Вам также может понравиться
vasudhārā-dhāriṇī-kalpam — Классическая(Кармическая)
012
Ārya-Vasudhārā-dhāraṇī: Полная Непальская Версия Васудхара
019
Ārya-Vasudhārā-dhāraṇī: Драгоценный текст из Гилгитской
08
Ом Ах Хум! Версия с Джигитал Санскрит. 📜 Ārya Vasudhārā
019
Oṃ Āḥ Hūṃ !# ВАСУДХАРА-ДХАРАНИ: КРИТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ
034
Oṃ Āḥ Hūṃ !# ВАСУДХАРА-ДХАРАНИ: КРИТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ
018








«А» — Абсолют или Корень звука — Пустота, но эта пустота обладает бесконечным потенциалом.
Как проявляется или развивается этот бесконечный потенциал!? Посредством звука.
Корень звука — А: из А развиваются все другие звуки.
Алфавит любого языка содержит в себе корень всех звуков.
Учения в особенности связаны со звуками и алфавитом языка санскрит.
Санскритский алфавит начинается с буквы А, и из нее развиваются все согласные.
В западных языках алфавит тоже начинается с буквы А.
Вот почему в Дзогчене мы так часто используем букву А.
В сутрах Будда говорил, что А — самая важная буква,
потому что она символизирует Состояние Шуньяты,
А занимает важное место и в Тантре….
А — дверь к постижению того, что все дхармы не возникают с самого начала
===
По поводу «РА» — Ясный Свет Пространства Абсолюта!
«РА» — символ того, что Ригпа видит все объекты, как Ясный Свет Пространства Абсолюта;
По поводу «РА»— дверь к постижению того, что все дхармы лишены грязи (rajas).
изначальное недвойственное присутствие.
Этот аспект светоносности, который, в нераздельном
единстве с пустотой, составляет основу всего нашего восприятия.
а благодаря пребыванию в исконном недвойственном ригпа, — то
узнает всеобщую основу в каждом переживании и при любых обстоятельствах.
===
По поводу «ПА» – Порождающее всё.
Также «ПА» — сокращение от падма или «лотос» и обозначает чистоту основы проявления , то что Проявляется и Чисто и Прекрасно!
То есть (Падма — Лотос, чистота основы проявления) Также ПА Парамартха — абсолютное существование или абсолютный метод бодхисаттв.
Светоносность — это свет ригпа, а также все
возникающие в нем явления, которые всегда,
без исключения, тоже светоносны.
Он личный, но только в том смысле,
что представляет собой чистую осознанность,
лежащую в основе движущегося ума и ощущения своей личности.
Он связан с Дхармакаей.
Он ригпа, пребывающее как переживание личности.
Но он не ограничен какой-либо узкой личностью,
хотя вследствие заблуждений двойственного ума нам кажется,
что он ею ограничен.
Хотя ригпа на самом деле не пребывает нигде,
многим практикам легче распознать его в связи с сердечным центром.
когда она движется по каналам, особенно в канале, соединяющем сердце с глазами.
ЧА — это ригпа, которое проникает, как бы движется из сердечного центра во время переживания.
благодаря которому мы и можем ощутить ригпа.
Если практик отвлекся от природы ума,
может показаться, что он далек от ригпа, но на самом деле никто не может отдалиться от своей истинной природы.
Мы оказываемся неспособными узнать ригпа, несмотря на то, что оно — осознанность, лежащая в основе и поиска, и того, кто ищет, и неспособности найти.
Поскольку нам кажется, что мы утратили связь с чистым присутствием, нужно вернуться в себя, в свое сердце, в центр переживания.
«ЧА» — Из Песни Еше Цогель разбойникам , про введение в четыре состояния блаженства:
===
Но для практика, которого познакомили с природой ума,
первый миг любого восприятия дает возможность прямого
узнавания исконной недвойственной осознанности-ригпа..
На — в разных видениях и в разных традициях может означать разное. Например:
1) На — во первых, олицетворяет Наслаждение Созерцанием!
На, также указывает на истинное наслаждение материальными и земными благами.
2) На — указывает на Нераздельность , Недвойственность, Непрерывность, то есть на Нирманакаю .
3) Указывает на Непривязанность , Необусловленность Именами (НА), указывает на Таинство
— Божественную НЕФОРМУ и НЕНЕФОРМУ!
4) На, подобна Русской Пробуждающей Мантре «НЕТ», На или «Не»,
также указывает на Истинное Состояние , а точнее на то, что оно НЕРОЖДЁНО, и пребывает за пределами Жизни и Смерти.
