Ом Ах Хум!
Самдонг Ринпоче
. Этапы Умирания
и Феномен Тукдам согласно буддийским источникам. Часть 6 . Всего 7 Частей.
Вопрос: Я приветствую уважаемого Ринпоче
и всех присутствующих здесь. Хочу от всего сердца поблагодарить уважаемого Самдонга Ринпоче за столь содержательную лекцию об этапах умирания и посмертной медитации.
Феномен тукдама связан с нашей деятельностью,
поэтому позвольте задать три-четыре вопроса.
Я считаю, что, чем больше вопросов, тем лучше для всех,
тем больше сомнений вы сможете разрешить.
В нашей работе эти знания определённо пригодятся в будущем. Поэтому я взял на себя смелость задать много вопросов.
Первый вопрос.
В рамках проекта по изучению феномена тукдам,
мы выезжаем на места и при помощи современной аппаратуры проводим исследования.
Основная проблема, с которой мы сталкиваемся,
это дилемма прямого физического контакта,
потому что нам приходится прикреплять датчики к тем,
кто погружён в тукдам.
Получается, что с самого начала
наша работа стопорится из-за распространённой точки зрения,
что нельзя прикасаться к тому, кто находится в тукдаме.
Поэтому хочу узнать мнение Ринпоче на этот счёт.
Как нам поступать в таких ситуациях?
Второй вопрос.
Иногда бывает так, что глаза, рот, ноздри и
остальные отверстия тела того,
кто находится в тукдаме,
заполняют топлёным маслом,
закрывают ватой,
обосновывая эти действия тем,
что это отгоняет насекомых,
отбивает запахи и т.д.
Однако это мешает понять,
когда заканчивается тукдам,
потому что в таких случаях
нельзя заметить появление красных и
белых элементов в соответствующих местах.
Насколько допустима подобная практика по мнению Ринпоче?
Третий вопрос.
Когда человек входит в тукдам,
некоторыми это расценивается как наступление смерти,
иными как нахождение в созерцании ясного света.
Есть и точка зрения,
что прикосновение к такому человеку
может помешать его посмертной медитации и
приведет к преждевременному выводу из этого состояния.
Некоторые полагают, что подобное действие
является таким же тяжким злодеянием, как убийство.
Мы были в тибетских поселениях,
встречались с наставниками монастырей.
И некоторые из них утверждали,
что, если физический контакт
становится причиной выхода из состояния тукдама,
тогда это такое же тяжелое злодеяние, как и убийство.
Есть и противоположная точка зрения,
согласно которой необходимо
привести к завершению посмертную медитацию
путем проведения соответствующих ритуалов,
если она длится долго.
Получается, некоторые говорят,
что нельзя прикасаться и прерывать тукдам,
другие говорят,
что тукдам нужно прерывать посредством ритуалов.
Что Ринпоче думает по этому поводу?
И позвольте задать последний четвёртый вопрос (смех в зале). Сторонники прерывания тукдама полагают,
что длительное нахождение в посмертной медитации
может привести к серьёзному ухудшению
интеллектуальных способностей в следующей жизни.
Однако это противоречит причинно-следственному принципу.
Проходя через этапы растворения элементов, и,
наконец, дойдя до ясного света смерти,
опытный практик созерцает пустоту,
взращивает бодхичитту,
что само по себе служит особой причиной,
которая должна привести к особому результату.
Поэтому я здесь вижу противоречие.
Пожалуйста, проясните этот момент.
Что касается первого вопроса:
можно ли прикасаться к телу того,
кто погружён в тукдам или нет,
я уже сказал, что, как правило,
стараются избегать прямого физического контакта. 
Однако есть случаи,
когда прикосновения к телу не мешали посмертной медитации.
Я сам был свидетелем некоторых подобных случаев.
Поэтому совсем необязательно,
чтобы простое прикосновение
становилось причиной выхода из тукдама.
Это верно в отношении тех, кто находится в особом тукдаме,
то есть в подлинной посмертной медитации.
Могут ли прикосновения потревожить и вывести из тукдама?
Да, это может произойти.
Поэтому врачи, изучающие тукдам,
проявляют такую деликатность и
стараются не прикасаться к телу просто так,
но только в тех случаях,
когда в этом действительно есть необходимость.
Ведь всё это проводится в рамках
научного исследования тех состояний,
которые описываются в буддийских текстах.
Особенно всех волнует вопрос взаимоотношения мозга и сознания. Существует ли сознание отдельно от мозга или нет?
Несмотря на всю ту роль, которая отводится мозгу,
согласно буддийским писаниям,
он всего лишь выступает опорой
для функционирования ментального сознания,
то есть обеспечивает акт познания,
но не является самим этим актом.
Поэтому в буддизме между мозгом и сознанием нет знака равенства. Сознание – это не мозг.
Мозг – это не сознание.
Сознание существует отдельно от мозга.
