Сущностные Переводы Мантры Манджушри(часть 3) - Будда, Дзогчен, Сиддхи и Дакини!

Oṃ arapacana dhīḥ

По поводу «А»:
«А» — Абсолют или Корень звука — Пустота, но эта пустота обладает бесконечным потенциалом.
Как проявляется или развивается этот бесконечный потенциал!? Посредством звука.
Корень звука — А: из А развиваются все другие звуки.
Алфавит любого языка содержит в себе корень всех звуков.
Учения в особенности связаны со звуками и алфавитом языка санскрит.
Санскритский алфавит начинается с буквы А, и из нее развиваются все согласные.
В западных языках алфавит тоже начинается с буквы А.
Вот почему в Дзогчене мы так часто используем букву А.
В сутрах Будда говорил, что А — самая важная буква,
потому что она символизирует Состояние Шуньяты,

а также Состояние Праджняпарамиты.
А занимает важное место и в Тантре….
А — дверь к постижению того, что все дхармы не возникают с самого начала
===
По поводу «РА» — Ясный Свет Пространства Абсолюта!
«РА» — символ того, что Ригпа видит все объекты, как Ясный Свет Пространства Абсолюта;
По поводу «РА»— дверь к постижению того, что все дхармы лишены грязи (rajas).

Также это Речь Арьев

То есть «А+РА» это это светоносность пребывающей основы,
изначальное недвойственное присутствие.
Этот аспект светоносности, который, в нераздельном
единстве с пустотой, составляет основу всего нашего восприятия.

Если практик постигает «А+РА» — не умственно, не умозрительно,
а благодаря пребыванию в исконном недвойственном ригпа, — то
узнает всеобщую основу в каждом переживании и при любых обстоятельствах.

«АРА» — дверь к узнаванию и постижению ясного света основы (пустоты) .
===
По поводу «ПА» – Порождающее всё.
Также «ПА» — сокращение от падма или «лотос» и обозначает чистоту основы проявления , то что Проявляется и Чисто и Прекрасно!
То есть (Падма — Лотос, чистота основы проявления) Также ПА Парамартха — абсолютное существование или абсолютный метод бодхисаттв.

Парама — превосходный, высший… ).

«ПА» — символ того, что из Ригпа возникают и развиваются видения оставшихся Четырёх, Пяти Светочей. ===)
Светоносность — это свет ригпа, а также все
возникающие в нем явления, которые всегда,
без исключения, тоже светоносны.

Это всеобщая основа и пять уровней явленного.

«ПА» — Дверь к узнаванию и постижению — внутреннего света исконной осознанности- » Праджняпарамита Хридая» ,

или так сказать «света телесного сердца», света самовозникающей исконной осознанности, иначе говоря ригпа, в измерении самого человека.
Он личный, но только в том смысле,
что представляет собой чистую осознанность,
лежащую в основе движущегося ума и ощущения своей личности.
Он связан с Дхармакаей.
Он ригпа, пребывающее как переживание личности.
Но он не ограничен какой-либо узкой личностью,
хотя вследствие заблуждений двойственного ума нам кажется,
что он ею ограничен.
Хотя ригпа на самом деле не пребывает нигде,
многим практикам легче распознать его в связи с сердечным центром.

===

«ЧА» (ЧА) — Дверь к узнаванию и постижению света проникающей мудрости,
когда она движется по каналам, особенно в канале, соединяющем сердце с глазами.

(ЧАКШУ )

Этот свет связан с Самбхогакаей на Тонком плане , с глазами и Блаженством Чандали на более грубом плане.
ЧА — это ригпа, которое проникает, как бы движется из сердечного центра во время переживания.

ЧА — это так сказать оживленность ригпа. Речь идет о пране жизненной силы.

Именно мудрость ригпа проникает повсюду.

Хотя ригпа никуда не движется, в ригпа есть движение,
благодаря которому мы и можем ощутить ригпа.
Если практик отвлекся от природы ума,
может показаться, что он далек от ригпа, но на самом деле никто не может отдалиться от своей истинной природы.
Мы оказываемся неспособными узнать ригпа, несмотря на то, что оно — осознанность, лежащая в основе и поиска, и того, кто ищет, и неспособности найти.
Поскольку нам кажется, что мы утратили связь с чистым присутствием, нужно вернуться в себя, в свое сердце, в центр переживания.

