Самдонг Ринпоче
. Этапы Умирания
и Феномен Тукдам согласно буддийским источникам. Часть 1. Всего 7 частей.Тема сегодняшнего моего выступления называется «Этапы умирания и феномен тукдам согласно буддийским источникам».
Поскольку собравшиеся здесь изучают тибетскую медицину,
я полагаю, что большинство из вас уже
имеют представление об этапах умирания.
Кроме некоторых моментов, которые имеют связь с Тантрой и Сутрой [1], приводимые в тибетской медицине объяснения
всё же схожи с изложениями в буддийских текстах.
Поэтому моё выступление может показаться не таким актуальным,
ведь я буду говорить о том, что и так вам известно.
Как бы то ни было, изложение этапов умирания
заявлено в качестве одной из тем.
Что касается посмертной медитации тукдам,
то данный феномен входит в круг ваших исследовательских проектов, и
к тому же его объяснения могут отсутствовать
в литературе по тибетской медицине.
На мой взгляд есть три трудности с изложением данной темы.
С одной стороны, этапы умирания – это лёгкая тема,
но, с другой стороны, тукдам – это сложный предмет,
включающий в себя разные аспекты.
Эта весьма глубокая тема, в которой я не могу назвать себя специалистом.
Во-вторых, это слишком обширная тема, чтобы успеть раскрыть её за одну лекцию.
В-третьих, объяснение феномена тукдам во многом связано с тантрической практикой.
Насколько допустимо открывать непосвященным людям эту тему – это также находится под вопросом.
В связи с чем я постараюсь лишь вкратце
привести общий обзор данной темы.
Жизнь и смерть
Исследуя этапы умирания, прежде всего следует ответить на вопрос,
что из себя представляет смерть. Чем она обусловлена?
Такие вещи, как жизнь и смерть, взаимосвязаны.
Поскольку есть жизнь, постольку есть и смерть.
Не было бы жизни, не было бы и смерти. 
Поэтому вначале следует рассмотреть, что такое жизнь.
Что дает нам основание говорить,
что та или иная личность, например, жива,
не умерла, обладает жизненной силой?
Когда грубое тело и грубое сознание связаны между собой,
сознание может оказывать влияние на тело,
способно приводить его в движение и т.д.
Или, выражаясь иначе,
мысль может повелевать телом,
распоряжаться им, в каком бы состоянии оно ни находилось.
Это называется жизнью.
«Быть живым» означает именно это.
Процессы жизнедеятельности обусловлены так называемыми «ветрами».
«Ветер» – это по сути жизненная сила [2].
С остановкой жизненной силы прекращается и дыхание.
«Ветер» и «жизненная сила» на санскрите называются одинаково – прана.
В «Энциклопедии Абхидхармы» (II:45) сказано:
Жизнь обусловлена жизненной силой,
Выступающей опорой для тепла и сознания [3].
Что же это такое – жизненная сила?
Это нечто способное быть опорой для сознания.
Каким образом?
Посредством вырабатывания телесного тепла.
Это и называется жизненной силой.
Что касается взаимоотношения тела и ума,
то, как утверждается, мысли посылают сигналы мыщцам.
Это в какой-то степени схоже с современным научным объяснением.
Посредством чего они посылают сигналы?
Посредством энергии в виде «ветра».
Сущность подобного ветра [4] бывает грубой, тонкой и наитончайшей.
Покуда присутствует связь между телом и сознанием, сохраняется и жизнь. Что мы понимаем под телом и сознанием?
Важно определить это.
Когда мы говорим о наличии или отсутствии связи между телом и сознанием, сперва надо понять, что есть тело и что есть сознание.
Взаимоотношение тела и сознания
Выделяют три уровня тела: грубое, тонкое и наитончайшее. 
Сознание, в свою очередь, тоже бывает грубым, тонким и наитончайшим.
В целом под грубым телом и грубым сознанием
имеются в виду временное тело и временное сознание.
Они называются «временными»,
потому что могут существовать лишь в течение отдельно взятого рождения.
