Ом Ах Хум!
ЧННР!
Найти Себя В Этом Состоянии!
Отрывок из наставлений Намкая Норбу Ринпоче, который является блестящим примером того, как учение Дзогчен объясняет переход от усилия к естественному пребыванию. Он подчеркивает, что подлинная практика — это не создание особого состояния, а узнавание того, что уже есть, и непрерывное пребывание в этом узнавании, где любое проявление жизни становится частью пути, а не отвлечением от него. Учение Дзогчен говорит, что, даже не медитируя, мы никогда не отделяемся от медитации, то есть, даже не медитируя, мы неразлучны с принципом медитации. Это и есть настоящее пребывание в состоянии Дзогчен. Что бы ни возникло — это часть медитации. Помните, что в Дзогчене нам надо воссоединять все. Воссоединять означает, что в мгновенном присутствии мы не остаемся в двойственности, мы оказываемся в этом измерении. И поэтому все есть созерцание.
“Не медитировать” означает — не медитировать над чем-то, исправленным умом, но просто найти себя в этом состоянии, не отвлекаясь, то есть никогда не отделяясь от него. Если мы будем упражняться, точно следуя наставлениям, в течение недели, пятнадцати дней или месяца, то если у нас есть определенные способности, легко обнаружим это состояние, это присутствие. И это означает, что поняв, мы уже не отвлекаемся. Многие говорят, что хотя они и поняли учение, они всегда отвлекаются: в таком случае, им следует практиковать, упражняться, знакомиться с этим состоянием, а затем смотреть, меньше ли стали они отвлекаться.
Учение Дзогчен говорит, что, когда мы непрерывно пребываем в состоянии мгновенного присутствия, у нас имеется состояние самоосвобождения. В Махамудре же говорится о присутствии ясности.
Нам следует пребывать в мгновенном присутствии без отвлечения. Это не означает, что у практикующего нет мыслей: напротив, у нас могут быть мысли и мы можем обычным образом рассуждать. Однако, если имеется основа созерцания, то есть, если мы продолжаем пребывать в мгновенном присутствии, не отвлекаясь, то тогда мы сможем управлять всем: все это соответствует практике созерцания. Но и после созерцания тоже нет различия между тем моментом, когда мы практикуем, и когда наша практика закончена. Такого разделения больше не существует. Наши кармические следы и препятствия также очищены, и все мысли сами освобождаются. Само это состояние и есть дхармакайя. В учении Сэмдэ говорится, что нет обычной мысли, а есть ясность, всеведение. Здесь в тексте говорится нечто интересное: “В наши дни, услышав об этих вещах, все практикующие, гомчены (sgom chen), несколько тревожатся, но великий махасиддха Митрадзоки сказал, что самосовершенство вне действия. Если кто-то находится в этом состоянии, то он воссоединяет все, что видит, все, что бы ни происходило, и пребывает в этом состоянии”.
Что это означает? Многие практикующие считают, что состояние медитации — это особая пустота, в которой нет обычных мыслей. Когда появляется мысль, они пугаются, поскольку считают ее чем-то дурным, как об этом говорится в Сутре.
Но в Дзогчене другая точка зрения, здесь говорится, что мысль — это часть нашей энергии и вполне может быть частью созерцания, поскольку созерцание не означает отсутствия мыслей. В созерцании мы можем думать как обычно, можем судить, мы можем делать все.
У нас есть три аспекта нашего существования: тело, речь и ум. Тело движется, речь звучит, а ум рассуждает и думает. Эти три аспекта относительны, то есть связаны со временем.
Когда мы вне времени, мы можем легко управлять всем тем, что находится во времени. Так что пребывать в созерцании не означает не думать и уподобиться камню. Это объяснение очень важно и характерно для Дзогчена. Именно это, как говорится в тексте, встревожило многих медитирующих.
Нужно стараться приблизиться к учению не только интеллектуальным путем, но испытать его на личном опыте, чтобы суметь понять, что означает введение. Многие думают, что принятие введения, это когда мы сидим перед Учителем, со своей стороны проявляя полную пассивность. Наоборот, при осуществлении передачи, введения, нужно трудиться и Учителю, и ученику. И если оба знают, как работать, то всегда будет результат. Если мы не знаем, как конкретно работать, и просто уносимся вперед в своем воображении, то, пусть мы думаем, что поняли что-то особенное, на самом деле ничего не поняли и остаемся как собачий нос, который никогда не меняет цвет. Это очень опасно. Нужно применять все, чему мы научились на практике.
~Чогьял Намкай Норбу Ринпоче
Этот текст является частью учения, данного Чогьялом Намкаем Норбу Ринпоче (1938-2018). фрагмент перевода из его книги «Дзогчен: Состояние Самосовершенства» («Dzogchen: The Self-Perfected State») возможно из расшифровки устных наставлений, которые легли в ее основу.
Джая Джая
Суджая 
Via Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#15ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #03Марта2026
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа. 03 марта 2026. Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина, наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного), самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
Источник: https://karmaraksha.ru/knigi-gleba-karmaraksha