«ЧА» — Из Песни Еше Цогель разбойникам , про введение в четыре состояния блаженства:

НАМО ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХРИ!
Дети мои, вы встретили лучшую из супруг,
Великую Мать,
И, благодаря совершенству накопленной вами добродетели,
Вы имели счастье получить четыре посвящения.
Созерцайте теперь восхождение
по четырем степеням блаженства.
В тот момент, когда вашим глазам предстала
мандала моего тела,
Ваш разум был охвачен вожделением,
И вы получили «посвящение сосуда».
Рассмотрите самую суть вожделения:
Вы увидите в ней процесс порождения идама;
Вожделение нераздельно с идамом по своей сути.
Созерцайте вожделеющий ум как тело божества.
Соединившись с пространством,
Тайной мандалы супруги,
Вы почувствовали чистое блаженство
в центрах своего тела.
Злоба утихла, уступив место любящей доброте.
Эта сила даровала вам «тайное посвящение.
Рассмотрите самую суть радости
И соедините ее с потоком своей праны.
Что это, как не махамудра?
Вкусите махамудру блаженства.
Слияние с пространством чистого наслаждения супруги
Вызвало у вас непроизвольное истечение,
И ваш ум соединился с моим умом.
Так вы получили благословение «посвящения в мудрость».
Храните суть наслаждения без рассеянности,
Созерцайте единство блаженства и пустоты.
Это и есть то, что называют
незапятнанным блаженством.
Вкусите чистое блаженство как высшую радость,
Вы проникли в тайную суть наслаждения супруги,
И наши соки слились в единый эликсир.
Различие между «я» и «не-я» исчезло,
И это осознание даровало вам
Творческую силу «посвящения слова».
Храните изначальную чистоту ума в мире явлений,
Созерцайте пустотную природу привязанности.
Это не что иное, как высший путь, Дзогпа Ченпо.
Переживите высшую радость как не-радость.
Вот необычайные, высшие тайные наставления.
Сознательная практика этого метода
приводит к падению,
Но счастливый случай дарует
неожиданное освобождение.
Вы получили четыре посвящения сразу,
И ваша удача привела вас
К созреванию на четырех ступенях радости.

Пока я говорила, разбойники достигли состояния духовной зрелости и освобождения. Они спонтанно обрели контроль над потоками своей праны и знание-опыт восхождения по стадиям четырех наслаждений. Став махасиддхами и не покинув своих тел, бывшие разбойники впоследствии перенеслись в страну Оргьен и оказали неисчислимую помощь живым существам.

===

«НА» — Дверь к узнаванию и постижению недвойственной осознанности Ригпа, проявляющейся при посредстве [органов] чувств, особенно глаз

НА — Дверь к тому , чтобы увидеть свет обнаженного ригпа, до того как переживание разделится на частные формы или на обособленных существ.

Для большинства существ, отождествляющих себя с движущимся умом,

первый миг восприятия похож на краткий провал в сознании.
Но для практика, которого познакомили с природой ума,
первый миг любого восприятия дает возможность прямого
узнавания исконной недвойственной осознанности-ригпа..

Ещё По поводу «НА»
На — в разных видениях и в разных традициях может означать разное. Например:
1) На — во первых, олицетворяет Наслаждение Созерцанием!
На, также указывает на истинное наслаждение материальными и земными благами.
2) На — указывает на Нераздельность , Недвойственность, Непрерывность, то есть на Нирманакаю .
3) Указывает на Непривязанность , Необусловленность Именами (НА), указывает на Таинство
— Божественную НЕФОРМУ и НЕНЕФОРМУ!
4) На, подобна Русской Пробуждающей Мантре «НЕТ», На или «Не»,
также указывает на Истинное Состояние , а точнее на то, что оно НЕРОЖДЁНО, и пребывает за пределами Жизни и Смерти.
5) — На, это также Направление .
6) — На, также это Прибежище и Бодхичитта, врата в Царство Манджушри!
На, также указывает на Дарующего Любовь, Радость и Силу Преданности!(Нанда!)
7) — На, указывает на связь с Зёмлёй, указывает на то, что нас питает и поддерживает! На, также олицетворяет и указывает на прочную связь с элементом Земли, и тех, кто обитает в земле, например, Нагов,
или тех, кто обитает в горах, где есть особенное сосредоточие этого Элемента, например «Нандишвари»!