5) — На, это также Направление .
6) — На, также это Прибежище и Бодхичитта, врата в Царство Манджушри!
На, также указывает на Дарующего Любовь, Радость и Силу Преданности!(Нанда!)
7) — На, указывает на связь с Зёмлёй, указывает на то, что нас питает и поддерживает! На, также олицетворяет и указывает на прочную связь с элементом Земли, и тех, кто обитает в земле, например, Нагов,
или тех, кто обитает в горах, где есть особенное сосредоточие этого Элемента, например «Нандишвари»!
===


По интуитивной логике — Oṃ arapacana dhīḥ
Что мы имеем?
В конце Ваджра Литера — dhīḥ. Они уполнамачивают Мантру, наделяют силой!
Причём dhīḥ , как отмечалось выше, уже в ранних текстах
выступает синонимом prajna, более того, что удивительно, даже в «Абхидхармакоше»(в 41-й карике), созданной в V в.,
т. е. спустя по крайней мере полтора тысячелетия (!),
dhi также используется в качестве эквивалента Prajna.
«Arapacana» — Эта также мантра считается
первые пять букв Мистической Азбуки Гандхари»,
Подобно нотам До Ре Ми Фа Соль ,
здесь идёт усиление, развитие и созревание А РА ПА ЧА НА,
то есть идёт Усиление, Развитие, Созревание Постижения и Узнавания!!!
ПАЧАНА (pacana)- буквально созревать.
То есть пока, всё достаточно ясно и логично?
А что именно у нас Созревает Благодатью
«О, разум, доводящий до созревания живых существ»!
ara – бредущий, т.е. живые существа
pacana — созревать
dhīḥ – ум, интеллект
Итак, с Благословения «ОМ»
Если практик узнаёт Недвойственную Сущность «АРА» и
Пребывает в ригпа в «ПА»,
то в кажущемся движении «ЧА»
он продолжит пребывать в чистом присутствии и
движение объединится с природой ума.«НА«
Образно А — Можно уподобить Пространству Неба(Пустоте) в котором «движется» Солнце Ясного Света РА(Сострадание),
что устраняет Неведение и доводит до Совершенства (созревания) «Огнём Постижения» ПАЧАНА(pacana ) наши Пробуждённые Качества и Интуитивную Мудрость — Дхи(dhīḥ)!!!
===
По поводу АРА,
Также АРА, это «А+ РА» = Недвойственные «Пустотность + Сострадание»!!
ПА — Пандаравасини , Оставление ложных привязанностей и иллюзий)Пандаравасини — это сама преображающая энергия, от природы заключённая в нашей сущности. Как элемент огня пронизывает собою весь физический мир, так и Пандаравасини присутствует во всех областях и проявлениях жизни.
ЧА — Чандали , Чунди Деви , Чакшу ( Блаженство, Чистота, Глаз (Созерцания) )
НА — Найротамья, Натьендри , Непривязанность, Наропа. Когда великий учитель Тилопа дал совет своему ученику, Махасиддхе Наропе, он сказал ему: “Трудностью являются не нечистые видения, а наша привязанность (к ним)”. И «Проблема состоит не в наслаждениях, а в привязанности». То есть Танец Наслаждения без Привязанности! Танец Совершенного Созерцания!
Если у вас есть привязанность, тогда у вас есть представление о субъекте и объекте, хорошем и плохом, чистом и нечистом, и обладая этим представлением, вы действуете, принимая и отвергая. Если вы знаете, что трудность находится внутри вас самих, заключается в вашей привязанности, тогда это означает, что трудность не является внешней, и если вы знаете, что трудность заключается в вашей привязанности, тогда вы памятуете о том, что привязанность является следствием вашего суждения. Суждения возникают вследствие контакта наших чувств с объектами.
===
ОМ — Благословение Тела Речи и Ума
АРА — Недвойственным Ясным Светом Пустоты и Сострадания Истинного Состояния*
ПА — Недвойственной Мудростью Падма- Пандаравасини и Сердца Праджняпарамиты
ЧА — Недвойственной Мудростью Блаженства и Тепла Чандали , Чунди Деви , Чакшу…
НА — Недвойственной и Необусловленной Мудростью Натьендри, Найротамьи
ДХИх — И наконец Интуитивной Мудростью Манджушри — ДХИх!
===
А — Это Высший Слог, Священный Слог Всеобъемлющего Смысла .
