine Divine».
Об авторе:
Бокар Ринпоче (1940 — 2004)
родился в 1940 году
в семье кочевников в Западном Тибете.
Был признан перерождением Шестнадцатым Кармапой,
получил традиционное обучение в монастырях Бокар и Цурпху. Позже уехал в изгнание в Индию,
где встретил Калу Ринпоче и основал монастырь в Мирике (недалеко от Дарджилинга).
Являлся держателем линии Шангпа Кагью и
был известен своей реализацией и
предельной ясностью в дарении учений)
На Фото Куну Лама :
Кто такой Кхуну Лама Ринпоче?
Кхуну Лама (1894/1895–1977) — выдающийся тибетский буддийский учёный и учитель традиции Риме
(несектантское движение), мастер Дзогчена.
Он не был официально признан тулку (перерожденцем) и
не был монахом —
принял обеты мирского практикующего (упасaкa).
Основные имена :
Куну Лама, Кхуну Лама Ринпоче; Кунну Ринпоче / Кунну Лама;
Неги Лама Тензин Гьялцен (Negi Lama Tenzin Gyaltsen);
Также — Тензин Гьялцен.
Он — Родом из Киннаура (Индия).
Между 1913 и 1940‑ми годами Куну Лама
провёл 34 года в путешествиях, о
бучении и преподавании в разных регионах Тибета и Индии.
Он изучал:
тибетский буддизм;
тибетскую грамматику и композицию (в Румтеке, Ташилунпо, Лхасе, Дерге);
санскрит (в Калькутте и Варанаси).
Ключевые этапы деятельности:
Преподавал в Менци Кханге (знаменитое учебное заведение в Лхасе) в середине 1930‑х годов.
После 1947 года около восьми лет жил и учил в родном Киннауре.
В конце 1950‑х вернулся в Варанаси, занял преподавательскую должность в Санскритском университете.
Также преподавал в Сринагаре, Муссури, Гангтоке, Катманду, Куллу‑Манали.
Куну Лама был главным учителем Далай‑ламы по бодхичитте (устремлению к просветлению ради блага всех существ).
Джая Джая
Суджая
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд».)
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!
#16ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #02Апреля2026
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 02 апреля 2026. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