8) На — Натьендри (Владычица Танца). “Когда мы в Присутствии — Все движения, такие как ходьба и выполнение дел, являются Танцем Ваджра!

9) На — Найратмья (Безсамостная) — йогиня в буддизме, супруга Хеваджры в Хеваджра-тантре. Это имя означает «та, у кого нет самости (атмана)».

На — Непривязанность “Трудностью являются не нечистые видения, а наша привязанность (к ним)”.

«Проблема состоит не в наслаждениях, а в привязанности».

-Тилопа

===

И «ДХИх» — Ваджра Пред-Знания или Ваджра Интуитивной Мудрости…

===
По интуитивной логике — Oṃ arapacana dhīḥ
Что мы имеем?

В начале у нас Традиционная Ваджра Литера — Oṃ
В конце Ваджра Литера — dhīḥ. Они уполнамачивают Мантру, наделяют силой!
Причём dhīḥ , как отмечалось выше, уже в ранних текстах
выступает синонимом prajna, более того, что удивительно, даже в «Абхидхармакоше»(в 41-й карике), созданной в V в.,
т. е. спустя по крайней мере полтора тысячелетия (!),
dhi также используется в качестве эквивалента Prajna.

В середине мантры, стоит Имя Манджущри «Arapacana»
«Arapacana» — Эта также мантра считается
первые пять букв Мистической Азбуки Гандхари»,
Подобно нотам До Ре Ми Фа Соль ,
здесь идёт усиление, развитие и созревание А РА ПА ЧА НА,
то есть идёт Усиление, Развитие, Созревание Постижения и Узнавания!!!
ПАЧАНА (pacana)- буквально созревать.
То есть пока, всё достаточно ясно и логично?
А что именно у нас Созревает Благодатью

Oṃ и Силой dhīḥ — Ваджра Литера Интуитивной Мудрости( Prajna.)

Созревает «АРА» :

~ 1. Наше изначальное недвойственное присутствие в светоносности пребывающей основы,

~ 2. Наше узнавание и постижение ясного света всеобщей основы в каждом переживании и при любых обстоятельствах.

~ 3. Наш выход за пределы и бытия и нирваны интеграцией пустотности «А» , ясности и сострадания «РА»

И получатся логичный вариант перевода Oṃ arapacana dhīḥ;

По Сути
«Истинно Благодатью Ваджра Тела Речи и Ума — Oṃ
Ясный Свет Абсолюта! — Ara
Постигающий, Узнающий, Распознающий Совершенно (или «Доводящий до Созревания») — Pacana
Силой Ваджра Интуитивной Мудрости — dhīḥ

«Можно сравнить с общим переводом:

Oṃ arapacana dhīḥ
«О, разум, доводящий до созревания живых существ»!

Где
ara – бредущий, т.е. живые существа
pacana — созревать
dhīḥ – ум, интеллект

Итак, с Благословения «ОМ»
Если практик узнаёт Недвойственную Сущность «АРА» и
Пребывает в ригпа в «ПА»,
то в кажущемся движении «ЧА»
он продолжит пребывать в чистом присутствии и
движение объединится с природой ума.«НА«

Образно А — Можно уподобить Пространству Неба(Пустоте) в котором «движется» Солнце Ясного Света РА(Сострадание),

что устраняет Неведение и доводит до Совершенства (созревания) «Огнём Постижения» ПАЧАНА(pacana ) наши Пробуждённые Качества и Интуитивную Мудрость — Дхи(dhīḥ)!!!

===

По поводу АРА,

Также АРА, это «А+ РА» = Недвойственные «Пустотность + Сострадание»!!

Отказываясь от сострадания и застревая в пустоте,
Не обрести окончательный Путь.
Развивая сострадание само по себе,
Застреваешь в перерождениях и не обретаешь свободу.
Но если объединяешь сострадание и пустотность,
То выходишь за пределы и бытия и нирваны.

Покинь такие ложные привязанности и отвергни такие иллюзии!
Кроме знания Этого, нет ничего больше.

— Сокровищница песен Сарахи.
Сараха, Дохакоша.

