Ом Ах Хум!
Самдонг Ринпоче
. Этапы Умирания
и Феномен Тукдам согласно буддийским источникам. Часть 4 . Всего 7 Частей.
Посмертная медитация тукдам
Когда речь идёт о вхождении в посмертную медитацию,
имеется в виду следующее.
Вначале происходит последовательное
растворение энергий- ветров согласно этапам умирания.
Так, первоэлемент земли растворяется в воде,
вода в огне, огонь в ветре, ветер в сознании.
Затем поэтапно возникают этапы белого сияния,
красного возрастания и чёрного преддостижения.
Когда завершаются эти три этапа,
внезапно предстает ясный свет смерти.
Это момент называется «умом смерти».
Нахождение в этом состоянии есть пребывание в тукдаме.
В посмертную медитацию могут войти те,
кто занимается духовной практикой.
Кроме того в него также могут войти обычные люди,
сознание которых по тем или иным причинам
пока не спешит перейти в новое рождение,
оставаясь на последней стадии умирания.
Возможны эти два случая.
Говорится, что человек, чьё сознание
застряло на последней стадии и не переходит в новое рождение,
может оставаться в этом состоянии до трёх суток.
Таким образом, сознание может некоторое время оставаться
на последней стадии умирания, не переходя в новое рождение.
Это происходит из-за недостатка кармического потенциала,
который должен сформировать промежуточное
между смертью и новым рождением состояние бардо.
Одновременно с прекращением состояния ясного света и
выходом из него формируется тело,
присущее промежуточному состоянию бардо.
Таким образом,
выход из сердечной чакры наитончайших ветра и сознания,
с одной стороны, и
формирование тела промежуточного состояния, с другой,
происходят одновременно.
Если имеются препятствия
для формирования тела в промежуточном состоянии,
тогда наитончайшее сознание и
наитончайший ветер не смогут выйти из сердечной чакры
прежнего тела,
не смогут обрести воплощение в промежуточном состоянии бардо и останутся там, несмотря на то,
что ясный свет смерти уже проявился.
Такое вполне может быть.
Поэтому есть вероятность,
что ещё не умершего до конца человека
могут похоронить из-за остановившегося дыхания и
прочих внешних признаков смерти.
Подобное может произойти в основном в больших городах.
При некоторых случаях насильственной смерти
наитончайшие ветер и сознание
также могут оставаться в сердечной чакре,
тогда необходимо их вывести с силой [38].
Поэтому в буддийских странах и
в особенности в Тибете такие обряды,
как «небесные похороны» [39] и тому подобные,
не совершают сразу после кончины.
По обыкновению тело оставляют неприкосновенным
в течение 2–3 суток.
Подходящее для похорон время определяют при помощи астрологических расчётов.
Даже если этого не делают,
то похороны всё равно проводят не сразу.
Тело оставляют в доме на несколько дней.
Почему возник этот обычай – не хоронить сразу после смерти?
Потому что сознание
может всё ещё оставаться в теле в силу тех
или иных естественных причин.
В таких случаях не используют термин «тукдам».
Термин «тукдам» используется в отношении тех,
кто при жизни занимался духовной практикой.
Существуют тантрические практики стадии зарождения и завершения. Основная практика – это стадия завершения,
во время которой процесс умирания
используют в качестве средства обретения дхармакаи [40].
Это так называемая практика приведения смерти на путь дхармакаи. Тот, кто длительное время осваивал эти практики,
сумеет преобразовать смерть в средство достижения дхармакаи.
Что касается приведения смерти на путь дхармакаи,
то в тантрических практиках есть такие строчки:
Ом свабхава щуддха сарва дхарма свабхава щуддхо хам [41] –
[все явления] преобразуются в пустоту.
Во время их чтения
созерцают растворение соответствующих элементов
согласно этапам умирания,
созерцают внешние и внутренние признаки наступления смерти. Созерцают этапы сияния,
возрастания и преддостижения,
а затем когда предстает ясный свет,
то сам ясный свет направляют
на [постижение] сущности пустоты.
Если должное постижение пустоты отсутствует,
но имеется некое поверхностное её понимание,
тогда, опираясь на свое грубое понимание,
входят в медитативное созерцание пустоты.
Во время стадии завершения осуществляют девять единений [42].
Тот, кто использует процесс умирания в своей духовной практике
в качестве средства достижения дхармакаи,
вновь и вновь созерцает то состояние,
которое присуще уму ясного света.
Такое созерцание выполняется в воображении.
Подобное созерцание ясного света,
которое происходит в воображении,
называется «сыновним ясным светом».
Ясный свет, который практикующий созерцает при жизни,
является сыновним ясным светом.