Эту точку зрения можно найти в большинстве восточных учений,
в том числе и в буддизме.
Самый подходящий объект,
который можно исследовать вместе с учёными,
это феномен посмертной медитации.
Хотя мозг человека, находящегося в тукдаме,
умирает и прекращает всякую свою активность,
можно попытаться провести соответствующие исследования,
чтобы уловить в нём присутствие сознания.
Само сознание, конечно же, не поддается изучению
посредством технических приспособлений.
Однако, если получится зафиксировать
при помощи приборов такие признаки,
которые могут указывать на присутствие сознания в мёртвом мозге, тогда это будет переворотом в области знаний.
Идею изучать феномен тукдам
впервые озвучили именно в этих целях.
В этих исследованиях определённо есть смысл.
Изучая этот феномен,
следует избегать ненужного физического воздействия,
следует максимально деликатно подключать датчики.
Если исследования проводятся именно в таком духе,
тогда в них нет ничего плохого.
Сейчас в клиниках
проводятся самые разные медицинские обследования.
Некоторые из них предполагают активное физическое воздействие, иные обследования проходят очень мягко,
так что вы можете и не замечать их, даже если они идут долго.
Изучение посмертной медитации
должно проходить так же мягко и незаметно.
Если человек, находящийся в тукдаме,
лежит или сидит,
то надо рассмотреть все возможные способы подсоединения датчиков, чтобы его тело всё время находилось в первоначальной позе.
Если подсоединять датчики путем наименьшего вмешательства,
тогда в этом нет ничего плохого.
Неверно, что вывод из тукдама – это убийство.
Это не одно и то же, что и отнятие жизни.
Вывод из тукдама – это вывод из
состояния сосредоточенности на ясном свете.
С выходом из этого состояния переходят в бардо.
Это естественный процесс.
Убийство происходит,
если имеется поток жизненной силы, то есть праны,
которой ещё рано останавливаться.
Если пресечь этот поток,
тогда действие по отнятию жизни совершается в полном объёме.
Таким образом, необходимо отнятие жизненной силы,
чтобы некое действие считалось убийством.
Мы не можем что-либо отнять или пресечь у тех,
кто погружён в посмертную медитацию.
У них есть лишь наитончайший ветер.
Но никто не может
хоть как-то причинить вред наитончайшему ветру
или как-то на него воздействовать.
Он переходит в следующее рождение
по другим естественным причинам.
Что касается ухудшения интеллектуальных способностей,
которое якобы вызывается длительным нахождением в тукдаме,
то это глупая мысль (смех в зале).
Это невозможно.
Не знаю, кто вам сказал такое.
Я ни разу не слышал о таком.
Пребывание в посмертной медитации –
это признак выдающихся духовных высот.
Чем больше человек находится в тукдаме,
тем сильнее проявится мудрость в следующей жизни,
тем острее будут его интеллектуальные способности.
Это не приведет к ухудшению познавательных способностей.
Тукдам, наверное,
могут прервать уставшие ученики (смех в зале).
«Мол, мы уже не можем присматривать за вами, о учитель!
Надо провести вашу кремацию.
Пожалуйста, прервите ваш тукдам».
Длительное нахождение в тукдаме
никак не ухудшит интеллектуальные способности
в следующей жизни.
Если стало понятным, что человек ушёл в тукдам,
тогда его тело нельзя умащивать топлёным маслом,
класть на него хрусталь и тому подобное [54].
Как можно нанести масло, не прикасаясь к телу (смех в зале)?
Ведь это невозможно.
К тому же, из-за них не получится вовремя заметить признаки, свидетельствующие о завершении тукдама.
Если же мы говорим об обычной смерти,
то, действительно,
в Тибете существует такой обычай – умащивать тело маслом,
чтобы оно сохраняло свежесть.
Так поступают, чтобы оставить его на несколько дней.
Но этот обычай не касается святых подвижников,
которые уходят из жизни, погружаясь в тукдам.
Важно оставлять их тела так, как есть,
не подвергая никакой обработке.
~Досточтимый проф. Самдонг Ринпоче
Лекция в Институте тибетской медицины и астрологии (Менциканг),
Дхарамсала, 28.08.2017 (Часть 6)
Перевёл с тибетского Чеченбай Монгуш
Via Центр тибетской культуры и информации
and Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Ссылки на Все Части:
Часть 1 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-1.html
Часть 2 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-2-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-proczess-umir.html
Часть 3 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-3-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-proczess-umir.html
Часть 4 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-4-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-posmertnaya-m.html
Часть 5 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-5-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D%F0%9F%99%8Fvo.html
Часть 6 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-6-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D%F0%9F%99%8F.html
Часть 7 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D%F0%9F%98%87i-fenomen-tukdam%E2%98%9D%F0%9F%98%87soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-7-zaklyuchitelnaya.html
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#27ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240801
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
01 августа 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