ПА — Пандаравасини , Оставление ложных привязанностей и иллюзий)Пандаравасини — это сама преображающая энергия, от природы заключённая в нашей сущности. Как элемент огня пронизывает собою весь физический мир, так и Пандаравасини присутствует во всех областях и проявлениях жизни.

ЧА — Чандали , Чунди Деви , Чакшу ( Блаженство, Чистота, Глаз (Созерцания) )

НА — Найротамья, Натьендри , Непривязанность, Наропа. Когда великий учитель Тилопа дал совет своему ученику, Махасиддхе Наропе, он сказал ему: “Трудностью являются не нечистые видения, а наша привязанность (к ним)”. И «Проблема состоит не в наслаждениях, а в привязанности». То есть Танец Наслаждения без Привязанности! Танец Совершенного Созерцания!

Если у вас есть привязанность, тогда у вас есть представление о субъекте и объекте, хорошем и плохом, чистом и нечистом, и обладая этим представлением, вы действуете, принимая и отвергая. Если вы знаете, что трудность находится внутри вас самих, заключается в вашей привязанности, тогда это означает, что трудность не является внешней, и если вы знаете, что трудность заключается в вашей привязанности, тогда вы памятуете о том, что привязанность является следствием вашего суждения. Суждения возникают вследствие контакта наших чувств с объектами.

===

ОМ — Благословение Тела Речи и Ума

АРА — Недвойственным Ясным Светом Пустоты и Сострадания Истинного Состояния*
ПА — Недвойственной Мудростью Падма- Пандаравасини и Сердца Праджняпарамиты
ЧА — Недвойственной Мудростью Блаженства и Тепла Чандали , Чунди Деви , Чакшу…

НА — Недвойственной и Необусловленной Мудростью Натьендри, Найротамьи

ДХИх — И наконец Интуитивной Мудростью Манджушри — ДХИх!

===

А — Это Высший Слог, Священный Слог Всеобъемлющего Смысла .

Возникая изнутри, он свободен от возникновения. пребывая вне словесного выражения,

Он главная причина всех выражений — Это говорится в » Волшебной сети Манджушри»

Благословением — Ом
Из Причины Всех Выражений Проявляется + Нераздельный Ясный Свет Мудрости Пустоты,Блаженства и Сострадания! — АРА
— ПАЧАНА (Доводящий до созревания )
Силой Интуитивной Мудрости (Бодхи-Праджня-Мудрость Манджущри) — ДХИ!

===

ОМ — Истинным Благословением Тела, Речи и Ума Всех Пробуждённых! ОМ!

А! — Не Деление на Различные Градации Интеллекта , а Осознавание в Его Наготе! ОМ А! (О Самый Юный Арья Манджушри)

РА! — Не Одержимость Пустотой или Состраданием, а Постижение их недвойственной природы как нераздельности основы и ясного света ! ОМ АРА! ( О Ясный Свет Постижения и Огненная Речь Арья Манджушри)

ПА! — Не Зависимость от Рассуждений и Интеллектуального Анализа, а Реальное Постижение Беспрепятственности Осознавания… ОМ АРАПА! ( Беспрепятственное Осознавание Арья Манджушри)

ЧА! — Не питание надежд на получение пользы благодаря объяснениям , а реализация прямого невыразимого осознавания в его живости и открытости! ОМ АРАПАЧА! ( Живость и Открытость Ригпа Арья Манджушри )

НА! — Не Одержимое Цепляние за Явления и Разграничения на «Это Хорошо , а это Плохо», а Реализация Истинной Уверенности, что Всё Возникающее — Это Проявление Нераздельных Трёх Кая(Три Кая).ОМ АРАПАЧАНА! ( Ваджрный Танец Арья Манджушри и Наслаждение Созерцанием.)

ДХИх! — Не Помрачение в Форме Усильных — Воззрения, Медитации(Шаматхи, Випашьяны)и Поведения! А Открытость Нагого Спонтанного Осознавания! ОМ АРАПАЧАНА ДХИ! ( Интуитивная Мудрость и Предзнание Арья Манджушри !)

Биджа— Dhīḥ (ДХИх) ,

«ДХ»- Удержание, Разум, Дух , Дыхание,

«И» — гласный звук, наивысший в тональной шкале гласных; он имеет наивысшую интенсивность, наивысшую скорость вибрации и поэтому символизирует наивысшую духовную активность и различение- разделение, разведение процессов или явлений на составляющие части.. Придыхательный»х» ДХИ(х)послезвук (висарга), который мы транскрибировали буквой «х», не имеет тонального значения, т.е. не произносится.