Ясный свет, который по-настоящему предстает в момент смерти, является «материнским ясным светом».
Тот, кто имеет обширный опыт по созерцанию сыновнего ясного света, при возникновении материнского ясного света
способен сразу же вспомнить воззрение о пустоте.
Благодаря неустанной практике
созерцаемый прежде сыновний ясный свет и
предстающий непосредственно материнский ясный свет
сливаются воедино.
Тогда практик погружается
в состояние медитативного созерцания.
Йогин может находиться в таком состоянии
пять, семь, а то и десять дней.
Всё зависит от изначальной волевой установки йогина.
Пока он пребывает в ясном свете и,
обращаясь к своему пониманию пустоты,
пусть даже грубому, находится в медитативном равновесии, –
всё это называется «пребыванием в тукдаме».
Если человек дошел до высоких духовных уровней [практики] и
постиг пустоту напрямую,
тогда он может добиться
непосредственного слияния материнского и сыновнего ясного света. Это есть подлинный тукдам.
Если же в состояние тукдам входит практикующий,
который имеет грубое понимание пустоты,
тогда такой тукдам является условным.
Таким образом, посмертная медитация
означает ровное медитативное сосредоточение на ясном свете смерти.
Длительность ровного медитативного сосредоточения
на ясном свете смерти и
есть длительность нахождения в тукдаме.
С выходом из состояния ясного света смерти
обретают тело в промежуточном состоянии бардо.
В это время есть только наитончайшее сознание и наитончайший ветер.
Этапы чёрного преддостижения, красного возрастания и
белого сияния уже разворачиваются в обратном порядке,
и вместе с ними возникают попутные энергии-ветры,
которые относятся к восьмидесяти рассудочным построениям.
На этапе белого сияния
большинство из восьмидесяти рассудочных построений
уже присутствуют,
поэтому далее начинается деятельность грубого сознания.
В промежуточном состоянии бардо
тончайшее сознание не функционирует.
Далее, когда переходят из промежуточного состояния
в новое рождение,
все эти уровни вновь сворачиваются
вплоть до этапа ясного света
согласно общему порядку стадий умирания.
Выход из ясного света и
обретение нового рождения происходят одновременно.
Вот так разворачиваются эти этапы.
Говоря коротко,
этапы умирания – это прямой порядок растворения
элементов земли, воды, огня, ветра и сознания.
Некоторые вместо элемента сознания
приводят элемент пространства,
но в любом случае
далее следует растворение грубого сознания
в более тонких его уровнях.
Обратный порядок,
характеризующий этапы рождения, –
это нахождение в состоянии ясного света смерти,
выход из него и дальнейшее перерождение.
При этом этапы идут в обратном направлении:
черное преддостижение
приводит к [этапу красного] возрастания,
а оно, в свою очередь, к этапу [белого] сияния.
Затем начинают функционировать грубые уровни сознания.
Как бы то ни было, ум и ветер на любом уровне –
грубом, тонком и наитончайшем – всегда пребывают вместе.
Ум похож на безногого зрячего, а ветер на слепого со здоровыми ногами.
Без содействия ветра ум не способен вовлекаться в познание объекта. Познавательная вовлечённость осуществляется ветром.
Акт познания объекта осуществляется умом.
Таким образом, есть две грани:
ясность и познание, с одной стороны, и подвижность, с другой.
Эти две составляющие едины по своей природе,
но отличаются своими аспектами.
Пока однонаправленно созерцают ясный свет смерти,
наитончайшее сознание и наитончайший ветер,
вместе известные как ум ясного света смерти,
находятся в сердечной чакре.
По этой причине тело сопряжено с потоком сознания и
потому не разлагается.
Сохраняется ли к этому моменту связь между телом и сознанием?
Нет, связь между ними успевает оборваться,
однако благодаря своей волевой установке практикующий, находящийся в ровном медитативном сосредоточении на ясном свете, сохраняет контроль над телом,
несмотря на то, что узы,
связывающие тело и сознание,
уже перестают существовать.
Завершение тукдама
Когда завершается тукдам?
Что может послужить признаком завершения тукдама?
Выше я говорил о том,
что на этапе белого сияния от макушечной чакры
вниз опускается белый элемент,
а на этапе красного возрастания
от пупка верх поднимается красный элемент.
Затем они отсоединяются и выходят наружу.
Именно этим обусловлен выход красного элемента из ноздрей и
белого элемента из отверстия тайного места.
Это признак завершения тукдама.
Они выходят по прошествии одного-двух часов
после завершения тукдама.
Таким образом,
они не появляются сразу
после завершения посмертной медитации.