Если речь заходит о человеческой жизни, то с момента зачатия и до наступления смерти задействуются грубые и тонкие виды тела,
грубые и тонкие виды сознания.
Они не переходят в новое рождение.
Всё, что связано с текущей жизнью,
прекращает свое существование с её угасанием.
Поэтому они не обладают способностью переходить в следующую жизнь.
Человеческое тело после смерти становится трупом, и
тогда его предают погребению или кремации.
На этом заканчивается его путь.
Таким образом, физический поток тела или отдельные его части не переходят в следующую жизнь.
Грубое тело – это тело, состоящее из плоти, костей, пяти внутренних органов [5], кожи, крови и прочего.
Тонкое тело – это каналы, ветры и капли-бинду [6].
Каналы – это не только кровеносные сосуды.
В теле человека существуют 72 тысячи каналов.
В текстах приводятся описания трёх основных каналов,
а также четырёх основных чакр – энергетических центров [7].
Как было сказано выше, каналы – это не только видимые артерии и вены,
по которым течёт кровь.
По некоторым каналам проходят только капли-бинду,
по некоторым только ветер,
по некоторым грубым каналам
проходят кровь, ветер и капли-бинду вместе.
Капли-бинду – это элементы.
Белый элемент достается от отца,
а красный элемент – от матери.
В теле как мужчин, так и женщин, присутствуют оба эти элемента.
Однако они отличаются по своей силе.
В теле мужчин преобладает белый элемент,
который берёт на себя основную функцию,
а в теле женщин – красный элемент,
выполняющий соответствующую функцию.
Как бы то ни было,
если мы о говорим о существе,
рождённом из материнского лона и
обладающем шестью составляющими элементами [8],
то его белый и красный элементы входят в состав капель-бинду.
Грубый ум – это чувственные виды сознания.
Например, зрительное сознание, опирающееся на орган зрения, или слуховое сознание, опирающееся на орган слуха.
Все чувственные виды сознания относятся к области грубого ума.
Шесть коренных аффектов [9],
двадцать вторичных аффектов,
или, если использовать тантрическую терминологию,
восемьдесят типов рассудочных построений [10] –
все они относятся к тонкому сознанию.
Тонкое сознание не нуждается во внешних объектах,
а также в физических органах чувств.
Оно опирается на ментальную воспринимающую способность [11],
потому и называется «тонким».
Таким образом, существуют тонкое и грубое тело, тонкое и грубое сознание. Грубое тело – это нечто, состоящее из плоти и костей.
Тонкое тело – это находящиеся в нём каналы, ветры и капли-бинду.
Грубое сознание – это пять чувственных видов сознания.
Тонкое сознание – это мысли и эмоции или, говоря иначе,
то, что относится к области ментального познания [12].
Грубый и тонкий виды сознания таковы.
Среди них самое важное – это так называемый
наитончайший пятицветный [13] ветер, поддерживающий жизнь.
Он является наитончайшим телом.
Наитончайшее основополагающее сознание, которое опирается на него, является наитончайшим сознанием.
При жизни наитончайшее тело и наитончайшее сознание не задействуются, не функционируют, находятся в латентном состоянии.
Во время умирания наитончайшее сознание
переходит из этой жизни в следующую,
а наитончайшее тело
выступает субстанциальной причиной [14] образования будущего тела.
По этой причине наитончайший пятицветный ветер,
поддерживающий жизнь, и
опирающееся на него наитончайшее основополагающее сознание
при жизни не вступают в процесс познания тех или иных объектов.
Обычно они не вовлекаются в познание объектов.
Такое основополагающее сознание называется наитончайшим сознанием,
а основополагающее тело,
которым выступает пятицветный ветер, поддерживающий жизнь, называется наитончайшим телом.
Обычно они пребывают внутри нерушимой капли-бинду в сердечной чакре и находятся в бездеятельном состоянии.
Что касается ветра, который также называется «праной»,
то он бывает пяти основных и пяти вторичных видов [15].
Мы не будем их затрагивать в этой лекции.
В целом ветер определяется как нечто лёгкое и подвижное.
Что касается разновидностей ветра,
то дыхание в виде движения воздуха считается грубым уровнем ветра. Более тонкие уровни ветра по сути представляют собой энергии,
некоторые из них волнообразны.
Современные ученые говорят об энергии и волнах.
Для буддистов это не новые понятия,
так как в буддийских текстах есть сходные термины.
Например,
ветер в грубой своей ипостаси можно почувствовать, ощутить кожей.
Наряду с этим выделяют и более тонкие его уровни:
ветер, чья сущность выражена энергией,
а также ветер, чья сущность выражена волнами.
Существуют различные объяснения.
В целом грубый и тонкий уровни тела и сознания таковы.
Человек жив, пока грубое сознание функционирует,
опираясь на грубое тело.
С наступлением смерти бывает и так,
что все виды грубого сознания исчезают,
процессы жизнедеятельности в организме угасают,
но тонкое сознание не покидает тело.
В таком случае тело удерживается под началом ума,
поэтому тело умирающего человека
всё еще остается сопряжённым с потоком сознания.
Если тело не сопряжено с потоком сознания,
то это всего лишь мёртвая плоть.
Наитончайшее сознание и наитончайшее тело
пребывают внутри нерушимой капли в сердечной чакре и
находятся в таких отношениях,
что вместе составляют единую сущность,
различаясь лишь своими аспектами.
Ветер обеспечивает подвижность,
а сознание проявляется как ясное и познающее начало.
Когда они вместе покидают тело, тогда процесс умирания завершается полностью.
Наступает ли физическая смерть
одновременно с полным угасанием всех ментальных процессов?
Нет, потому что внутренние ментальные процессы,
связанные с этапами умирания,
могут продолжаться даже после наступления внешней смерти тела.
Мы здесь говорим о феномене «тукдам».
Когда человек погружается в созерцание ясного света смерти,
тело уже становится мёртвым.
Однако связь между телом и сознанием не прерывается полностью,
поэтому нельзя сказать, что он уже умер.
К этому времени различные части организма теряют согласованность.
В теле остаются только наитончайший ветер и наитончайшее сознание.
Они не выходят наружу.
Тогда говорят, что человек находится в состоянии тукдам.
Так объясняется отсутствие трупного разложения.
Досточтимый проф. Самдонг Ринпоче
Лекция в Институте тибетской медицины и астрологии (Менциканг),
Дхарамсала, 28.08.2017 (Часть 1)
Перевёл с тибетского Чеченбай Монгуш
Via Центр тибетской культуры и информации
and Gleb
Karmarakshaghihamti
(«Дзогчен Лэнд»).
Ссылки на Все Части:
Часть 1 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-1.html
Часть 2 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-2-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-proczess-umir.html
Часть 3 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-3-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-proczess-umir.html
Часть 4 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-4-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D-posmertnaya-m.html
Часть 5 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-5-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D%F0%9F%99%8Fvo.html
Часть 6 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D-i-fenomen-tukdam%E2%98%9D-soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-6-vsego-7-chastej-%F0%9F%91%8D%F0%9F%99%8F.html
Часть 7 — https://karmaraksha.ru/bardo-pomoshh-umershim-i-umirayushhim/om-ah-hum%F0%9F%99%8Fsamdong-rinpoche%F0%9F%8C%B9-etapy-umiraniya%E2%98%9D%F0%9F%98%87i-fenomen-tukdam%E2%98%9D%F0%9F%98%87soglasno-buddijskim-istochnikam-%F0%9F%99%8Fchast-7-zaklyuchitelnaya.html
Джая Джая
Суджая
Да Свершится Всё Самое Благоприятное!
Сарва Мангалам Бхавату! 
#22ld, #будда, #дзогчен, #дхарма, #сиддхи, #дакини, #карма, #20240727
Ra Ra Ra:
Mama Koling Samanta
Все права защищены. Без ущерба. И с пользой для всего Народа.
27 июля 2024.
Честь имеем. Мы(я, аз) божественный дух(жива), дух народа, народ и мужчина,
наречены именем Глеб(Глас Людей Естества Божественного),
самоопределившиеся и практикующие ежемгновенное присутствие и будда-осознавание, не приказу