Мантра «Oṃ arapacana dhīḥ» ~ «ОМ АРАПАЧАНА ДХИ «, представлена в Садханах Ямантаки.

В традиционных буддийских школах с чтения мантры Манджушри Oṃ arapacana dhīḥ начинают любое обучение, настраиваясь на познание и освоения новых знаний.

Oṃ arapacana dhīḥ представлена в некоторых Садханах Ямантаки.

===

Благословение, ОМ

Природа ума пуста в своей сущности, А
Ясна по природе, РА
И многообразно проявляется в своих качествах, словно в незапятнанном зеркале, ПА
Отражённые видимости объектов свободны от всех определений, ЧА

Нет иной природы явлений вне присутствующего сейчас ума, проявляющегося в различных формах, НА

Ваджра Интуитивной Мудрости — ДХИх

===

«Oṃ arapacana dhīḥ» ~ «ОМ АРАПАЧАНА ДХИ «.

«ОМ» ~ «ОМ» Благословенное

«А + РА» ~ «А» Пустотное + «РА» Ясное, Лучезарное и Сострадательное +

«ПА+ЧА+НА» ~ «ПА» Всепорождающее , Беспрепятственное, Многообразно проявляющееся + «ЧА» Недвойственное, Неопределяемое(Свободное от определений) + «НА» Настоящее(Ежемгновенное Присутствие), Непривязанно-Блаженное (Отсутствие страданий)

«ДХИ» ~ «ДХИ» Разумность, находящаяся за пределами рассуждений и интеллекта , а также Держатель такой Разумности и Осознавания.

Целью всех практик Дзогчена является умение сохранять внимательность и действовать разумно в любых ситуациях.

«Внутренней точкой равновесия сиддха, чем бы он ни занимался, является Ригпа. Поэтому его можно назвать также видьяДХА-рой, или ригдзином , что в переводе означает «держатель» (‘dzin-pa) «осознавания» (rig-pa).

Вся активность сиддха вращается вокруг одного центра притяжения, этого неповторимого состояния истинного Осознания. Он движется по миру, подобно опытному танцору, стремительно летящему в танце сквозь многолюдный зал, никогда не спотыкаясь, ни разу не задев окружающих, постоянно осознавая все происходящее вокруг него….

Разум полезен и необходим. Он является средством для достижения определенных целей, но в Дзогчене во главу угла ставится не он, а Ригпа.

Рассуждения должны с пользой применяться по мере необходимости, но не следует также забывать о свойственной всякому рассуждению ограниченности.

Ригпа же — это разумность, находящаяся за пределами как рассуждений , так и самого интеллекта .
Целью всех практик Дзогчена является умение сохранять внимательность и действовать разумно в любых ситуациях.

В состоянии высшего созерцания с максимальной эффективностью действуют как рассудок, так и интуиция.
Состояние Дзогчен полностью свободно от всякой неясности, проистекающей из бессознательных импульсов настоящей и прошедших жизней.

Это состояние, являющееся центром всякого существа, характеризуется двумя качествами: пустотностью и ясностью. Пустотностью — в силу полной открытости и отсутствия пределов и ограничений, когда все возможности присутствуют одновременно. Ясностью же в силу того, что в нем присутствует не только ясная лучезарность, но также и разум.»

— Чогьял Намкай Норбу Ринпоче

Очень жаль, что мы не видим, не знаем своей истинной природы, хотя она изначально пребывает как она есть, без каких-либо препятствий».

Мы всегда ищем что-то иное.. Истина может пролежать перед глазами и сотни лет, а мы всё гоняемся за выдуманной

Итак, Мантра Неизмышлённой Разумности, пребывающая за пределами рассуждений и интеллекта,

Мантра Совершенства Предзнания и Интуитивной Мудрости

Показывает,

что Все различные указания, наставления, имена- названия , например такие как Дзогчен(Великое Совершенство), Махамудра(Великая Печать),

Мадхьямика (Срединный Путь), и т. д., а по сути сам ум и истинная природа объектов не имеют никакой истинной реальности,

находятся за пределами интеллекта и невыразимы,

более того они взаимосвязаны , взаимозависимы и недвойственны!