Завершение тукдама означает,
что белый и красный элемент раскрыли каплю-бинду,
как шкатулку, и направились к соответствующим отверстиям,
из которых они затем выйдут.
Это есть внешний признак завершения тукдама,
который можно непосредственно фиксировать.
Иногда требуется некоторое время,
чтобы после выхода белого и красного элементов
запустился механизм разложения.
А иногда бывает так,
что тело начинает терять свежесть до того,
как белый и красный элементы выйдут из тела.
Основная суть тукдама – это задействование ясного света.
Допустим, что этапы сияния, возрастания, преддостижения
уже пройдены и достигнуто состояние ясного света.
При этом наитончайшие ветер и сознание
ещё пребывают в сердечной чакре умирающего тела.
Нахождение в состоянии ясного света,
которое длится до начала преддостижения обратного порядка,
или, говоря иначе,
до начала возникновения промежуточного состояния бардо, называется «пребыванием в состоянии тукдам»,
«нахождением в ясном свете смерти».
В целом тукдам – это своего рода созерцательное погружение. Погружение в данном случае
означает ровное сосредоточение на ясном свете смерти.
В исключительных случаях некоторые люди,
обладающие высокими духовными постижениями,
могут шевелиться, находясь в состоянии тукдам.
Хотя это невозможно,
так как все ветры к этому времени уже должны раствориться.
Тело не должно двигаться, если отсутствует заполняющий ветер. Однако недавно были случай,
когда находившийся в тукдаме человек
сложил руки в символическом жесте, мудре [43].
В Тибете прежде был случай,
когда человек вошёл в состояние тукдам лёжа на спине, и
затем во время тукдама сел в позу лотоса.
Подобные случаи сложно объяснить, опираясь на описания, приводимые в различных текстах.
Однако факт остается фактом,
поэтому, как я полагаю, практикующие очень высокого уровня, находясь в состоянии тукдам,
каким-то образом могут сохранять контроль над телом.
Это сложно вывести дедуктивно.
Как бы то ни было, такое тоже случается.
Заключение
Мое выступление близится к концу.
Я подумал, что надо оставить время для сессии вопросов и ответов. Будет хорошо, если в своих вопросах вы затронете такие темы,
о которых мы не успели поговорить.
Я привёл общепринятые объяснения этапов умирания и
посмертной медитации.
Нахождение в состоянии тукдам при слиянии материнского и сыновнего ясного света есть подлинный тукдам.
При особом стечении обстоятельств некоторые люди,
не имеющие должного опыта
по распознаванию сыновнего ясного света,
не имеющие опыта по слиянию материнского и
сыновнего ясного света,
также могут войти в условное состояние тукдам
благодаря своему общему пониманию пустоты.
Хотя это лишь подобие тукдама,
это может стать подготовкой к тому,
чтобы действительно привести смерть на путь дхармакаи.
Когда смерть действительно приводится на путь дхармакаи,
тогда происходит встреча материнского и сыновнего ясного света. Йогин входит в созерцание этого ясного света.
Также есть практики приведения бардо на путь самбхогакаи [44] и рождения на путь нирманакаи [45].
Они идут последовательно друг за другом.
Для того, кто смог задействовать обычный процесс умирания
в своей духовной практике,
то есть привёл смерть на путь дхармакаи и вошел в подлинный тукдам, приведение бардо и приведение рождения
на соответствующие пути осуществляются спонтанно.
В случае условного тукдама,
который происходит вследствие особых благоприятных обстоятельств, практикующий созерцает пустоту,
полагаясь на свое грубое понимание.
Стоит отметить,
что это само по себе уже является выдающимся достижением.
Однако приведение бардо на путь самбхогакаи и
приведение рождения на путь нирманакаи
вряд ли произойдёт спонтанно.
Я думаю, что этот вопрос остается открытым.
На этом я закончил свое выступление.
~Досточтимый проф. Самдонг Ринпоче
Лекция в Институте тибетской медицины и астрологии (Менциканг),
Дхарамсала, 28.08.2017 (Часть 4)
Перевёл с тибетского Чеченбай Монгуш
Via Центр тибетской культуры и информации
and Gleb
Karmarakshaghihamti
Ссылки на Все Части:
Часть 1 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-1.html
Часть 2 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-2-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-proczess-umir.html
Часть 3 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-3-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-proczess-umir.html
Часть 4 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-4-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-posmertnaya-m.html
Часть 5 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-5-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D%F0%9F%99%8Fvo.html
Часть 6 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-6-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D%F0%9F%99%8F.html
Часть 7 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D%F0%9F%98%87i-fenomen-tukdam%E2%98%9D%F0%9F%98%87soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-7-zaklyuchitelnaya.html
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#25ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240730
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
30 июля 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