Возникая изнутри, он свободен от возникновения. пребывая вне словесного выражения,
Он главная причина всех выражений — Это говорится в » Волшебной сети Манджушри»
===
ОМ — Истинным Благословением Тела, Речи и Ума Всех Пробуждённых! ОМ!
А! — Не Деление на Различные Градации Интеллекта , а Осознавание в Его Наготе! ОМ А! (О Самый Юный Арья Манджушри)
РА! — Не Одержимость Пустотой или Состраданием, а Постижение их недвойственной природы как нераздельности основы и ясного света ! ОМ АРА! ( О Ясный Свет Постижения и Огненная Речь Арья Манджушри)
ПА! — Не Зависимость от Рассуждений и Интеллектуального Анализа, а Реальное Постижение Беспрепятственности Осознавания… ОМ АРАПА! ( Беспрепятственное Осознавание Арья Манджушри)
ЧА! — Не питание надежд на получение пользы благодаря объяснениям , а реализация прямого невыразимого осознавания в его живости и открытости! ОМ АРАПАЧА! ( Живость и Открытость Ригпа Арья Манджушри )
НА! — Не Одержимое Цепляние за Явления и Разграничения на «Это Хорошо , а это Плохо», а Реализация Истинной Уверенности, что Всё Возникающее — Это Проявление Нераздельных Трёх Кая(Три Кая).ОМ АРАПАЧАНА! ( Ваджрный Танец Арья Манджушри и Наслаждение Созерцанием.)
ДХИх! — Не Помрачение в Форме Усильных — Воззрения, Медитации(Шаматхи, Випашьяны)и Поведения! А Открытость Нагого Спонтанного Осознавания! ОМ АРАПАЧАНА ДХИ! ( Интуитивная Мудрость и Предзнание Арья Манджушри !)
Биджа— Dhīḥ (ДХИх) ,
«ДХ»- Удержание, Разум, Дух , Дыхание,
«И» — гласный звук, наивысший в тональной шкале гласных; он имеет наивысшую интенсивность, наивысшую скорость вибрации и поэтому символизирует наивысшую духовную активность и различение- разделение, разведение процессов или явлений на составляющие части.. Придыхательный»х» ДХИ(х)послезвук (висарга), который мы транскрибировали буквой «х», не имеет тонального значения, т.е. не произносится.
Ясна по природе, РА
И многообразно проявляется в своих качествах, словно в незапятнанном зеркале, ПА
Отражённые видимости объектов свободны от всех определений, ЧА
===
«Oṃ arapacana dhīḥ» ~ «ОМ АРАПАЧАНА ДХИ «.
«ОМ» ~ «ОМ» Благословенное
«А + РА» ~ «А» Пустотное + «РА» Ясное, Лучезарное и Сострадательное +
«ПА+ЧА+НА» ~ «ПА» Всепорождающее , Беспрепятственное, Многообразно проявляющееся + «ЧА» Недвойственное, Неопределяемое(Свободное от определений) + «НА» Настоящее(Ежемгновенное Присутствие), Непривязанно-Блаженное (Отсутствие страданий)
«ДХИ» ~ «ДХИ» Разумность, находящаяся за пределами рассуждений и интеллекта , а также Держатель такой Разумности и Осознавания.
Целью всех практик Дзогчена является умение сохранять внимательность и действовать разумно в любых ситуациях.
Очень жаль, что мы не видим, не знаем своей истинной природы, хотя она изначально пребывает как она есть, без каких-либо препятствий».
Мы всегда ищем что-то иное.. Истина может пролежать перед глазами и сотни лет, а мы всё гоняемся за выдуманной
Итак, Мантра Неизмышлённой Разумности, пребывающая за пределами рассуждений и интеллекта,
Мантра Совершенства Предзнания и Интуитивной Мудрости
Показывает,
что Все различные указания, наставления, имена- названия , например такие как Дзогчен(Великое Совершенство), Махамудра(Великая Печать),
Мадхьямика (Срединный Путь), и т. д., а по сути сам ум и истинная природа объектов не имеют никакой истинной реальности,
находятся за пределами интеллекта и невыразимы,
более того они взаимосвязаны , взаимозависимы и недвойственны!
И потому данная Мантра может быть хорошим кратким представлением всех учений.
Такова Праджняпарамита — Истинная Сущность Манджушри!
То же самое можно сказать о состоянии дзогчен, или изначальном состоянии.
Невозможно объяснить словами, нет таких слов, которыми можно было бы его передать.
===
===
часть 2
===
часть 1
===
Oṃ arapacana dhīḥ
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!


Сарва Мангалам Бхавату!
Ra Ra Ra: Mama Koling Samanta