И потому данная Мантра может быть хорошим кратким представлением всех учений.

Восхваляя состояние Праджняпарамиты, Шантаракшита сказал:

«Невозможно найти слова, которыми можно было бы её объяснить».

Такова Праджняпарамита — Истинная Сущность Манджушри!

То же самое можно сказать о состоянии дзогчен, или изначальном состоянии.

Невозможно объяснить словами, нет таких слов, которыми можно было бы его передать.

===

Примечание: На Изображении: Священный Барельеф мирного божества-покровителя Джу Мипхама Ринпоче, или Йидама Манджушри, или Джампальянга ,
который он сделал своими руками в качестве опоры для практики, хранится в монастыре Джуньунг (Junyung Monastery), также пишется как монастырь Джуньонг, Дзачука, Кхам.
Джу Мипхам Ринпоче, также известный как Джамгон Мипхам Гьяцо или Джу Мипхам Джамьянг Намгьял Гьяцо, родился в месте, известном как Ячуи Дингчунг в Долине Улыбающегося Лотоса , кочевой район в Дзачуке, принадлежавший царству Дерге в Кхаме . Этот район, а также монастырь Джуньюнг, также известный как Джу Мохор Сангнгаг Чолинг , принадлежал местному клану Джу . Его отец, Джу Гонпо Даргье , был врачом и потомком клана Джу , который, как говорят, имел божественное происхождение. Таким образом, Джу было фамилией Мипхама его клана по отцовской линии со значением «держать» или Джу, что интерпретируется как «держаться за веревку светящихся божеств, сделанных из ясного света, спускающегося с неба». Сингчунг (sring chung) также имел высокий статус; она была дочерью министра в королевстве Дерге.
Его учеба началась, когда ему было около шести лет, и он выучил наизусть труд Нгари Панчен Пема Вангьяла (mnga’ ris pan chen pad+ma dbang rgyal, 1487-1542) «Уточнение трех обетов» (sdom gsum rnam nges), важный текст ньингма, в котором излагаются Буддийский путь.
Говорили, что когда ему было всего десять лет, Джу Мипхам «беспрепятственно читал и писал» и начал сочинять несколько коротких текстов.
Некоторые традиционные тибетские ученые утверждают, что среди его самых ранних сочинений, написанных в возрасте не менее семи лет, был его знаменитый «Маяк уверенности» (nges shes sgron me), шедевр философской поэзии. Это было бы удивительным подвигом и свидетельством высокого уважения к учености и интеллекту Мипама.
К десяти годам он уже сочинил множество текстов.
В двенадцать лет, следуя традиции его отцовского клана Джу, он стал монахом-новичком в монастыре Джуньунг, также называемом монастырем Джуньонг (‘ju nyung dgon), также известным как Ju Mohor Sangngag Choling (‘ju mo hor gsang sngags chos gling), который филиал монастыря Ньингма монастыря Шечен (zhe chen dgon) и связан с линией передачи монастыря Миндролинг (smin grol gling dgon). Благодаря своему большому уму и учености он стал известен как «маленький ученый-монах»,
Лев Речи — Мавей Сенге (smra ba’i seng ge).
После этого он немедленно провел восемнадцать месяцев ретрит по этому проявлению Манджушри в горном скиту Джуньюнг (‘ju nyung ri khrod) над монастырем Джуньюнг.
В конце его ретрита появилось много чудесных знамений, таких как самопорождающая мантра Манджушри.
Говорят, что благодаря успешному выполнению этой практики в юности он познал буддийские писания, а также искусство, не изучая их.
На протяжении всей своей жизни Джу Мипам поддерживал эту особую связь с божеством мудрости Манджушри.
Многие из его композиций начинаются с воззвания к Манджушри, а медитации на различные формы Манджушри,
включая Ямантаку, олицетворяющего активную деятельность божества мудрости,
были центральной частью медитативной практики Джу Мипхама на протяжении всей его жизни.
Поэтому Джу Мипхам Ринпоче также считается настоящим проявлением Манджушри.

via Naldjor

===

часть 2

===

часть 1

===

Oṃ arapacana dhīḥ

Сущностные Переводы Мантры Манджушри(часть 3)

Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату!

Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta